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淨土學習筆記
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◎儒釋道經典-儒
《群書治要》
安危不貳其志，險易不革其心
承傳傳統文化必讀四書
◎儒釋道經典-淨土
《佛教的大光明與大安樂》黃念祖居士
《勸發真信文》截流大師
《勸發菩提心文》省庵大師
《印光法師十念法》胡小林老師
《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章舉要》黃念祖居士
《往生禮讚偈》
《往生論》
三種成就願心莊嚴。略說入一法句故
三種菩提門相違法 三種隨順菩提門法
修五念門行成就。畢竟得生安樂國土
彼佛國土莊嚴功德
彼諸菩薩莊嚴功德
復有五種門。漸次成就五種功德
阿彌陀佛莊嚴功德
《從金剛經談到無量壽經》黃念祖老居士
《心聲錄》
《極樂世界二十九種莊嚴》淨空老法師
《淨修捷要》
《淨修捷要報恩談》
《淨修捷要報恩談》延伸閱讀［彙整］
《淨修捷要報恩談》延伸閱讀 夏蓮居居士生平簡介
黃念祖善知識事蹟簡介
《淨修捷要報恩談》（法音版）
淨修捷要報恩談（香港佛協版）
《淨土或問》
念佛間斷：古人三種痛鞭之策
我於生前。且做世間事業。直待臨終。然後念佛。可乎
未得不退轉位。不可混俗度生。未得無生法忍。要須常不離佛 ／ 如以 未完不固之舟。濟多人於惡海。自他俱溺
淨土之生。倘無利益。佛忍自誤其父與親屬乎
趁此未老未病之前。抖擻身心。撥棄世事。得一日光陰。念一日佛名。得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死。我之盤纏預辦了也
《淨土資糧．谷響集合刊》
《淨業導》黃念祖老居士
《淨語》
《蓮公大士淨語 》淨空老法師選錄
《無量壽經今得善本（夏蓮居會本）之大事因緣 — 彌顯本經即華嚴，即禪，即密；一切含靈依此度脫》
《無量壽經講座》
《無量壽經講座》（法音版）黃念祖老居士
《無量壽經講座》（法音版）前言 概要
《無量壽經講座》（華藏版）黃念祖老居士
《華嚴念佛三昧論講記》黃念祖居士
《阿彌陀經要解》
☆只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛， 轉劫濁為清淨海會， 轉見濁為無量光， 轉煩惱濁為常寂光， 轉眾生濁為蓮華化生， 轉命濁為無量壽。 故一聲阿彌陀佛， 即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法
☆彌陀名號，即眾生本覺理性
☆未滅罪如大地土
《淨土精華》
三十七道品
了此，方能深信彌陀願力。 信佛力，方能深信名號功德。 信持名，方能深信吾人心性本不可思議也
以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣
但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡皆名善也
佛心生心，互為影質，如眾燈明，各遍似一
信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德
信願行三，聲聲圓具，所以名多善根福德因緣。若福善不多，安能除罪如此之大
得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺
所持之名號，真實不可思議。能持之心性，亦真實不可思議
既廢於事，理亦不圓
樂是壞苦，不久住故
聞而信，信而願，乃肯執持
若寂光不具勝妙五塵，何異偏真法性
若無平時七日功夫，安有臨終十念一念？
若諱言他佛，則是他見未忘。若偏重自佛，卻成我見顛倒
質而非形曰微。無礙曰妙
非信不足啟願
願者，信之券，行之樞。舉願則信行在其中
《黃念祖居士點滴開示》
《寶王三昧懺》續跋
雪公
雪廬老人講經與修行歸趣探析
◎儒釋道經典-淨土 相關
《來佛三聖永思集》
[學習班心得報告] 學習「賢公和尚，佛門榜樣」心得報告 悟勝法師
[學習班心得報告] 感恩來佛三聖為我表法 劉素雲居士
☆以戒為師，以苦為修，道心堅固，持戒精嚴 ／ 搬柴運水，無非是道；粗茶淡飯，皆是修行，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！
☆要念佛啊，其餘啥都是假的啊！
【字詞】榾柮
一句彌陀法中王，七十年來心中藏
世上無難事，只怕心不專 ／ 養成大拙方為巧，學到真愚始知賢 ／ 道不遠人，切忌認影迷頭向外尋覓；心原是佛，但向回光返照直下承當
佛教是圓滿的因果教育，是和現世人們生活中的倫理、道德緊密結合的
來佛三聖永思集（文字版）
來佛三聖的菩薩淨戒（上）
「來佛三聖的菩薩淨戒（上）」
來佛三聖的菩薩淨戒（下）
「來佛三聖的菩薩淨戒（下）」
只要兩腳著實，不求門庭好看
吃苦哩，穿補哩；想當和尚，會當婆娘…
學道當知心是佛，修行應以戒為師。出家再返家，不如不開花
寧可葷口念佛，不可素口罵人 ／ 盡力把瓶中甘露普灑眾生
律己秋氣，待人春風。以身垂範，普利群萌
心至虛時能受益，事非經過不知難
忍忍算了，能忍就心裡安生 跟人不要爭高論低，就沒煩惱
持戒精嚴、老實念佛
海賢老和尚的普賢行願
「海賢老和尚的普賢行願」
胸有菩提何必臨時抱佛腳，身無俗念自然極樂在心頭。
見啥都說好，見啥都高興，心裡才能經常充滿法喜，心裡才能清淨，才無煩惱，才不生氣恨人
賢公和尚生平佚事
「賢公和尚生平佚事」
賢公和尚的普賢行、文殊智
「賢公和尚的普賢行、文殊智」
輪迴路險，死生事大
阿彌陀佛，無上醫王。捨此不念，非癡即狂
《六信四願三幸一行齋自警錄》
《末世修行離苦得樂轉凡成聖之妙方》
《蕅益大師開示念佛法門》
《新年無如念佛好—丙申年賀年語》淨空老法師講
《蕅益大師開示》淨空老法師講
《靜老說的話》
☆☆講錯法，會傷害眾人的慧根，故不可隨便講經說法
☆「南無阿彌陀佛」：是一切佛號、經書的總持；是無上綜合大「藥王」
☆不是刻意「造」個 清淨心來念佛；而是什麼相都不跟， 「心」只管輕鬆的跟著佛號，就是往改習氣（往清淨心的方向走）
☆不是單「想」往生西方就可以去的，而是要念佛改習氣才能去的
☆不要「妄念連續劇」
☆不要因平順了，以為念佛的成就都歸功於自己
☆信願行念佛，一門深入，不必再修其他法，「惡」自然斷
☆修行之人的目標只有一個－「改掉執取六塵的習氣」，一心念佛
☆入不了門、先正後偏：自己「會錯意」，表相上用佛法，底子裡用的卻是自己自以為是的教理及方法
☆未往生西方之前，皆不算成功，皆要持續真心念佛，需如同芒刺在背般謹慎 ／ 今生沒往生西方，大多數都會往三惡道去
☆每日「所忙、所行」，是否能讓自己的心愈來愈乾淨，更自在念佛，往回家的路走？
☆沒有聽到自己的念佛聲，就是心已被相拉走了 ／ 「心」要貼著自己心裡念的佛號，才是走對路
☆習氣出現：清垃圾改習氣的好機會，修行的關鍵處：要不取不捨，認定念佛號才是「真」，才不會愈理心愈亂
☆若用錯心、修錯法、走錯路，那麼「心的品質」不但不會提升，反而會更黑暗
☆行深信願行念佛者，即是歸依佛，即是佛弟子
☆隨習氣、隨六塵的時間少了；把心收回來，念佛的時間多了 ／ 不是每個因緣及每件事，錯過了，都有機會重新來過
「世間」是：摻入一點點「無常樂」的「苦世界」
「放下」，只是失去本來就要捨掉的東西
「離相」的開悟、「執相」的開悟、「執幻」的開悟 ／ 悟的是可 助捨習氣、助更落實念佛之悟
一輩子都要有往生西方的堅決心意，一輩子皆不要忘記佛，一輩子皆堅信念南無阿彌陀佛（心不離佛，佛不離心）
不忘記佛，及真誠心念佛號。（就是生活中有在行佛法）
不把心放在「念」佛；就會「念」人事物、貪瞋痴、六塵一切相
不疑佛號的功德，持之以恆，因緣自然會隨著自己的善根增長而改善
今生能得人身，又能遇到佛法，這個福報就已經夠滿足了，要心存感恩，不要太貪心
作早晚課：輕鬆自在，不要缺課
修行若有走對路，因為有佛的加持力，遇事即可四兩撥千斤，心與一切緣的磁場自然會改善
凡夫什麼都沒想，是處在無明；行深落實念佛人什麼都沒想，是處在戒定慧
去除習氣，走向「無我」，與佛、菩薩走同一條路；藉「善」要名利慾望，念再多佛號，與西方極樂世界不能相應
命運會如何？一切端看自己心裡的觀念及方法，是用「入世法」或是「出世法」在過日子
妄想執著習氣減輕，就是在學莊嚴
從聰明心得到滿分好處，不如從智慧心得到一分好處 ／ 人道，就是眾生換跑道（出離六道）的「大總站」
念佛人要有往上品上生的準備。（但不可去執著品位高低之事）
念佛時 若心裡無佛（心隨妄念習氣雜相走，是在靠自力念佛），那即使念一輩子也相應不到佛力的幫助
想要「伏住」妄心，一定要靠信願行念佛，在佛力的幫助之下，才辦得到
意識心是「麻煩心」：今生一定要下定決心永遠解脫
成佛要先做好為人的本分
所知障：心裡的法意，皆是凡夫心合理化的教理及方法，「是往六道走的工具」
接觸佛法不在於多，重點是在於「把以前所知所學皆放掉，心靜下來心甘情願的看與聽」
有佛力的加持，慢慢才會有智慧出來，就能認清真、假
有錢有閒是假的自在，放下習氣才是真自在。（從得看凡愚，從失看淨智）
每件事、每個相、每個剎那都是生滅…並非如表相所看的是連貫相
每個人都一定來得及轉為有智慧又可成佛者
生病，不如意，是暫時的痛苦；心染到往六道輪迴之病，心被雜相蓋住，被習氣牽著往六道走，才是真正的痛苦
相信、感恩、恭敬，是入法與成功的總根源
真信，真願，真念佛，真懺悔，就是在「求佛幫助」
真心善待家人，是做人的基本
真心真意要往生西方的人，心裡自然恭敬佛，隨時都不會忘記佛，會誠心念佛 ／ 會忘記念佛，是因為「了六道輪迴」、「往生西方」的心意不夠真
真念佛改習氣，佛自然會幫我們做最圓滿的安排（用佛的辦法）
眼睛可以觀看一切萬物，相皆不要往心裡面放
自己有資格往生西方嗎？ 佛會救度我嗎？
至心信樂：心裡的堅定如同「釘子釘住了」！
醒來的第一個念頭要念佛；日常心不須專事時，「心」就要萬緣放下，攝在佛號；睡覺身心平靜放輕鬆，心裡默念佛號
◎儒釋道經典-淨土 三根本
《沙彌律儀要略增註》
余往聽經論．一遍入神。今聽律部．逾增逾暗。豈非理可虗求．事難通會 ／ 奉禁守道．逾衰逾篤 ／ 今之後學．薄知文句．宗致渺然．即預師範。所以終夜長慨矣
良由深解大乘．方乃專崇苦行
◎儒釋道經典-道
◎儒釋道經典-釋
《宗鏡錄》
二種根本
但有 所重所依 立知立解 絲毫見處不亡。皆成外道
唯心訣破一百二十種見解
《楞嚴經正脉疏》清淨明誨章
二種根本：生死根本 涅槃根本
十不求行
參考資料
《大佛頂萬行首楞嚴經卷第九》
佛陀的啟示 What The Buddha Taught
六十心
楞嚴經 五十種陰魔
養貓涉及殺生
◎學習方法
《善學佛法與傳統文化》
◎學習筆記
⇨LV：淨土警醒語
《彌陀大願略說》（一、二回）
彌陀大願略說
02-045 彌陀大願略說
彌陀大願略說（第二回）
02-046 彌陀大願略說（第二回）
印祖文鈔 提及經典
四書蕅益解
淨土大經科註 三分註文
莖草集(二)漫談篇
雪公
今之學人，念佛不得其力，皆有虧於助行
◎淨土大經科註
[科註四回] 佳句筆記
03大教緣起第三
02-041-0126
不能用科學的方法來學經教，用科學的方法念佛不能成功…佛法是心性的學問
人人都有可敬之處、可敬之時、可敬之事，怎麼可以失敬？
什麼是敬佛？依教修行是敬佛，一直念下去是敬佛
佛所講的東西不能想像，用自己的意思來解釋，愈解釋愈錯誤
你六根一根都沒攝，所以你念佛功夫不得力
心住無所住就是住佛住
普賢行對我們有名無實。這也是我們念佛功夫不得力的因素之一
阿彌陀佛不會忘掉你，只有你把阿彌陀佛忘掉
02-041-0136
06發大誓願第六
02-041-0168
02-041-0170
02-041-0178
02-041-0185
02-041-0189
02-041-0193
11國界嚴淨第十一
02-041-0251
你還為外面境界所動，不行，到臨命終時你去不了，這個東西障礙很大，不要小看它！
極樂世界：這個道場...就在眼前，在這一聲佛號裡頭，在我們信願心眼裡頭
02-041-0254
世間事，讓世間人去管去
02-041-0256
妄想、分別、執著，是自性的真實智慧，用錯了就變質了，不能錯用
我們自稱為佛弟子，所造的業在滅佛！
有信就決定往生，念佛的功夫自然養成 ／ 你要明白這個道理了，我們一定會下定決心，與這個世間法絕緣
有時間打妄想，沒有時間聽經；有時間造輪迴業，沒有時間念佛求生淨土
15菩提道場第十五
02-041-0266
佛希望弟子們常常住在道場－你心裡在念佛，阿彌陀佛做道場
17泉池功德第十七
02-041-0277 四無所畏
一切諸法盡知盡見：無知，無所不知；無見，無所不見；無說，無所不說
佛所有的我們都有，所以才說一切眾生本來是佛
我們迷，迷了不認為是一體
沙門：勤修戒定慧，息滅貪瞋痴 ／ 勤行眾善，止息諸惡：就憑這兩句話，就能救世界
遇到淨土法門：你得了頭獎 ／ 抓住這個機會，一句佛號念到底
19受用具足第十九
02-041-0286
在日常生活當中，吃飯穿衣，居住的房舍，要能做到無所味著，就能得功夫成片，就能得一心不亂
02-041-0287
23十方佛讚第二十三
04:298
04:298A 真正修行人，六根在六塵境界上修：美好的境界沒有貪心；邪惡的境界不干擾我
04:298B 活一天，老老實實念一天佛號
04:298C 愈是有出離心，跟西方就愈接近
一切眾生本來是佛，他造作不善是他一時迷惑
明白的人知道整個宇宙是我。所以心包太虛，量周沙界
極樂世界是真的，天天聽，天天講，但是並沒有把它當真，還把現實生活當真，問題出在這裡
除《無量壽經》、佛號之外，什麼也沒有，保證你往生
44受菩提記第四十四
02-041-0483
《「六大」落實世界和平》
「六大」落實世界和平
《學習海賢老和尚之表法》
◎相關文件
淨空老法師開示類摘 分類速檢
黃念祖老居士開示類摘 分類速檢
夏蓮居老居士開示 類摘
念佛一心
觀自在，就是看這句在不在 時時有佛號，便得大自在 ／ 這句佛號即是真般若 平平妥妥才算 妄想混合則不算
念佛相應
既以佛號為念，尤當以 佛願為願，佛行為行 ／ 以慈尊成佛之緣起，作我等修道之準範 ／ 字字出於心中，句句攝皈心內 一如法藏菩薩當日對佛時
道場
道場結界：噉食五辛、吸嗜煙酒者，切勿參加 ／ 惡習不斷，道心可知 貪多強邀，易生譏厭。為重法故，寧缺勿濫
淨土 修學
三毒
修行三大障：一者瞋恚，二者慳貪，三者染欲
因果
《佛為首迦長者說業報差別經》
《佛說善惡因果經》
《佛說罪福報應經》
《勸發菩提心集》卷下
《地藏菩薩本願經》
《大智度論．釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七》
你的願力若能大過業力，就自然能改變命運
執著
唯心訣破一百二十種見解
溫良恭儉讓
「儉能勝禍，虛能受福」｜ 貴為天子，卻能愛惜一粒小米，增壽二十年
福善
有為之功。多諸過咎。天堂未就。地獄先成
淨空老法師開示 類摘
一門深入
「煩惱無盡誓願斷」一門深入 是斷煩惱 ／ 「法門無量誓願學」到極樂世界 知道 整個宇宙是一體 國土眾生是一體 然後才廣學多聞
一體
一體 一念
三學
☆離開戒定慧就不是佛法，離開明心見性就不是真正的證果 ｜ 沒有般若，不叫佛法：佛法是以般若為主
「不失定意」是真正修行人 ｜ 捨識用根，根 就是 定意：識是動的，根性是靜的。與靜的相應，對了 ｜ 不受外境干擾，是不失定意的最初方便
「戒為無上菩提本」：無上菩提就是阿彌陀佛 ／ 戒是成佛的大根大本 沒有戒，你就是沒有根，無論怎麼用功，縱然是一門深入，長時薰修，也不行
不能藉酒的開緣去破戒
定就是清淨心、平等心 ／ 清淨心、平等心現前，後頭大徹大悟就非常有可能
戒定慧在哪裡修？在見色聞聲、嗅香嘗味 不被外面環境染污 ／ 看得清楚、聽得明白 不放在心上：淨業 ／ 不起心、不動念 就是修行 修定 迥脫根塵
戒律 是幫助我們 有效斷除煩惱 的方法 ／ 定會退轉 智慧不會退轉
戒律是個標準，修正自己的過錯 身心端正才能進一步修定 ／ 修定實在就是講放下 放下，心就定了，智慧就開了
持戒修福，是入般若門 ／ 戒能資定，定能發慧 慧無戒定，乃狂慧，非正慧
為什麼要修定？因為真心本來是定 定是清淨心、是平等心、是覺心 ／ 靜：就是定 慮：照見 不是思考 完全是直覺
聞思修 的基礎是 戒定慧 不在 戒定慧 上下功夫，哪來的 聞思修？ ／ 戒定 是個工具，開發自性裡面的寶藏
還有淫怒痴，那就必須要守戒定慧 ｜ 沒有明心見性，你把淫怒痴代替戒定慧，你決定墮阿鼻地獄 ｜ 「不見己是，不道人非」，這兩句話太重要了！
三福
真孝順就是真修行 ／ 「上報四重恩，下濟三途苦」：自己認真努力修行，這兩句就真做到了
人情
人情是六道輪迴的腳鐐手銬，阿彌陀佛拖都拖不動！
沒有感情的人不能作佛 ｜ 佛最有情：佛有情，不迷；我們有情，被情迷了 ｜ 真心用情，智慧救度眾生；妄心用情，全造罪業
信解行證
知道：沒有修行 ｜ 用上：才叫修行 ｜ 身口意上有，心上沒有，這就高明：身口意是生心，理上是無住 ｜ 四十八願是生心，願願都無住
信願行
☆行最重要的是放下，然後才是念佛 ｜ 先放下再念佛：不放下，念佛的功夫被那個夾雜破壞了 ｜ 念佛是智慧，放下是戒定
☆願生淨土是什麼樣子？
信願持名：心不清淨不平等沒關係，你真信真願 ｜ 佛號不要間斷，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛 ｜ 平等覺是修行功夫，信願行是往生條件
具足信願行，這個人就是阿彌陀佛的模型，他怎麼會不往生？ ｜ 真正信佛了，你心裡頭不會產生一個惡念 ｜ 還有一個惡念：不信佛
念佛而不能放下，等於沒有念 ｜ 發四十八願 跟阿彌陀佛 同心，修普賢十願 跟每一個同學 同願
真信：真看破了，真放下了，對於這個世界一切人事物再沒有情執，這個人決定得生 ｜ 你有懷疑，只是你自己不承認
修持
☆真修行，從放下身見，這頭一關 ｜ 要照顧真的，不要全副精神照顧假的 ｜ 為什麼不開悟？你心裡頭有東西沒放下
佛法的修行從哪裡做起？ 三皈 五戒 十善 ／ 不在這裡扎根 就不是佛法
真正修行人，心是清淨的，永遠保持真誠恭敬 對佛恭敬，對魔也恭敬 絕對不會有兩種心態對一切眾生 ／ 唯一真誠，你才能夠作佛，你才能夠脫離十法界
修福
三千大千世界的財布施，都抵不上那一句用真誠恭敬心念的一句阿彌陀佛 ／ 要求求大的，要求圓滿的
修福滅罪不容易：後世得福罪還在 ／ 念佛真正成就的：什麼境界裡 決定不起心動念－「罪緣」斷盡了 這個才是 多善根、多福德、多因緣
功德能生清淨心 功德能開智慧 ／ 著相修福 離相修功德
念佛就是修福：定裡面就有福報 能伏煩惱，這才算是有福報 ／ 念到心地清淨，貪瞋痴慢不起，這是慧 ／ 念佛就是積德，積大德，積圓滿的大德，積世出世間大德 日夜不能間斷
修證
一心繫念：心念繫在一處，不思其他 應當專心，繫念一處，想於西方 ／ 心上有佛，口上有佛，這叫真念 ／ 學著不被外面境界所轉，我們的功夫就得力
事一心：對於世出世間一切法不執著了 ／ 悟就是理一心 迷就是輪迴心 ／ 妄不能滅妄，妄控制妄都相當困難 真心能滅妄
功夫得力：不會被外面境界干擾 ／ 覺的念頭多，迷的念頭少，你就感覺得功夫得力了
功夫成片 也有優劣不等：這句佛號能把煩惱伏住才行 伏不住就沒有功夫
功夫成片：能把習氣煩惱控制住 ／ 「不怕念起，只怕覺遲」：煩惱一起來，阿彌陀佛 控制住，取而代之 這叫做念佛，這叫做會念
念佛三昧：煩惱念掉了 不念佛也不干擾，心也是平靜的 ／ 每天七情五欲往外面透，這個心叫輪迴心 輪迴心所造一切業，都是輪迴業，念佛也是輪迴業 ／ 念佛加上觀想：「凡所有相，皆是虛妄」「一切有為法，如夢幻泡影」
理一心 事一心
解悟：聽得多、讀得多 是別人悟的境界 ／ 證悟：落實，變成我的生活 解的東西真明白了 ／ 法喜裡頭沒有智慧、福德 那是假的
八識
受想行識 叫 生煩惱 ｜ 讓佛號相續，把受想行識趕走，這叫真功夫
六道輪迴
墮到畜生道不容易出來，愚痴：變成一隻雞，老想到雞就是牠的身體，死了以後還投雞胎，成習慣了——這是畜生道最可怕的事情
出離心
「此事福不能救」：脫離生死六道輪迴，那一定要 斷欲 ／ 煩惱斷多少，你的境界往上升多少
無常迅速，生死事大：然諸人 緩於火急之事，走不急之經營 ／ 物有本末，事有緩急 譬如人入大城中，必先覓安下處
當念渡河，即是一念 ／ 果然能放下 自然相應 ／ 玄妙原來 就在日常生活當中，就在這句佛號裡面
化他
《了凡四訓》讀三百遍：知道 善惡 的標準，認清 吉凶 的徵兆 ｜ 佛法薰修有力，就得佛力加持；煩惱薰修有力，妖魔鬼怪加持
「無生可度，終日度生。莊嚴佛國，佛國離相。建立水月道場，大作夢中佛事」
世間人多欲：「少欲」就是教化眾生
佛菩薩不會磨鍊人：佛菩薩要會磨鍊人，他是凡夫 ｜ 給他很多痛苦、為難，這等於是殺戒
自己成就了，你才能夠 成就一切眾生 ｜ 度眾生：從自己度起 ｜ 一切法一定要「反求諸己」
默擯：好像是妥協，實際上是很深的教育 ｜ 人會回頭：說他沒用，他聽不進去——必須要他自己心定下來，妄念放下，就明白了
去習名利情
名、利、財、色，這四個字沾上一個字，去佛遠之遠矣！去善知識亦復如是
去習懈怠
『懈怠墜落』：墮落的第一個因素 就是懈怠 ／ 出世間菩薩善根只有一個：精進 精進就往上提升
去習貪瞋癡慢疑
如何才能遠離嫉妒？ ｜ 嫉妒不改，菩提道決定產生障礙，墮三途機會特別大
名號功德
☆一天念一萬聲佛號，諸佛如來給你灌頂一萬次——誰知道？
☆念得純熟不難，萬緣放下難 ｜ 持名即是甚深般若，念佛名即是念實相，持名念佛無異實相念佛
「持名念佛，入有得空」：下手是有心有念，念到純熟居然跟大乘最高境界完全相同，得空了 ｜ 「巧入無念」：無念就成佛了
一句佛號就是 戒定慧三學 菩薩六波羅蜜 普賢菩薩十大願王 遍法界虛空界十方三世一切諸佛所說經教的總結 萬德之本
什麼功德最大？念佛的功德最大 ／ 信願持名 南無阿彌陀佛 就是大徹大悟，那個功力不在大徹大悟、明心見性之下
淨宗第一德：無量壽 ／ 唯有無量壽命 你才能完成無量的事業 ／ 一到極樂世界 就具足惠能大師開悟的五句二十個字
這一句阿彌陀佛就是萬善齊修 萬善到最後就歸到這一句佛號
阿彌陀佛：自性的德號 一切諸佛共有的名號 ／ 一切眾生本來都是 阿彌陀佛 無量光 無量壽 ／ 你的自性本來就是 無量光、無量壽
命運
☆命運就是習氣 ｜ 學佛了，知道這是假的，還是放不下：習氣太深了 ｜ 沒到西方極樂世界之前，心裡就是一句阿彌陀佛
善根福德因緣
☆決定不能斷眾生的法緣 ｜ 斷眾生的法緣，最可能的就是老年痴呆症，決定不能往生 ｜ 不要受這個假相迷惑而造業
四弘誓願
四弘誓願：第一句是大願，後面三願是成就自己 ｜ 凡是能夠 動搖你意志、障礙你信心，誘導你 生起貪瞋痴慢疑、貪戀財色名食睡 的，統統是魔軍 ｜ 禁不起外面境界的誘惑：你打敗仗了
因果
一念不覺就是因，能生萬法這就是果 ／ 因果什麼時候有的？ 宇宙現前時候就有
境緣
☆「一切法從心想生」：我的環境是我自己心想生的，別人是我心變現的——自作自受
考驗愈嚴重，對自己的提升愈高 ｜ 大的忍辱心：了解諸法實相，全是假的 ｜ 當真，你就接受，苦就來了
要保護自己的清淨心 ／ 妄心是動的 真心是不動的 ／ 在極樂世界觀察，宇宙是不動的 十法界都是動的：凡是動的都不是真的，都是屬於剎那生滅的 ／ 真心生智慧，通達明瞭、徹照十方 妄心愚痴、昏暗，什麼也見不到
夢幻泡影 不可得
二千二百四十兆分之一秒之下，沒有一樣是存在的：常作如是觀，好！ ｜ 「不可得」太可貴：不可得你才能真放下
學佛
修道：培養自己的 真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心
成佛：你得到整個宇宙 那是你自己本來有的 ／ 今天得到的，那個得到是假的，不是真的 身體都要死亡，你能得到什麼？
實相
☆事實真相了解之後，你的人生宇宙觀變得非常正確，你不會生煩惱 ｜ 知道真相之後，對於一切境界，都是如如不動，這叫妙！ ｜ 知道整個宇宙跟我們自己一體，這就很幸福、很自在
☆二千二百四十兆分之一秒之下，沒有一樣是存在的：常作如是觀，好！ ｜ 「不可得」太可貴：不可得你才能真放下
「相而無相，無相而相」不就是在我們面前嗎？你能夠在這裡看出來之後，你就悟入華嚴境界
相而無相、無相而相，那叫實相 ／ 專注在 相而無相、無相而相 看久了就得三昧 ／ 它亮了一下 立刻就消失，就再不見了 這稱之為妙 它能夠相即相入
知道自己生活在夢幻泡影之中 知道自己生活在剎那際中
專恆
總希望我們的同修，能多有幾個要「端守不怠」
弘護
培養講經法師：複講 ｜ 老師怎麼講，你上台就照講，漏掉沒有關係，不准增加自己意思。最好是能做到不增不減
弘法：首先你立大願 ｜ 一部經念十年，一天念十遍，一生不拐彎 ｜ 心裡天天有經、有佛號 ｜ 凡所有相，皆是虛妄：不會受它干擾，天天境界在面前考試
德遵普賢
普通菩薩行不能往生極樂世界 往生極樂世界要修普賢行 ／ 於一切法都不生 分別、執著心，無論你修什麼法都是普賢行
心量
☆無量世界都能聞到法藏比丘身上所放的香：他的心念念不忘遍法界虛空界一切苦難眾生
我們心量為什麼這麼小？我們的心量本來是包太虛、遍法界的 ｜ 放下執著，你心量就大很多；放下分別，就更大；起心動念沒有了，那就包太虛、遍法界
忍辱
佛法修學要有耐心，要長時間 ｜ 忍辱是修行成敗的關鍵：不能忍世間法都不能成就，何況出世間大法 ｜ 「大雄」寶殿：常人做不到的他能做到 ｜ 菩薩什麼時候成佛？知足成佛
念佛
「一切眾生本來是佛」：能作如是觀，對你念到 功夫成片 一心不亂 是大有幫助 ／ 迷的時間少，覺的時間多 這就是進步，這就是功夫得力
「心作心是」是淨宗理論的核心 ／ 我本來是佛，我現在念阿彌陀佛就是要作佛，豈不當下就是嗎？
一覺悟 就用佛號取而代之，這叫真的會念佛 ／ 阿彌陀佛這個念 是世出世間第一善念︰能幫助你往生極樂世界去作佛去
口裡沒有念 心裡真有，念念不忘，這叫真念佛 ／ 除阿彌陀佛之外 什麼都不重要，什麼都無所謂：功夫成片
念佛一心
☆「我現在有一心了」：本來是佛知佛見，現在再建立一個「我一心不亂」，你的心早就亂了 ｜ 一心上再加一個一心，二心！就是「知見立知」
☆念阿彌陀佛是造極樂世界，妄想雜念是造六道輪迴 ｜ 極樂世界是阿彌陀佛一心專注成就的：我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生極樂世界
「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」 ｜ 假的放下，真的就現前 ｜ 怎麼放下？修定 ｜ 定：什麼都沒有，統統放下，自性智慧就現前，就開悟 ｜ 這是十方三世一切諸佛修行證果的道路，沒有第二條路
念就清淨，不念就不清淨 ／ 念佛，佛在你心裡 念菩薩，菩薩在你心裡 心裡有佛菩薩，退緣就沒有了 ／ 六根在六塵門頭動搖 這個時候叫迷了
念佛分秒必爭
☆要分秒必爭：我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過
佛號失一念都是過失 ｜ 「物有本末，事有緩急，以辦了一大事為急先務」：怎樣脫離六道輪迴
遇到淨土歡喜，這個歡喜的心還不足：你還沒有徹底放下 ｜ 心裡全是阿彌陀佛，念念都是功德 ｜ 念佛分秒必爭：爭這一生成就
念佛功夫
☆整個佛法都是向內學 ｜ 念佛功夫不得力：沒有向內學，全向外，沒有感應 ｜ 念佛用意：把清淨平等覺念出來，向內就行 ｜ 信願持名向內，根跟塵接觸，不受外面環境干擾 ｜ 儒家，修身是向內，格物是放下
念佛反聞
☆念念不離彌陀——真閉關 ｜ 妄想雜念把它關到外頭去，外面這些擾亂不干擾
不逐六塵，就對了，這叫真修行
念佛專勤
大多數人口裡想往生，心裡頭沒這個意思 ｜ 真正有這個意念，你的態度完全都變了 ｜ 從哪裡變起？你每天只讀誦這部經，絕對不會看第二部經
用真心，不用妄心 ｜ 真幹：念頭集中在一點，這一點可以明心見性
看不破，放不下，「專」這個字做不到｜一向專念，著重在專｜法喜也是煩惱｜在佛法當中如如不動，就對了｜淨空老法師
念佛往生
☆到極樂世界這是大圓滿，所有修行功夫一念當中完成｜淨空老法師
☆往生：深信切願是條件，清淨平等也是條件 ｜ 心淨則佛土淨：極樂是阿彌陀佛的清淨心變現出來的 ｜ 每一個往生的人也用清淨心，在淨土裡頭添一分清淨
☆真正能往生的人，個個都是八風吹不動
☆能不能往生全靠這一招：兩個小時念佛，裡頭能有十分鐘沒雜念 ｜ 慈悲關心大眾可以，不能長久放在心上；長久放在心上是佛號
念佛求生淨土並不是很容易：心、願、行，要跟阿彌陀佛相應
怎樣才知道自己有把握往生？ ｜ 深信切願表現在：這個世間決定不染著了 ｜ 往生沒有把握，我跟大家說一句老實話：聽經太少了 ｜ 一天聽八個小時，把妄想雜念、分別執著統統聽掉，清淨心就現前
怎樣才知道自己有把握往生？ 有深信切願，這個人決定往生 這個世間決定不染著了，你才真信、真願
怕佛不原諒？ 過分的自責也造成自己的障礙 ／ 對自己懷疑 對阿彌陀佛願力也不能深信 這個事情就難了
真正取得往生的條件要「敦倫盡分，閑邪存誠」 ／ 佛要念得好，一定人做得好 人做不好，會把你念佛功夫全部破壞了
念佛感應
觸光安樂｜信心、願心年年增長，一切都淡薄了——這就是感受到光了｜淨空老法師
念佛懷疑夾雜間斷
☆念佛常常中斷？信出了問題 ｜ 如何補救？讀經，不是聽講 ｜ 不信佛的要多聽經；已經信佛的，讀經比聽經重要
☆念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多：是我們的方法有了問題 ｜ 念佛怎麼個念法？觀世音菩薩「反聞聞自性」，大勢至菩薩「都攝六根」
口裡面斷沒有關係；心裡不能斷，念茲在茲，心裡要常有阿彌陀佛 ｜ 怎麼樣收心？念一卷經 心定下來之後念佛號，那才能相應
放下萬緣，品位才能提升 ｜ 有夾雜，有懷疑，對品位有很大的障礙 ｜ 真正學佛人 不敢輕慢任何一個人
念佛持戒
真有五戒十善，老實念佛，沒有一個不成就 ｜ 佛名號是性德，菩薩名號是修德：一句阿彌陀佛，性、修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？ ｜ 佛號要念念無間，不能忘掉，不能斷掉
念佛消業
對一切眾生都像對阿彌陀佛那樣 恭敬 稱讚：一切罪業都消掉了 一切災禍你遠離了
為什麼天天念佛，業消不掉：不相信 ｜ 邪不勝正：妄心造業無量劫，抵不過真心一念
這一句名號念好了，什麼災難都消掉了
念佛相應
☆真念佛的人管住自己的念頭：念念是佛，念念生佛；念念相應念念佛，你就成佛
一要跟一切相應，這才是佛 這一願跟其他四十七願不相應，這不叫念佛
你有 真信、切願、一心執持名號，這個樣子我們念的佛號才叫相應
沒有雜念才叫相應 ／ 妄念為什麼去不掉？總是世緣沒放下 世緣統統放下，妄念就沒有了
相應是行證，信解不行 我們到信解就完了，不肯照做，所以就不相應 ／ 信、解、行、證 第三個我們就不要了，所以證果就沒有份
相應：這一句佛號是從四十八願所生，還歸四十八願 心 願 思想見解 一切行持 像阿彌陀佛：全在《無量壽經》中
與 清淨平等覺 相應，你決定往生 清淨平等覺 就是 戒定慧 ／ 與經上所講的 理論、方法、境界 相應 佛號：就是經題 就是全部的 經文 經義
念佛相續
淨念相繼：毫無塵慮就是淨。用真心念佛，一句一句相續 ｜ 最難的：放不下，喜歡管事
念佛繞佛拜佛
☆我拜佛，我怎麼拜法？
拜佛得 會拜 會用心 ／ 拜 現前的應身 自己的報身 自己的法身
拜佛：六字兩句一拜 ｜ 平常念佛：默念
昏沉：拜佛 經行 ／ 掉舉：坐在那裡念佛，站著在那裡念佛，定在一處
念佛老實
老實念佛重要 ｜ 理一心是真心，聲聲佛號消八十億劫生死重罪 ｜ 佛念一聲佛，罪都消盡了，不止八十億劫
念佛聲聲喚醒自己
☆會念佛的人：聲聲佛號喚醒自己覺悟 ｜ 佛號斷不斷沒有關係，淨念不能斷：保持你的清淨心
念佛都攝
☆根根都回頭，才能「淨念相繼」「一心不亂」｜還貪戀五欲六塵：法味沒有嘗到｜淨空老法師
☆注意聽自己念的佛號，不要管其它的境界 ｜ 念佛哪個念法好？自己心能定下來，這就得力
不老實：還要加一點、找一點東西來幫助 對這一句佛號還不放心 ／ 「都攝六根，淨念相繼」：這八個字就是佛頂中之頂
都攝六根：就是放下萬緣 ／ 淨念相繼 淨：沒有懷疑、沒有夾雜，這個念就淨了 相繼是不間斷
念佛釋疑
「往生極樂？家親眷屬你就忍心拋棄了嗎？」：到達極樂世界，你生生世世家親眷屬你都能夠去度他
什麼樣情況下算是伏住煩惱？
學習《金剛經》《心經》對念佛有幫助嗎？ ｜ 般若經典，主要就是教我們看破放下 ｜ 真正能看破放下，對念佛有非常大的幫助
第十五觀中品下生者，臨終時沒有佛來接引，下品中生者是化佛、菩薩來接引。應如何識別真假？
念佛難生
☆不能往生：信願心不定，時時被外面六塵境界干擾 ｜ 干擾就不能前進，不能前進就是退轉——每天 進得少 退得多
凡是念佛不能往生，不是念佛不靈：是你還有放不下的、還有留戀——好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼？ ｜ 最好的念頭是阿彌陀佛
口裡頭有佛，心裡頭沒有佛：不能往生 ／ 心裡有佛，口裡頭不念佛 他能往生 為什麼？心淨則佛土淨
感應
看一切眾生都是諸佛如來：你的佛種生了 ／ 一切人事物都是凡夫：你的佛種不生，你的業障生了
慈悲
「以大悲水饒益眾生」：要用大慈大悲來灌溉自己這棵菩提樹 ｜ 眾生種種罪惡都要原諒他，還是要用慈悲心對待他：他本來是佛
你學佛，你沒有愛心，你不能原諒得罪你的人 經典念得再多，沒入門 ｜ 幫助他 離苦得樂 叫慈悲
慈心三昧，三昧就是定：心定在慈悲上，慈悲就是他的心 ｜ 菩提心裡頭有慈悲:：沒有慈悲心的人菩提心沒發，念佛不能往生
明心見性，慈悲心就生出來了：你會愛萬法 知道所有一切萬法跟我是一體
慎念
「不怕念起，只怕覺遲」︰念念不離阿彌陀，不懷疑，不夾雜，不間斷 ／ 用阿彌陀佛成就自己 用觀音菩薩幫助別人
「阿彌陀佛念念願一切眾生成佛」 ／ 真理只是迷悟：迷而不覺，叫輪迴業 覺而不迷，就是往生之道 ／ 學佛的人還有看不順眼的，你就錯了 感謝考試的人
一句阿彌陀佛，是我們淨宗人的正念 ／ 一切時、一切處、一切境緣之中，要保住這個正念，不要讓正念失掉，你往生就有把握
注意就造業，不注意就不造業 ｜ 如何能夠學這個「不注意」：五根接觸外面五種境界，意根都不受干染，這個功夫高
起心動念純一：真正莊嚴淨土 ｜ 有邪思有惡念：給極樂世界帶來麻煩
懺悔
佛菩薩、祖師大德 永遠都是肯定自己一身罪業 ／ 自己沒有過，別人統統有過，這個人是地獄眾生
心裡面有阿彌陀佛，把其他的放下 這是真正悔過向善
我執
「我」是染污的根源：往生還得把這個放下 ｜ 要不肯放下，阿彌陀佛拉都拉不動你
戒律很重要！
☆拿著佛陀聖賢的教誨去量人：你是拿著佛法害你自己，處處跟人結怨
教育
外國做學問像 金字塔，廣學多聞 到最後專精一樣 中國人做學問像 大樹，先紮根 然後擴散無有邊際 ／ 沒有根本智，後得智不能叫人開悟
敦倫
順著父母的貪瞋痴，這是 往三惡道走 希望子孫成聖成賢，那是向上，往天上走
極樂引業
欣厭
不起 控制、佔有、喜歡、討厭 的念頭，往生西方極樂世界就有把握 ／ 連這個功夫都沒有的話，雖念佛，往生沒有把握：你對這個世間還有貪戀
死
不良的嗜好裡頭最重要的：浪費時間，浪費生命 ／ 深信因果：你就把戒 持好了，就把教 學好了
治平
現在認為：邪念是自由、是解放，是正常；正念落伍了——以邪為正，以正為邪 ｜ 對於善沒有信心，對於亂有信心
治平教育
☆盛衰、治亂不是自然的，是人為的，關鍵全在教育
古人教學的目的：得三昧，開悟 ｜ 現在學校：同時排很多課程，每個老師思想不一樣，只能聽一點常識，不能深入經教，問題在此地
法寶
經典千年萬世能保持它原來的樣子：古人謹慎，有錯字在旁邊註明，決定不能改動 ｜ 我看不懂，我用我的話來寫幾句，你看不懂，也寫幾句，到最後經本就面目全非了
清淨平等覺
☆修淨土，平等重要！ ｜ 我今天平等，跟昨天比有沒有進步？ ｜ 沒有進步恐怕會障礙往生：不清淨、不平等決定造業
☆要注意「練心於法」：全面接觸外面境界，識在塵裡頭入定了 ｜ 離開六塵境界，那個清淨平等假的
品位高下：心地清淨程度的感應 ／ 修清淨心：凡所有相皆是虛妄 修平等心：一切眾生皆是阿彌陀佛
心裡頭沒事了，這才能向道，這才能如法 ｜ 對待整個宇宙一切人事物，統統用清淨平等覺，這叫真修行，這叫真修淨土——心淨則佛土淨
沒有分別，清淨心才能夠現前 可見得清淨心不容易得 ／ 「一切法從心想生」這世間法 出世間法不從心想生
為什麼平等心不能現前？ 因為平等的前面是清淨 ／ 清淨心裡面所生的喜悅，那是法味 世味哪有法味濃：嘗到法味的人再不會去嘗世味
真正覺悟的人：知道自己生活在 夢幻泡影 之中，知道自己生活在 剎那際 中
覺心住，則妄心不降而降 妄心降，則覺心不住而住 ／ 應云何住？南無阿彌陀佛 云何降伏其心？南無阿彌陀佛
遠離分別，諸根寂靜：離煩惱曰寂 絕苦患曰靜 ／ 總執著有：有就沒有了，沒有就有了 ／ 一切諸法，本來寂靜，非有非無 觀寂靜法，離諸痴闇 ／ 最善的思惟是禪定
無住生心
會了的人，生心全是般若智慧 不會的人，生心全是煩惱習氣
生心無住就是佛法，住就是世間法 ｜ 無住流出一切經論，有住流出煩惱習氣 ｜ 生心無住就超越世間，生心有住就六道輪迴
無明塵沙見思
學佛先要去五種見惑：生生世世修念佛法門，就錯在這個地方 ｜ 去執著，不是去正邪：把 辨別正邪 看作 執著正邪，一字之差就送了法身慧命
看破放下
學佛從哪裡學起：對於一切法，先要淡一點；也就是放下 ｜ 多放下一分：聽經、看經，就多悟入一層
成功的人沒有別的，就在放下 ｜ 肯放下就成功，不肯放下就造業
我們今天最大的困難在哪裡？假的不肯放手 除這個病之外，沒有第二種病 ｜ 真的摸到了，假的就放手了；假的不放手，真的摸不到
關鍵你要把這個世間放下 ｜ 全明白怎麼樣？該放下了 這一放下就入定
真如
六根接觸六塵境界 要會用心：生心（常住度世之道）能生萬法－契機 跟生心相應 無住（斷煩惱－入定）本自清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖－契理 跟自性相應
十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡 ／ 空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。漚滅空本無。況復諸三有
真妄覺迷
☆總是真心妄心攪成一起來用，就叫凡夫｜能搞清楚什麼是真心、妄心，看、聽、說得清楚，不放在心上，就叫會用真心｜淨空老法師
體是真的，相是假的 ｜ 相不離體，相由心生：但是相不是體 ｜ 執著體錯了，執著相也錯了；一切都不執著，對了：諸佛菩薩就是希望把我們領到這個境界
知識善友
聽經沒聽懂倒也罷了。他自以為聽懂，這個麻煩大了！ ｜ 邪師說法，如恆河沙：邪在妄想、分別、執著、煩惱沒有斷——不但佛的真實義他不懂，經文表面上皮毛的意思他都不懂
講經的人是佛弟子，魔弟子？ ｜ 「百分之九十九都是正法，那一分邪法沒什麼關係」，關係可大了！那一分就把你帶到無間地獄去了
跟在老師身邊怎麼跟法？不是身跟著 ／ 真正親近佛陀、不離開佛陀的，是依教奉行
知足
常念知足 ／ 一法不立，那就是明心見性 有一念好惡，那就是無明，那就是建立，那就是不知足 ／ 菩薩所求的是戒定慧 眾生所求的是貪瞋痴慢
知過改過
天天改，天天要把錯誤找出來 ｜ 把別人的過失放在心裡頭，輕視別人、批評別人、毀謗別人，那你就是罪上加罪
禪定
☆離開戒定慧就不是佛法 ｜ 執持名號是一種手段，目的是一心不亂：一心就是禪定，不亂就是智慧 ｜ 外面境界不管是怎麼樣子，裡面的清淨心毫無動搖：真的在修禪定
經教
☆「我聽懂了」，那正是迷惑 ｜ 「我」是我執，「懂」是法執 ｜ 聽懂，不執著那個懂 ｜ 離就懂，著就不懂
《無量壽經》念老註解、《淨修捷要報恩談》、《來佛三聖永思集》：淨宗三寶 ｜ 三寶具足，你不能成就不能怪人，要怪自己業障習氣太重
《無量壽經》是我們的根本；《淨修捷要報恩談》斷疑生信；《來佛三聖永思集》為我們示轉、勸轉、作證轉
《群書治要》是觀世音菩薩 《大經解》是阿彌陀佛 ／ 念念不離阿彌陀佛，成就自己 念念不離觀音菩薩，救護眾生
不肯用幾年功夫，念上三千遍：善根、福德、因緣 不夠 福德就是 定、耐心 ／ 邪見、無明 都破了 你就博學多聞 不聽話：只有天天增長 無明、邪見
任何一部經都有它的祕要 祕要是什麼？通達自性 ／ 祕要一得到，全通了
多聞無定：只求解，不認真修行 有解無行 不能入境界
學佛，經教一天都不能離開 離開一天你這天沒福 離開半年那你問題就嚴重，你肯定走入歧途，肯定墮落
廣學多聞：我們現在很多人就錯在這個地方，一生耽誤了 ／ 煩惱除掉，智慧就現前 菩提就是智慧
看經聞法，必須拋開一切知見，以一心對境，方能契入 ／ 念佛要老實念，聽經要老實聽
經教是佛菩薩給我們的助緣
聽經不念佛 念佛不聽經 開智慧慢；聽經跟念佛合起來，開智慧就快了
聽經重要在哪裡？明白念佛的道理，為什麼要念佛？念佛有什麼好處？ 真搞清楚、搞明白，你就不打妄想了，你就會放下萬緣
菩薩性人 為了要保持自己在菩提道上不退轉，不能不在經教上下功夫
讀經讀得多開不了悟：他心不定，心是浮躁的 ／ 開悟的心：心是澄定、清淨，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著
老實聽話真幹
「真幹」：能信、能解、能行、能證 ／ 連十善都沒有落實，在佛法裡面怎麼個修？
誠是真誠心，沒有一絲毫虛偽 「真幹」 ／ 淨宗 叫「易行道」 可是自己還是要練功夫：名聞利養、財色名食睡 決定要練
老病
喜怒無常：疾病產生前面的預兆，顯得特別的心浮氣躁 ／ 應當冷靜下來 多念佛號，多拜佛 消業障
自反
享福、受罪 全是自作自受 怨天尤人是很重大的罪過 ／ 提升是福，下降是罪，全是自己那一念之間
般若為導淨土為歸
念佛功夫為什麼不得力，就是沒有般若的基礎 ｜ 「發菩提心，一向專念」：菩提是覺悟，般若就是覺悟的心 ｜ 沒有般若，心是迷不是覺，菩提心發不起來 ｜ 參禪學教離不開般若，念佛同樣也離不開般若
菩提心
☆佛法要從清淨心當中求 ｜ 菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭——要用真心，真心沒有念頭 ｜ 事上要求，理上空寂
☆發菩提心比念佛還重要：不發菩提心，單有一向專念不能往生 ｜ 沒有菩提心：心不清淨，還有是非人我貪瞋痴慢
十大願王就是菩提心 ／ 往生極樂世界 不能不具足普賢十願
處世
☆我在行菩薩道，讓這麼多人墮三途，這個菩薩道行錯了
內學佛，放下貪瞋痴慢疑 外學孔夫子，溫良恭儉讓 ／ 懂得空義 表演在外面是 溫良恭儉讓 五戒十善 心裡面沒有執著 分別 染污，清淨 平等 覺
見修行果
只是聽懂沒落實，「他沒聽懂」！ ｜ 離開真誠恭敬，不是佛法；有真誠恭敬，世間法都是佛法 ｜ 我們的知見全有問題：聖人的知見沒有問題 ｜ 布施：捨欲望，捨錯誤的知見
誠敬
專心就是恭敬：一心專注，上課的時候沒有雜念 ／ 一心專注在道業上，煩惱習氣慢慢就化解了
對於惡人不可以輕視，說不定他成佛在我前
敬：把往生事情給忘掉，這就是大不敬 ／ 佛號就是提醒：念念都想往生極樂世界，念念都想見阿彌陀佛，希望阿彌陀佛來接引我
經本擺在面前，為什麼我能看到那麼多意思，你看不出來？ 恭敬心不一樣 ／ 對佛恭敬，對他不恭敬？ 一即一切，一切即一，你才真正能學到
謙
佛法是 慈悲一切，佛法是 謙虛恭敬 哪有貢高我慢的菩薩？
道場
☆念佛堂真正有成就，就一個方法：進入這個道場就不說話 ｜ 深：心愈清淨，慧愈增長 入：一切法的真相通達明瞭
☆真正修行道場，不外乎兩樁事情：天天聽經，天天念佛 ｜ 聽經是明理，念佛是消業障
☆道場在自己清淨心中 ｜ 佛號一句接著一句，未曾丟失，當下便是道場 ｜ 自己心清淨、正知正見、覺而不迷，你就在坐道場 ｜ 坐是心不動 ｜ 心安住在覺正淨、安住在戒定慧，這叫坐道場
「大自在念佛法」 ｜ 一個月抽一天時間，一日一夜去念佛 ｜ 要有護法，供養有熱的點心
一個星期，舉行一天廿四小時的念佛 ｜ 十齋日：「齋」是修清淨心 一個月要洗十次 保持你身心清淨
不是聽經就是念佛，不是念佛就是聽經，這樣學習進步就太快太快了
建道場要操心，建道場後遺症很大，建道場要大福德之人 ／ 只怕沒道，不怕沒廟 有廟無道，不能興教
有道場就有鬥爭，沒有道場沒有鬥爭 ｜ 誰都想做住持，誰都想做領導人，有這個念頭，道業不能成就：心不清淨，不能證果
有道場：就有鬥爭、就有爭執、就有牽掛、就有顧慮 ｜ 佛陀只是講經教學，修行那是你個人的事情
真修道需要場地：一、二十人好搞，道場才真正得到清淨 ／ 道場要是沒有道：全是地獄罪業
道心
保持不退：跟阿彌陀佛融成一體 心是阿彌陀佛的心，身是阿彌陀佛的身，念是阿彌陀佛的念 念念不離阿彌陀 ／ 制心一處，無事不辦
怎麼樣才能保持初心？ 用真誠心讀經 遍數念多了會開悟 ／ 開悟對於事實真相一目了然，不會被境界所轉，不會被境界誘惑
釋義
法身、報身、應身、化身
眾生心
難遇
「緣生」：哪個地方有緣，佛菩薩在這個地方示現教化眾生 機緣只有很短暫的幾天，幾天也要抓住
魔外
凡人修道，總不免魔來障礙 ｜ 我們自己的身心百分之八十五是魔，你懂嗎？
外道邪說：隨順就好，忍受，不要跟他辯論 ｜ 不辯，他少說幾句，影響還不大 ｜ 愈辯，他的歪理也很多，會影響更深
於佛教之外立道者，行於至理之外者，皆名外道 ｜ 凡是建立在 阿賴耶的幻相 當中，那都叫做外道
果然一切 不分別、不執著 任何一種陰魔都不會貼你的身：你沒有身，他貼個什麼？
邪念招魔障，正念感諸佛 ｜ 邪念勝過正念，佛沒有來，魔來了 ｜ 正念超過邪念，魔就退了，佛就來了
障礙人修行，障礙人聞法，讓人退心，這就是魔業 ｜ 為什麼有人障礙我：因為我過去障礙他
無量壽經科註學習班
[科註四回學習班] 佳句筆記
02-042-0170
力不從心，依然每天都在墮落 ／ 真的生死心切，回頭就快
常常觀想「二千二百四十兆分之一秒」，對於世間的欲望自自然然就淡薄下來 ／ 該放下的要放下，希望佛號從今而後不再丟失
《不要假學佛，不當佛油子》
不要假學佛，不當佛油子
《唯老實念佛，證自在往生》
唯老實念佛，證自在往生
《四十八願和五十三參濃縮為十六正士的表法》
《如來所以興出世，唯說彌陀本願海。八相成道示淨土，信願持名佛道成》
「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。八相成道示淨土，信願持名佛道成」
《心定阿彌陀》
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師父天天說什麼？勸導眾生念彌陀，一片悲心震法界，救度一個是一個 ／ 明師在眼前，說長又道短，若問為什麼？障深智慧淺
心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼都沒有
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成就佛道，和「戒、定、慧」「清淨心、平等心、正覺心」「看破、放下」「信、願、行」有關係
我們的道心為什麼能夠被人所動？一是根不深。二是理不明。三是信不堅。四是願不切
《欲報親恩唯念佛－淺談祭祖最重要的內涵》
生死心切14「欲報親恩唯念佛－淺談祭祖最重要的內涵」
《法藏比丘因地已居究竟佛果之判據》
「法藏比丘因地已居究竟佛果之判據」
《法雨惠群生——大道至簡 原來如此》
法雨惠群生——大道至簡 原來如此
《淨土或問節要略釋》
淨土或問節要略釋
《淨土與前行》01：末法修行，唯依淨土
「《淨土與前行》之一：末法修行，唯依淨土」
《淨土與前行》02：自力難行，聖賢皆往
「《淨土與前行》之二：自力難行，聖賢皆往」
《淨土與前行》03：淨土宗旨，信願行三
「《淨土與前行》之三：淨土宗旨，信願行三」
《無量壽經簡要介紹》（佛陀教育網路學院 九年學習結業報告）
無量壽經簡要介紹（佛陀教育網路學院 九年學習結業報告）
《生死心切》 ［總表］
《生死心切》01「生死心不切」
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佛經祖語示生死苦
生死心切01「生死心不切，若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論」
《生死心切》02「決志求生西方」
生死心切02「凡修淨業，以決志求生西方為本」
《生死心切》03「佛一邊念，生死愛根一邊長」
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二十四小時當中，有十分鐘想往生嗎？
印光大師開示生死心切
古人修行榜樣：為什麼古人修行能夠日夜不停的用功，不休息？因為人家生死心很切，想到生死事大，想到無常迅速，一刻都不敢放鬆
生死心很切，必然求往生心很切；求往生心很切，必然這句佛號晝夜不停，停不下來 ／ 自己一輩子有幾次發自內心的想往生？又有幾聲佛號是在真信切願的攝持下念出來的？
省庵大師開示生死苦
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今日必死：生命的最後一天？當然是連命都不要，念阿彌陀佛、求生淨土 日日如是，念佛功夫自然得力
坐著會死， 睡著會死，吃東西時會死，大笑時會死 ／ 忽然臨命終時，爾將何抵敵生死？ 須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉
抓緊念佛：能修行的時間，尚且不到五年 － 我們都用在念佛嗎？ 聲聲佛號都是真信切願嗎？ ／ 西方急急早修持，生死無常不可期，窗外日光彈指過，為人能有幾多時。
無常是一種源源不斷的原動力，推動我們拼命念佛，一刻都不敢放鬆
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明日之事，今日不知。錯過今生，沉淪永劫 ／ 一切事，無如生死大事：事事皆不切之事；一切時，總作臨命終時：時時皆念佛之時
時時作臨終想 ／ 現在即畏懼死亡，臨終則無所畏懼；現在無所畏，臨終時唯以手抓胸
與上個月相比，這個月更接近死亡；與上一剎那相比，這一剎那更接近死亡 ／ 死亡不會等待誰浪費了大量時間，再充分做好準備後，才姍姍來遲
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一句阿彌陀佛，以為命根，念念不忘，心心不斷 ／ 於一切時，不愚不昧，並無異緣 ／ 夢中不忘，寤寐一如。是為得力時也
朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀 ／ 定為日課，不容一日放過 ／ 凡一毫之善，皆須回向西方
真為生死的心沒有生起來：修行還沒入門，念佛也沒入門
輪迴未出，難免墮落 ／ 三途易入而難出，地獄時長而苦重 ／ 七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身
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人生於世間，事事無不預為之計；唯有生死一事，反多置之不問
我今天不會死，今年也應該不會死 － 直至命歸黃泉的那一刻，都執持著自己萬壽無疆的念頭
該怎麼忙不急之務，還是怎麼忙不急之務。結果？該怎麼輪迴，還是怎麼輪迴 ／ 欲心不貪外事，專念佛。但將一個「死」字貼到額顱上，掛到眉毛上
趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光景，念一日佛名。得一時工夫，修一時淨業。由他臨命終時好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩當當了也
生死心切03「佛一邊念，生死愛根一邊長」
《生死心切》04「重新認識淨土法門」
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諸菩薩大士，於千百年前，早已為吾遍研藏教，特地揀出此殊特超越天然妙法
生死心切04「重新認識淨土法門」
《生死心切》05「時時作臨終想」
生死心切05「時時作臨終想」
《生死心切》06「念佛法門，首為凡夫」
生死心切06「念佛法門，首為凡夫」
《生死心切》07「常念不絕，則得道捷」
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淨土法門，藥也；娑婆貪愛，忌也。甫服其藥，復飽食其忌，可乎？
白天做不得主，夢中就做不得主；夢中做不得主，病中就做不得主；病中做不得主，死時更做不得主
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喜怒：念佛心真不真，勘驗關頭，直在歡喜、煩惱兩處取證 ／ 於愛憎關頭，不昧此句阿彌陀佛
外緣：謝絕人事，一心念佛。加以齋戒，尤為盡美 ／ 西方佛國，非悠悠散善所能致。萬劫生死，非因循怠惰所能脫 ／ 無常迅速，旦暮即至，安得不為之早辦耶！
妄想：完全以妄想為自己本心，越精進勇猛，妄想越多越大 ／ 終日由佛不思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效
常念不絕即是「如子憶母」：譬如小兒念母，一日之中，無時不想念其母也 ／ 縱睡眠、洗澡、抽解之時，豈能令心中完全忘卻念佛之事？
念念求生淨土，一刻都不願停留 ／ 『執持名號，一心不亂』，此八個字，即是解粘去縛祕密法門，即是出生死堂堂大路
生死心切07「常念不絕，則得道捷」
《生死心切》08「日暮途遠」
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兒孫既不能替我了生死，我豈可因他們誤我的大事？ ／ 日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀
在人間就只剩下幾年了，一定要分清主次：以西方為歸宿 ／ 一心念佛，無事不辦
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佛號常常持在心裡，這就是歡喜靈丹：這個歡喜不必要外在的條件 ／ 阿彌陀佛慈悲，臨終都能讓你正念分明，當然臨終之前也能幫你避免這些問題
只要你心裡有佛，一切就都會變好
生死大事誰都依靠不上，只有靠阿彌陀佛，往生極樂世界
生死心切08「日暮途遠」
《生死心切》09「攝耳諦聽」
生死心切09「攝耳諦聽」
《生死心切》10「歷代祖師示真信切願」
生死心切10「歷代祖師示真信切願」
《生死心切》11「是心是佛，是心作佛」
生死心切11「是心是佛，是心作佛」
《生死心切》12「印光大師述無量壽經緣起」
生死心切12「印光大師述《無量壽經》緣起」
《生死心切》13「都攝六根，淨念相繼」
生死心切13「都攝六根，淨念相繼」
《生死心切》15「不信佛，不信佛力」
生死心切15「不信佛、不信佛力——從占察懺現象引起的深刻反思」
《生死心切》16「急躁心乃修行人之大障」
生死心切16「急躁心乃修行人之大障」
《生死心切》17「世間沒有雙全法」－捨棄今生（一）
生死心切17「世間沒有雙全法」－捨棄今生（一）
《生死心切》18「仗自力不能了生死－阿闍王子五百人的啟示」
生死心切18「仗自力不能了生死－阿闍王子五百人的啟示」
《生死心切》19「蓮池大師《七筆勾》」－捨棄今生（二）
生死心切19「蓮池大師《七筆勾》」－捨棄今生（二）
《生死心切》20「不如及早念佛－楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋」－捨棄今生（三）
生死心切20「不如及早念佛－楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋」－捨棄今生（三）
《生死心切》21「珍惜暇滿人身寶（上）」
生死心切21「珍惜暇滿人身寶（上）」
《生死心切》22「珍惜暇滿人身寶（下）」
生死心切22「珍惜暇滿人身寶（下）」
《生死心切》23 厭離娑婆，欣求極樂 之一 － 往生的要訣
生死心切23 厭離娑婆，欣求極樂 之一 － 往生的要訣
《生死心切》24 厭離娑婆，欣求極樂 之二 －「出離心是往生的必要條件」
生死心切24 厭離娑婆，欣求極樂 之二 －「出離心是往生的必要條件」
《生死心切》25 厭離娑婆，欣求極樂之三 ─「從總的方面串習出離心」
生死心切25 厭離娑婆，欣求極樂之三 ─「從總的方面串習出離心」
《生死心切》26 厭離娑婆，欣求極樂之四
生死心切26 厭離娑婆，欣求極樂之四
《生死心切》27 厭離娑婆，欣求極樂 之五 －「往生的最低條件是具有真信切願」
生死心切27 厭離娑婆，欣求極樂 之五 －「往生的最低條件是具有真信切願」
《生死心切》28 厭離娑婆，欣求極樂 之六 －「愛不重不生娑婆〈一〉」
生死心切28 厭離娑婆，欣求極樂 之六 －「愛不重不生娑婆〈一〉」
《生死心切》29 厭離娑婆，欣求極樂 之七 －「愛不重不生娑婆〈二〉」
生死心切29 厭離娑婆，欣求極樂 之七 －「愛不重不生娑婆〈二〉」
《生死心切》30 厭離娑婆，欣求極樂 之八
生死心切30 厭離娑婆，欣求極樂 之八
《生死無常，好好念佛》
生死無常，好好念佛
《研讀黃念祖老居士《無量壽經講記》心得報告》
研讀黃念祖老居士《無量壽經講記》心得報告
劉素雲老師學習班報告 ［總表］
12 法雨惠群生 —「大道至簡，原來如此」（劉素雲老師報告12）
「一位省政府官員的清廉作風」（恭錄自劉素雲老師演講集）
「佛陀教育，無上妙法」（劉素雲老師報告20）
一句佛號大總持，但念彌陀大事畢（劉素雲老師報告09）
你亂我不亂，心定阿彌陀（劉素雲老師報告04）
姐妹情深，姐恩難報（劉素雲老師報告11）
寧動千江水，不動道人心（劉素雲老師報告07）
感恩來佛三聖為我表法（劉素雲老師報告01）
慈舟普度之一 —「智者老實念佛，默默無聞最好」（劉素雲老師報告19）
慈舟普度之二 —「千念萬念生死苦輪，阿彌陀佛極樂蓮邦」（劉素雲老師報告21）
慈舟普度之四 —「聽師教誨，反思自己」（劉素雲老師報告22）
抓住三件事，今年不空過（劉素雲老師報告03）
明君救國亦救世（劉素雲老師報告02）
棒喝實為喚覺醒，切莫誤己又誤人（劉素雲老師報告10）
沒事找事，閒話正說（劉素雲老師報告08）
法雨惠群生 —「傳遞正能量，和合護道場」（劉素雲老師報告13）
法雨惠群生 —「淨土法門有七寶，修學之人要記牢」（劉素雲老師報告18）
法雨惠群生 —「老實念佛不拐彎，今生一定到彼岸」（劉素雲老師報告16）
法雨惠群生 —「誰代眾生苦，誰救我娑婆」（劉素雲老師報告15）
法雨惠群生 —「遵師教誨不走樣，淨土法門要弘揚」（劉素雲老師報告17）
海賢年，學海賢（劉素雲老師報告06）
眾生皆可成佛，放下便是（劉素雲老師報告05）
答疑解難—關於弘法和護法的問題 劉素雲老師主講 （第二集）
鞠躬盡瘁終不悔 懿德堪厚普天欽 — 三談我所認識的上淨下空老法師（劉素雲老師報告14）
黃念祖老居士開示 類摘
三學
「野鬼伎倆千般有盡，老僧之不聞不睹無窮。」一有對待便是魔
吉、凶、悔、吝生乎動 動帶來的情況大部份是不好的
弘揚相似般若就是犯戒 ／ 只想到度眾生 而沒想到自己有許多問題要解決
有生才有死。故生死只是由於一念之生 ／ 解決生死即是不生，不生就不滅。講到「定」，「人難定」
人命呼吸間
常將有日思無日，莫待無時想有時
人情
寧可身受地獄苦，不把佛法作人情
信解行證
「行而不解，增長無明」：念，不增加理解，你長了無明 ｜ 念，應當是使你無明變薄，智慧增長 ｜ 行，就是深切地求解，老實地念佛。不要自己妄生知見，依據聖言量
信願行
☆很多人都犯這毛病，就是想念，省事；但不去檢查檢查信願是不是夠
「不信」就沒有那麼大作用：念佛的作用 被你自己框住了 取消了
信字最難 好像劈竹子：第一節最難破 下面便容易了 ／ 信心即清淨心：信心是和清淨心聯在一起的 疑心則是污染心，是散亂心
往生全憑信願 不念問題是沒願，有願怎麼會不念？ ／ 世間事情一干擾便沒佛法了，這哪裡談得上願？ ／ 大智沒有，要立大願，誓度一切有情
念佛必須念到什麼境界才行？ ／ 不是真願，三條腿便缺了一條腿，那肯定是不行
是信佛還是信方子？ 你用這方子治病，你信佛就是假的 ／ 信力圓時全成佛力
有時間你不念就是沒願 願沒有，念十萬也不行 ／ 要多念，要喜歡念。念極殊勝！心作心是 念就是具足一切
為自己念得再多也是負數 ／ 念佛是為了成佛，那再也成不了佛了
修持
以點帶面：臘月初一到十五 四月初一到十五 這其間做功德增加十萬倍 ／ 修持要把力氣用在刀刃上，這就快多了
修持就是從一種定的境界發展到更高的境界 爭取讓這種境界多出現，經常出現，此時就會有更高的境界出現 ／ 有了定的境界才有下手處
修持就表現在覺悟上
修持要把力氣用在刀刃上，這就快多了
修行到一定程度還有個加速度
修行要一步一步地，要漸 但應知道有個頓，這樣修起來成就是很突出的
有修持的人表裡一致
注意當下：總想把事情辦妥，然後拿整段時間修持，那怎麼能行？ 就是當下
難忍能忍，難捨能捨
化他
後代人能信佛 是人最大的幸福
危難
若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩無不解脫
去習
☆「躁」都應當注意
去習名利情
不是走這條路 就是走那條路 ／ 要麼一天天愛染加重，分別計較 要麼像六祖那樣「阿家每日自生智慧」
切記不能從佛法中得一點個人的好處
去習懈怠
不能圖安逸 安逸就是福，就是支出了
去習貪瞋癡慢疑
如果不能在吃的上節省力量，絕對沒希望
貪嗔痴不能斷，起碼要減輕 起碼方向要對，不能背道而馳
境緣
不能把什麼都看死，總之各有因緣莫慕人
順境更難修：「威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫」，以「富貴不能淫」最難
存心
老難受不行，是悲心入魔 老高興也不行，是歡喜心入魔 總之都不是中道 ／ 必須是 慶幸心 與 慚愧心 合起來，這才能從容中道
學佛
☆三個最主要的基礎：第一個厭離心，第二個慈悲心，再一個菩提心！ ｜ 所謂獨霸、大成功：如同一群蛆，在那競爭一個最有營養最健康的糞，不想出糞坑啊 ｜ 出離心就和這個全不一樣了：我要出去！
☆學佛的人有三關：一是勢利關；二是感情關；三是生死關
「為學日增，為道日損」 用搞學問的一套搞佛法怎麼能行？ 要用剝筍皮的功夫 ／ 真剝，削一層自己會感覺到 剝了一層 甚至沒剝 就認為是筍心，那便是錯認了
學佛就要大變活人 要改造自己 要悟入佛之知見
學道必須有傻氣 傻氣十足的人才能學道。都是些世智辯聰那就完了
徹底否定自己 凡事都有個自己的主張怎麼能行？
師心
佛知見、眾生知見：這兩個是水火呀 ｜ 你心中是眾生知見，你怎麼能夠接受佛的知見哪？
弘護
要弘法：沒有大心就不想利他，想利他有的又胡來一氣 ／ 要弘法魔障必然很多 要經受考驗 ／ 要學佛法永不厭足，要去掉自己的毛病
心量
修行人不能只求自己好
念佛
《在極樂庵念佛道場作 四首》－－黃念祖老居士講述
不要只顧慮心跑，要欣賞拉回來這一下，這一下有「回天之力」
念一萬是最低的數字 ／ 少不要緊 但不能中斷
念多了自然 就快了 就省力 ／ 不是去對治，而是妄想自然不起 不是有心除妄想，自然無事可思量
拿出一天來，全心靠倒一天
起碼一天三萬 每天念四萬，兩年後此人往生 就得念到這個數，念不到這個數那是自欺欺人 ／ 你不念就是沒願 願沒有，念十萬也不行
念佛一心
要先練習有這一句，這一句誰也奪不走
要注意兩件事：發菩提心，一向專念
念佛往生
往生是容易，但仍須努力 為道須是鐵漢，二字秘訣「真幹」 ／ 什麼法都怕中斷
念不到一心不亂，一樣可以往生 不一向專念，他不能往生啊 ／ 果能一向專念，自然垢障消除
抓住《大經註》決定往生，因為裡面有佛的加持
毛毛蟲要變蝴蝶先得僵死幾天變金剛 就是變不成蝴蝶，成為金剛也可往生
念佛感應
☆佛的加持從來沒有間斷過，如母憶子 ｜ 但是 子若不憶，你媽媽想你有什麼用啊？
念佛消業
念著念著 欲念就自然淡下去 ／ 欲念很盛 就是沒修
念佛釋義
因果同時：念佛時即學佛時，學佛即成佛時 簡言之，念佛時即成佛時
念佛難生
☆萬修萬人去，為什麼許多佛教徒並沒有去？
念佛魔事
發心不純正，便很容易走上邪路
恕
人都難免有犯錯誤的時候，根業不斷嘛，應多原諒人 ／ 在這個賊當家的時候，什麼荒唐的事情都可能幹得出來 它是賊嘛
慎念
知道這一念這麼重要，就要「善護己念」
懺悔
事懺滅末，理懺拔根 ／ 嚴淨道場、禮佛誦經、隨文懺罪，是為事懺 觀照無生，從容中道之妙行，是為理懺
古人懺悔分三種情況
我執
☆先無我相才無其它相 ｜ 爲什麼修行上出種種問題，根就在「我相」 ｜ 認爲自己悟了、證了，都是我相
放下
最苦是患得患失：未得患得，既得患失 ／ 最重要的是「捨」，連「喜」也捨棄 「捨」主要是捨「見」
欣厭
消極厭世：把一切都看淡了，悲心、大雄心又沒發起來 ／ 厭離是對的，發展到厭惡就是錯的了
法門
「就是如此」和「心裡開了一下」是一回事，是同時的 ／ 要使自己這盞燈亮起來，不然永遠是黑漆皮燈籠
小、始、終、頓、「圓」：什麼都有個倒，就是球沒有倒
淨土
念佛法門極殊勝，就這麼念就極殊勝 ／ 一般人信不及，不知一即一切
淨土法門：能讓你不開悟 卻享受開悟的成果 這個道理確實太難懂了
用心
把心用在佛法上 自然得佛力加被
看破
往生沒有智慧不行 看不破那就是沒智慧 ／ 先從「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電」這一句學起
真如
就在打架生氣煩惱及種種欲念之中，自己的如來藏仍在放光
知識善友
有加持力：必須要到這一步 ／ 真正調好頻率找對了，那就快了 ／ 有感召力、加持力，實則是願力所致
經教
不能期望一看書就喜歡踴躍 你必須看不懂的，甚至和自己的看法相抵觸的
不能用自己的意思去理解佛法 ／ 學佛用句時髦的話說，就是去掉一切主觀想法
小乘經典是以迦葉為首位，連同阿難在地球上集結 大乘經典是以文殊為首，帶著阿難在二鐵圍山集結
老病
☆莫在老年方學道
應知道 氣功、瑜伽等 均包含有不利的因素
臨終
一個人往生 全家的每個人都在起作用
人死後除了極惡或極好的人，都有中陰身。故死後後代能給念佛，是非常重要的事
如能幫助一個人往生，對你們自己的往生也非常有幫助
自反
到年終應當好好檢查一下：哪些有問題，去掉這些問題 自己 慈悲一點沒有，明白一點沒有
般若為導淨土為歸
☆這句佛號即是真般若（黃念祖老居士）
荷擔
要肩荷如來大法，這是要自高的 其餘一切都沒有什麼值得自高自大的
菩提心
發心、發大心、發菩提心 ／ 不要東求法西求法 有了菩提心就是有了根本，修什麼都相應 ／ 怎麼能發菩提心？看經 持念 善護己念
菩提心是 大智、大悲、大願 三者的結合，所以說不易發
處事
不要怕事，不要見事就推 當然也不要主動爭取，那就沒法往生了
腦子得用：用腦固然是消耗，但是不用則更不靈 ／ 如用在佛法上 則還要得佛加被
見地
圓見很難：無所見而了了見，了了見而無所見 應從此好好體會 ／ 一是發心，一是見 這兩者都解決了就好辦了
規矩
念「南無阿彌陀佛」不用合掌 念四個字的就須合掌 ／ 「南無」二字就有頂禮的意思
誠敬
不僅是中國的這些年節，就是國外的任何年節也都應主敬存誠
怎麼能敬呢？ 不能什麼都按自己的意思做，要善體父之意 ／ 學密宗 就要以上師之身口意 為己身口意
謙
月滿就要虧了 什麼都好了那就要有麻煩了 不要總想什麼事都如意 ／ 但是對於自己的成就 則應精益求精
永遠不要有出人頭地的想法，招忌
身安
不要駝背，應注意 ／ 身調有助於心調
保健為念佛，念佛得保健
道心
有不思議善根，往往也有不思議之業力 ／ 如有特殊之善根，又沒什麼大毛病，那就是乘願再來
退時 正是須用力時
進一退九：求生淨土不是為了貪圖享樂，就是為了不退 ／ 真心向道對物質享受、名譽、地位就會淡，而主要關心的就是自己修持
魔外
「術」無正邪，要看什麼人用 ／ 術通後面是妖通 妖通就是邪了
名號功德
淨土學習筆記
賢公和尚的普賢行、文殊智
賢公和尚的普賢行、文殊智
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摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第五八集
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