《生死心切》20「不如及早念佛－楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋」－捨棄今生（三）
20「不如及早念佛－楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋－捨棄今生（三）」 YouTube及文字
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第189集
自了法師學習報告 「捨棄今生之三 不如及早念佛－楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋」
淨空老法師講評
[ 讀書筆記 ]
◆「妄想隨時出生，貪心何日休歇」，心識散亂，隨時隨地妄想紛飛，貪戀世間的心到哪一天才能休止？
想求解脫就要放下世間貪著，這是沒有任何商量餘地的。
◆人生能有幾時？電光眨眼便過！
趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。
若不如此，後悔難追！
◆佛言人命無常，促於呼吸，少年亦爾，何況老乎？
我今殷勤來相警策，當觀此身目暗耳聾，髮白面皺，背傴腰曲，骨痛盤攣，步履龍鍾，精神昏塞，譬如夕陽西照，光景須臾。衰草迎秋，凋零頃刻。
此身不久，前路茫茫，未知所往，何不猛省無常，戰兢惕勵。
◆晝夜無暫停，此壽恆損減，亦無餘可添，我何能不死。
◆活在人間六十年當中，除去飲食、睡眠和疾病，其餘能夠修行的時間尚且不到五年。
◆今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。
不要說不信淨土，只如世尊說『人命在呼吸間』，這一句話，於義理不是難解說。你們眼裡親見，耳裡親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。
你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費盡力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣！
即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：『大眾！我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。』
我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。
及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也。
◆今日不知明日事，上床別了下床鞋。幾多一息不來，便覺千秋永別。
◆生者皆歸死，容顏盡變衰。強力病所侵，無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆壞散。大海深無底，亦復皆枯竭。大地及日月，時至皆歸盡。未曾有一事，不被無常吞。
◆四種念佛，唯持名最為契機。
持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。
持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。
◆越三祇於一念，齊諸聖於片言。
◆說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦趣實堪悲，世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰。
◆憶念無常是開啟一切修行之門的前行、前提。念佛也不例外。
念佛人總是苦惱佛號要拼命念拼不起來、要叫它不中斷卻常常斷了，原因就在這裡：沒有無常的觀念。
◆印光大師本身憶念無常達到最高境界，歸結出一個字：死。
大師常常自稱「光旦暮人耳」、「光朝不保夕」，這是修行人功夫達到爐火純青的真實感受。
我們的頭腦必須很清醒，不但老年人朝不保夕，年輕人也朝不保夕！
◆不憶念無常的一切修法，都好似冰上的建築
如果生起無常之心，則修行不會退轉；
如果未生起無常之心，則一切的努力都會付諸東流。
◆能迫不及待的觀修無常之人，都是探詢到法之根本的明智之士，
而觀修空性只不過是漂在口頭上的浮誇之舉。相比而言，就顯得極不深入扎實。
◆如果上午沒有生起無常之念，中午貪圖今世的念頭就會抬頭；
如果中午沒有生起無常之念，晚上就會被貪圖今世的念頭所俘虜。
如果邁入貪圖今世的軌道，則無論如何努力，也不能趨往正法。
◆我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人，也不會生起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事蹟，這就是因為自己的相續中生起了少許無常觀的緣故。
我除了無常以外也再沒有其他更殊勝的教言傳授給別人。
◆若多修無常，已供養諸佛；
若多修無常，得諸佛安慰；
若多修無常，得諸佛授記；
若多修無常，得諸佛加持。
◆喜頓大師，每當聽到有人去世的消息，便會感慨的說道：「這就是最高深的法啊！」
◆一個個活生生的例子，給我們敲響警鐘：修行不能等待，因為無常不會等我們。
趁這口氣還未斷，
不如及早放下，
不如及早念佛，
不如及早求生淨土，
不如及早辦妥生死大事。
不要等到死後墮在地獄才來哀求超度。
他們也曾經和我們一樣，
自詡為念佛人，
自認為修得很不錯，
天真的誤會還有很多時間，
盲目的樂觀能夠往生。
◆古德教導我們：「應當反覆考慮如果我今晚死掉該怎麼辦，從而對明日之後的事情漠不關心。」一心念佛。
老法師：
◆我們在這段時段當中，把傳統文化復興起來，要做出來，不做出來沒人相信；真正做出來，大家就相信了，會產生一定的影響。
[ 菁華摘要 ]