《寶王三昧懺》續跋
《寶王三昧懺》乃先師夏蓮老晚歲最後之巨著。「懺」者，梵語「懺摩」之略。正譯為「乞容恕」，舊譯為「悔」。音義結合，名為「懺悔」。《心地觀經》曰：「若覆罪者，罪即增長。發露懺悔，罪即消除。」《業報差別經》曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」是故古云：「滅苦之要，莫過懺悔。」
普賢大士曰：「我於過去劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界，不能容受。」本儀中廣列當世眾生種種罪惡，其邪妄險毒，倍蓰於前。若不速懺，果報堪悲。
夫懺法有事、理二類。儀中嚴淨道場、禮佛誦經、隨文懺罪，是為事懺，亦名作法懺。至於儀中「應觀法界性，一切唯心造」，「無量勝方便，從思實相得」，「若欲懺悔者，端坐念實相」等，乃觀照無生，從容中道之妙行，是為理懺，亦名無生懺。唐清涼國師曰：「事懺滅末，理懺拔根。」本儀寓理懺於事懺，人人皆可入手；從作法契無生，念念滅除罪根。方便究竟，微妙難思。
又此懺名為「寶王三昧」者，蓋寶王三昧即念佛三昧。本懺以法藏因行，為自典範；彌陀果證，作我依歸。儀中之禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向，即《往生論》之「五念門」。《論》謂：修五念門成就，「畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛」。故此懺儀，名為《寶王三昧懺》也。
本冊乃李西原老居士所書。每下一筆，必念佛一聲。誠敬之氣，溢於行間。老居士數十年潛心淨業，嚴持齋戒，垂老仍過午不食。壽九十四，臨終面西端坐念佛。其事略見《近代往生見聞錄》，茲不贅。
先師曾謂此懺中部尚擬增補。但據念祖參加禮懺之體驗，正如李老所云，同修之人莫不歡喜讚歎。故深信此懺儀恰似十四夜月，雖未全圓，但其清光，已普照寰宇。歲逢乙丑，乃先師往生廿年紀念。同門等敬以此孤本，複印公世。並祈願曰：
願此寶王懺，光明照十方，
見聞信受者，決定生安養。
承恩弟子黃念祖敬跋於北京蓮社
【附】黃念祖老居士談《寶王三昧懺》（即《長壽懺》）
「寶王三昧」，念佛三昧稱為「寶王三昧」，這是個「王三昧」呀。（念公舉著手中的《淨修捷要》油印本子，對著面前的居士們說：）「所以你這個（本子）翻過來就是《寶王三昧懺》。」這個懺就稱為《長壽懺》，也稱為《寶王三昧懺》。就是這個念佛三昧稱為「寶王三昧」，它是寶啊，寶中之王啊，所以說是王中之寶。「寶王」，既是寶又是王，你怎麼說都可以。總之，「寶」和「王」兩個字本身就說明問題，「王」是高出一切，「寶」是最可貴的，最可寶重啊！是這樣兒的三昧呀，「寶王三昧」呀。還有說許多三昧，有的三昧能消瞋，有的三昧能消貪，有的三昧能消痴，有的三昧能消過去的業，有的三昧消現在的業，有的三昧消未來的業，只有念佛三昧消一切，所以是「寶王三昧」。所以有的時候你不廣讀經論，就這麼自個兒隨便聽聽、道聽塗說，好多是有害的東西。自個兒再輾轉傳說，誤人誤己，所以我們要把它弄清楚。
「寶王三昧，不可思議，微妙法門」。「寶王三昧」是不可思議的「微妙法門」，這個微妙之處是思想與言語所不能及的，所以稱為「不可思議」呀。所以《華嚴》稱為不可思議；《阿彌陀經》裡頭也有不可思議，諸佛稱讚的不可思議的法門。所以《華嚴經》《阿彌陀經》《無量壽經》，就是大本、中本、小本的區別；《華嚴》是大本，《無量壽經》是中本，《阿彌陀經》是小本。《華嚴》，大家都說經中之王啊，經中之最尊的了，《阿彌陀經》也是如此。
《淨修捷要報恩談》第二十三拜
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