《生死心切》 ［總表］

※以上文字稿部分，取自 淨空法師專集網站 及 求生西方，特此告知。

[ 各集簡摘 ]

01「生死心不切，若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論」－從海賢老和尚反省我們求往生的信願（一）

◆念佛不靈驗的原因是不把生死當作一件大事，生死心不切。

◆自己一輩子

有幾次發自內心的想往生？

又有幾聲佛號是在真信切願的攝持下念出來的？

◆禍害迫切，便能誠懇，

優遊無事，便寬緩，

此凡夫通病也

◆由互相鬥諍，積所截頭首，如是高聳量，出過梵世間。

為蟲極饑虛，所啖諸土糞，於大乳海中，充滿極高盛。

◆須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。

曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。

02「凡修淨業，以決志求生西方為本」—從海賢老和尚反省我們求往生的信願（二）

◆生死心熟極，一絲毫力，可敵了生死心千鈞。

◆欲得八風吹不動，須從一句定綱宗

◆一句阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕，不學他法，又有何憾？

◆我們的當急之務是念佛求往生，在這句佛號上狠下功夫

03「佛一邊念，生死愛根一邊長」—從海賢老和尚反省我們求往生的信願（三）

◆真正下定決心求往生是什麼樣子？

對娑婆世界完全放下，沒有絲毫貪戀，沒有絲毫捨不得，

必然是海賢老和尚那個樣子，一句佛號分秒必爭，從來不曾丟失。

我們才知道我們的差距有多大！

◆業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。

是知愛根乃生死之根株

這一聲佛，果然敵得這愛麼？果然斷得這愛麼？

若目前愛境主張不得，則臨命終時畢竟主張不得。

◆我想往生，但不是現在。

我還有這件事未做，還有那件事要辦……

這種貪戀世間的心，就是我們往生最大的障礙

◆二十四小時裡面，

我有多少時間心繫極樂？

又有多少時間心繫娑婆？

…二十四小時當中有十分鐘想往生嗎？

◆倘若船頭一樁未曾拔卻，被一條纜索繫住。雖種種推排，其能有濟否？

◆世情淡一分，佛法自有一分得力。

娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。

此事只問心，不必問知識也。知識亦勸淡世情，輕活計，專修出要耳

◆生死心不切，如何敢云念佛成片？

◆將一往生平，馳逐攀緣妄想之心，一齊收攝放下。

折合向一句阿彌陀佛上，消歸自己本命元辰，念念不移，心心不斷。

以前妄想，乃造生死之染因也，

念佛一念，乃出生死之淨因也。

◆百分之九十九信，還有一分懷疑，那一分可不能看輕它…那一分起作用，就把你全部功夫毀掉了。

我們對聖教不疑，多難

◆從早到晚我們六根接觸的人事物…物質是假的、念頭是假的，沒有一樣是真的。

你真看穿了，你就肯放下了，你不會再抓這個東西…

抓這個東西就是六道輪迴

◆心安理得，道理搞清楚、搞明白了，心就安了，心安沒有念頭了

04「重新認識淨土法門」

◆唯有念佛一法，若具真信、切願、志誠念佛，求生西方，縱有通身業力，皆可仗佛慈力，往生西方，所謂帶業往生者

◆自力何可與佛力並論乎？此修淨土法門之最要一關也。

多劫不能成佛，由修自力法門故。

◆念佛一法，至極穩當，小慧之流，每棄佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由挽救

◆佛念眾生，比眾生念佛，當切百千萬倍。

◆「人不信淨土，恐只是本來福薄？」「此言甚是。」

◆唯有徑路修行，但念阿彌陀佛，此外別求，皆為邪見邪行矣

◆我們今天念一句佛號，就是在極樂世界貼了一片金，莊嚴佛國土我們就有分。你念得愈多，你在西方極樂世界貢獻就愈大。

別的東西它都不要，它就要佛號，聲聲佛號，至誠恭敬，在西方極樂世界貼金放光

05「時時作臨終想」—從海賢老和尚反省我們求往生的信願（四）

◆「死」之一字在念頭上，

境緣自然冷淡，

情愛亦自輕微。

名利勢豪，向此處俱用不得；

見聞知解，到此時也行不得

莫視此事為緩！明日之事，今日不知。

莫將此事為輕！錯過今生，沉淪永劫

是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。

於一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。

如是念佛，斯為切心。

如是切心，方生淨土

須下「死功夫」，才成淨業。

常念「死時節」，方肯切心。

此乃成佛之階梯，

是誠念佛之妙訣也

◆在每一個日子裡，天真地認為「死神不會在今天降臨」，就這樣直至命歸黃泉的那一刻，都執持著自己萬壽無疆的念頭

死亡從來不會跟我們提前預約…不少人都在認為「我還不會死」的心態中死去

◆走著會死，站著會死，坐著會死，睡著會死，口裡吃東西時會死，大笑時會死

◆我且問爾，忽然臨命終時，爾將何抵敵生死？

須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。

休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。

◆人生在世，能有幾時？石火電光，眨眼便過。

趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光景，念一日佛名。得一時工夫，修一時淨業。由他臨命終時好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩當當了也。

若不如此，後悔難追。思之思之！

◆若是痛念無常，用心真切者，不問苦樂逆順、靜鬧閑忙，一任公私幹辦、迎賓待客，萬緣交擾，八面應酬，與他念佛兩不相妨。

不見古人道：「朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀。」

又云：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」

每日或念三萬聲、一萬聲、三千聲、一千聲，定為日課，不容一日放過

◆「人命在呼吸之間」。我們有沒有這個高度的警覺心？

◆我每天念佛、拜佛、繞佛，

每個念頭都是求阿彌陀佛來接引我往生…

我所找的，就是求阿彌陀佛早一天來接引我，其他的都沒有放在心上

◆物質現象、精神現象都不離一念不覺，一念不覺就是動相，一念不覺就是阿賴耶。

自性裡頭有沒有一念不覺？沒有

如果真正知道那是假的，我們的心就定了。定是什麼意思？身心世界徹底放下了，這就定了。

不但世間法放下，佛法也放下了

◆一秒鐘二千一百兆次的生滅…一切現象都是在這個頻率所產生的，根本它就不存在

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，

三心不可得，這說真話，這是事實真相

◆常常想到人命無常，

我能知道我明天還在世間嗎？明年還在世間嗎？

所以還常常為明天想、為明年想，還往後十年想、二十年想。這是什麼？這作夢，夢幻泡影…

不能沒有這個想，這個想是替別人想，不是替自己

06「念佛法門，首為凡夫」

◆吾人一念心性，猶如虛空，常恆不變，雖常不變，而復念念隨緣。

隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣…

隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。

了此而不念佛者，未之有也

◆見愚夫愚婦，皆能念佛，便目之為淺近小乘。是何異見小星懸空而小天，小蟲行陸而小地耶

◆淨土法門，其大無外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝

◆目前信、願還不夠量，

有沒有辦法補足？有！什麼辦法？聽經，而且要反覆地聽。

為什麼要反覆？聽一遍，你的信願堅固一遍；聽十遍，你的信願堅固十遍；聽一百遍、一千遍，你的信願堅固一百遍、一千遍。你對淨土的信願會愈來愈堅固。

這是古人教給我們的學習方法啊！

孔子乃生知之聖，讀《易》尚至韋編三絕。將編書之熟皮繩，磨斷過三次，可以知讀之遍數不可計也。

吾人能以孔子之恆而讀佛經、持佛名，必能以佛之言之德，薰己之業識心，成如來之智慧藏也

◆光宿業深重，雖則五十餘年虛預僧倫，一切諸法，皆無所知。

雖常念佛，以業重故，其心與佛，未嘗相應。然信佛無虛願，當不棄我，故其志願，任誰莫轉

只要你不捨棄阿彌陀佛，阿彌陀佛不會捨棄你，不會捨棄任何一個眾生

◆遇緣能保持不變，這種人很少；

多半都是遇了緣他就亂了，不是走彎路，就是走邪路了。

所以念佛的人多，往生的人少，少到不成比例

◆祕訣在哪裡？

就是在六根接觸六塵境界，不分別、不執著、不起心、不動念，堅持到底，不被外面環境干擾，不受外面環境影響，我們就成功了，這才是真正一向專念。

發菩提心，蕅益大師解釋得非常之好，只要有信有願，那就是無上菩提心。我們對於念佛法門絲毫懷疑沒有，有堅定的願心，我這一生決定要到極樂世界去，這個世界一切人事物跟我沒關係，不要放在心上就行了

◆為什麼不能放下？自然是自己業障習氣太重，讀經太少

07「常念不絕，則得道捷」—從海賢老和尚反省我們求往生的信願（五）

◆淨土法門，藥也；娑婆貪愛，忌也…

甫服其藥，復飽食其忌，可乎？

◆只「強順人情，勉就世故」八個字，誤卻你一生大事。

道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！

◆善事彌多，生死彌廣，一念愛心，萬劫纏縛，可不懼耶！

將名根不斷耶？抑愛念牽纏耶？

於此二者，宜加審察

◆念佛心真不真，勘驗關頭，直在歡喜、煩惱兩處取證…

於愛憎關頭不昧此句阿彌陀佛

◆今但『執持名號，一心不亂』，

此八個字，即是解粘去縛祕密法門，即是出生死堂堂大路。

◆淨宗法門無比殊勝，這「無比殊勝」這句話，我們是不是真的明白了？

如果真明白了，我想這句佛號二六時中不會丟失…

為什麼會丟失？說個實實在在的話，對於這個法門一知半解

如果我們學佛的人，把這部經都徹底搞清楚、搞明白了，那是個什麼現象？信心堅定，願心不移。

◆信是根本，三資糧是第一個，沒有信，後頭就沒有了，哪來的願行？

願就是求生淨土，行就是老實念佛。

這句佛號老是丟失，就是信願出了問題。

08「日暮途遠」

◆現在雖很強健，就要做就要死了想

若是仍舊貪戀一切好東西…則萬萬也不會生西方了。

西方既不生，則下世決有痴福可享。因享福而造業，定規一氣不來，墮落三途。由惡業障蔽故，心識不明，縱有活佛來救汝，也救不得了，豈不可憐可憫乎哉

◆余年七十一、不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一聲阿彌陀。

行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。

日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀。

09「攝耳諦聽」

◆但能聲聲喚醒自己，即是念念常覺。

但能不隨顛倒，即是翻破無明。

◆妄想千般都莫管，聲聲佛號要分明。

一句六字真經，循環莫教暫停。無論苦樂動靜，耳邊歷歷佛聲

聞熏聞修聞自性，一根還原諸根淨。聽時更比念時真

此是蓮宗真途徑，純以音聲續慧命。

◆欲求心佛相應，第一是志誠懇切；第二是聽，反聞念佛聲。

誠、聽兼到，昏散自除。

◆能常聽見念佛的聲，則心自歸一

◆大聲念、小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之祕訣也

信願行三，為淨土綱要；都攝六根，為念佛祕訣。知此二者，更不須再問人矣！

◆大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念相繼」者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。

若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！

◆能常聽得清楚，則心歸一處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名「都攝六根」。

◆淨念，必須要常常相續不斷，故名「淨念相繼」

◆只此信願，莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮華化生，轉命濁為無量壽

◆我們最大的障礙就是世緣放不下，這才是真正功夫不得力，真正原因所在。

真信切願，是能不能往生最重要的關鍵。

真信切願的人，肯定把世法佛法都放下了，像《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，得放乾淨，然後修一向專念

◆這個念怎樣消業障，攝心就是業障消了。

業障沒有消，你一面念佛，還是一面有妄想雜念，妄想雜念很多，止不住，這就是業障現前

業障現前有沒有方法對付？念佛是最好的方法，那就是消業障最好的方法

◆眼不是不看，耳不是不聽，

眼也看、耳也聽，沒有放在心上。心裡面，心裡頭專聽自己念佛的佛號，這重要。

一切時、一切處，都要這樣用功

特別是早起，睡覺之前，用這個功夫最好

10「歷代祖師示真信切願」—從海賢老和尚反省我們求往生的信願（六）

◆往生淨土，固貴久修。然其所重，在乎決定不易之志願耳！

◆真有信願，妄當自已。

◆有信願，無論行之多少、淺深，皆得往生。

無信願，即到能所兩忘，根塵迥脫之地步，亦難往生

◆深心者，即是深信之心也…

◆依對待而論，

娑婆活計，添夢者也；求生淨土，醒夢者也，不可不求生也。

依絕待而論，

惑業感於三界，惡夢也；念佛生於淨土，好夢也，亦不可不求生也。

◆信而不願，猶不信也。

願而無行，猶弗願也。

行而不猛，猶弗行也。