學生：慈舟普渡（之四）─聽師教誨 反思自己
二０一六年四月二十日，科註學習班第二百一十二集，自了法師的學習心得報告《厭離娑婆，欣求極樂之二》之後，師父上人有一段非常重要的開示，不知可否引起同修們的重視？我聽了之後，感到了心靈的震撼，師父老人家實在太慈悲了。我問自己，何德何能你今生遇到了這麼好的導師？你用什麼來報答師父上人的深恩大德？
在這裡，我想重溫一下師父上人這段開示的內容。這段話是我聽光碟時記錄下來的，文字不一定完全準確，但基本內容不會有差錯。
師父上人的開示是這樣說的：
「人無量劫來在生死輪迴中討生活，輪迴就決定免不了，冤冤相報沒完沒了。再回頭看看自己，這一次到人間來，幾十年了，一彈指就過去了，往下到哪裡去？是繼續搞六道輪迴呢，還是永遠脫離六道輪迴？起這個念頭是正念，這個念頭之外叫邪念。正念裡面的第一念就是念佛求生淨土，這個緣不容易遇到啊！真是百千萬劫難遭遇啊！這句話不是形容詞，完全是事實真相。佛法、淨土法門，就是當生成就的大法，超過八萬四千法門，超過無量法門。我們有幸遇到了，依照世尊在大乘經裡頭常說的，凡是有緣遇到淨宗，這個人都是曾經供養過無量諸佛如來，這一生中得諸佛如來的加持，你才有機會遇到。遇到了好啊，可是雖然是好，我們的大環境看看，大環境是什麼？法弱魔強，你能夠敵過現在這些妖魔鬼怪的誘惑嗎？這個就是經教裡常說的七情五欲。過去確實沒有這麼大的干擾，我學佛六十年了，想想前面的一半，前面三十年有誘惑，不是很嚴重，最後這個三十年太可怕了。科學愈來愈進步，誘惑的力量愈來愈大……今天給你講正法，給你講因果，沒人相信，反過來他指著你，你迷信，你怎麼迷到這種程度？幾個人能真正相信？那是善根深厚的人，法緣很殊勝的人，遇到正法，遇到善知識，遇到好的同參道友，難啊，真的很難啊！」
師父上人的這段開示，可以說發自肺腑，把話說到家了，如果再聽不懂，可真的是沒救了。對於這段開示，我們要入耳入心啊！
針對師父上人的這段開示，我深刻地進行了自我反省，一個問題一個問題的對號入座。我給自己提出了這樣幾個問題：
第一個問題：你對厭離娑婆的厭，是真的厭，還是假的厭？你對欣求極樂的欣是切還是不切？總而言之一句話，就是你的生死心、出離心究竟達到了什麼程度？不認真反思不知道，一認真反思嚇一跳。對照自了法師的分享報告，我的生死心、出離心還有很大的差距，總想著，我還有明天，我還有明年，缺少緊迫感。記得我曾經跟大家說過，過去我們念佛要分秒必爭，現在念佛要秒秒必爭。這句話是我說的，但我自己又做的怎麼樣呢？按一般的要求還算湊和，按嚴格點要求，還有不小的差距。如果不認真反思，自己還有點沾沾自喜呢！多麼可怕的事情。
第二個問題：來到這個人世間已經七十多年了，下一步往哪裡去？這個問題在我這裡是堅定不移的，脫離六道輪迴，脫離十法界，往生西方極樂世界作阿惟越致菩薩。這一點是沒二話可說的。重點是反思在具體落實上做的怎麼樣。不能把「老實念佛，求生淨土」當作口號來喊，要在篤行上下功夫，說得具體一點，就是學佛要來真格的不能擺花架子，就是師父上人所說的「老實聽話真幹」。反思自己在這方面做得怎樣？只能這樣說，一直努力在做，但仍有很多地方做得不到位或不盡人意，仍需繼續努力。
第三個問題：你是否珍惜今生所遇到的緣？我反思自己所思所做，我的回答是肯定的，我珍惜。我曾經多次說過，我今生有兩大幸事：一個是聞到了佛法，一個是遇到了老法師。一個人一生當中遇到正法多麼難得！遇到善知識多麼難得！遇到好的同參道友多麼難得！遇到引導我們成佛的導師多麼難得！而這些我都得到了，我怎能不珍惜這無比殊勝的法緣。尤其是遇到了老法師，是我一生中的幸中之幸，老法師是我的法身父母，是我的慧命導師。
第四個問題：你怎樣應對外面境界的誘惑？這個問題對我來說不難，因為我對名和利不感興趣。你想想，人生哪件事能離開名和利？感恩阿彌陀佛讓我在名利之外瀟灑自在的生活，從來沒有被名利所累。記得一九八四年，我調到省政府工作，曾經有人對我說，你德才貌俱全，可惜你不會用。那時，我根本聽不懂這話是啥意思。也有人跟我說，只要你聽我話跟我走，一年之內給你弄個正處長當。我說，就是給我弄個正省長當，我也不跟你走。有人說我不識抬舉，我說誰識抬舉你找誰去。有人說，看著你挺溫柔的，怎麼一遇到事兒就那麼倔呢？我說，既然你領教了我的倔，那就離我遠點，更倔的還在後頭呢。
為什麼現在那麼多官員落馬？就是一個字貪，貪財貪色，過不了美色關，過不了金錢關。我也曾經遇到過涉及金錢的問題，但我都順利過關了。記得有一次給某企業解決一個難題，問題解決後，企業很滿意。第二天派專人來表示感謝，拿一個牛皮紙口袋，看樣子是裝著錢。我和送錢者交涉了四十分種，終於把他說服了，他同意把錢拿回去了。最後，他說：劉大姐，我送你一句話吧。我說一句話我收下。他說，你真是我黨的好黨員。我說，你送我這一句話，比送我一百萬人民幣都值。說實在的，作為一個黨員，我不能給黨爭多大光，但也不能給黨抹黑呀。
上面，是我聽了師父上人開示之後，反思我自己的一些體會，不知同修們聽了之後，是否有一些觸動和感受。但願我的反思能夠起到抛磚引玉的作用，使同修們對師父上人的開示能有進一步深刻的認知，並在今後的修行過程中認真落實。
今生不成佛不足以報師恩。
這一段時間聽師父上人講大經科註和科註學習班，感覺師父上人有些疲勞，心裡真的很心疼師父，感到非常慚愧。師父這麼大年紀了，還仍然堅守在第一線講經說法，讓我這不孝弟子汗顏。
我已經兩年多沒去香港看望師父了，真的非常想念老人家。不是我不想去看望師父，家事纏身，寸步難行啊。我上一次去香港是二０一四年三月，那一次是趕上師父過生日，也不是專程去給師父祝壽的。今年，聽說很多同修都以為我一定去香港給師父祝壽，為了讓同修們安心，我在學習班心得交流稿的後面，明確告訴大家，我不去香港給師父祝壽。可是仍然有人不相信，說有照片為證。請大家仔細看看，那張照片是二０一四年師父過生日時照的。在這裡，我要告訴大家，我為什麼不給師父祝壽，我知道師父的壽不是祝出來的，是他老人家六十幾載學佛修出來的。我們只要認真聽師父的話，依教奉行，師父自然會長壽的。因為他不捨一人啊！
我勸大家好好聽師父講的大經科註和大經科註學習班上的每一次的開示，不要以為師父說的這些和你無關，或者離你還很遠，不是的呀，這些就是為你而說的。對我來說，我認為師父的每句話都是為我而說，都是對我的諄諄告誡。師父告訴我們，什麼是我們的生死冤家？就是心裡的那些掛礙。如果你的心裡還有許多掛礙，還想著這件事沒做完，那件事沒了結，還有這個放不下，那個離不開，那這些個心裡的掛礙就成了你的生死冤家，到臨終時就會來障礙你往生。所以要提前做好往生的準備工作，該交待的交待，該處理的處理，該了結的了結。不要等到臨命終時再去交待、處理和了結，那就來不及了，沒有機會了。在我見過的臨命終者，大多是氣短力衰，想說的話說不出來，想表達的意思表達不出來，在這種時候，臨命終者往往是著急、生氣，一旦生起嗔恨心，就必墮地獄無疑。
所以，我們要在臨命終前，把一切準備工作都做好，真正做到萬緣放下，老實念佛求往生，這就對了。如果還有一點點放不下，那就糟了，那可就把往生大事耽誤了。為什麼放不下？不知道這個世界沒有一樣東西是真的，包括我們的身體也是假的，也要丟掉。牢牢記住，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法，無所有、畢竟空、不可得」。所以，現在我們應該做什麼，不應該做什麼，一定要認識清楚。我們應該做的就是全心全力放下萬緣，別人讚歎不必歡喜，別人譭謗不必在意，一切境界都是過眼雲煙，抓住一句佛號念佛成佛才是真的。
上面說到有關往生的問題，下面我想再說點關於送往生的問題。前些時師父上人也在開示中提到了關於送往生中存在的問題，這個非常重要。關於送往生，我過去已經講過幾次，我所講的僅供同修們參考。過去講過的我在這裡不再重複，今天我想重點說說給往生者開示的問題。
第一，抓住開示的重點。不管是往生前還是往生後，開示的重點都是勸他老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。開示時要精神集中，語言精煉，不可冗長。
第二，要專人開示，不可多人輪流開示。開示時不可感情用事，不要因為開示者的語言不當，牽動往生者的情執，耽誤和影響往生者的往生大事。
第三，評功擺好式的開示不可取。比如有的開示者極力讚歎往生者，為其評功擺好歌功頌德。這樣做的結果，如果是在往生前，容易引起往生者的傲慢之心；如果是往生後，假如這位往生者沒有往生極樂世界，容易引起往生者的嗔恨之心，他會想，我做了那麼多的好事善事，阿彌陀佛為什麼不來接我？「一念嗔心起，百萬障門開」，嗔恨必墮地獄。希望送往生的同修們注意這個問題。
第四，送往生要尊重主法人，聽從主法人的安排。不能七嘴八舌亂嗆嗆，誰都想說了算。送往生事關重大，一個人一生就這麼一次機會，不能因為我們送往生者疏忽和失誤，誤了往生者的法身慧命。
最後，與同修們分享兩首偈頌：
遵師教誨 反思自己 對號入座 悟道改過
恩師教誨牢牢記 修行路上不停息 一句佛號綿密密 一生成就證菩提
慚愧弟子 劉素雲 頂禮 2016年5月21日
老法師：
我們聽了劉居士的報告，她聽經沒有白聽，真聽懂了，真有省悟，這是很難得的。我想與她的年齡也有關係。人到七十歲之後，這一生已經過去了，七十以後還有多餘的，那真叫剩餘，我們怎麼處理？那就是秒秒必爭，萬緣放下。這個世界上的工作，弘法利生的工作，自己破迷開悟的工作，要不要做？一切都隨緣，有緣，努力去做，幫助別人覺悟，幫助別人清醒過來。
因緣、機會太難得了！百千萬劫難遭遇，我們遇到了，如果一失足，不小心一失足，要想到經上一句話說「三途一去五千劫」，不是五千萬年，五千劫，別說大劫，就是小劫也不得了！這句話我們相信，佛說的不是假話，佛不騙人，佛一切是真實心中作，每句話，每個字，都是自性裡頭流出來的，純真無妄，說實話，我們要知道。所以我們對佛的教誨，字字句句生感恩心，報恩心。怎樣才能報佛恩？依教奉行是報佛恩。
素雲居士提到老師，我一生感老師的恩。如果沒有遇到三個老師，三個老師少一個都不可以。我的業障重，很不容易接受別人的意見。這三個老師，都是自己心目當中，最佩服的老師，最嚮往的老師，最尊敬的老師。三個老師對我有特別的恩惠，沒有方老師，我不會信仰宗教，不會學佛；沒有章嘉大師給我三年的基礎教學，我學佛根立不住，換句話說，遭遇的逆增上緣就會墮落，必然的道理，跟章嘉大師三年，明白了，覺悟了；沒有李老師十年經教，我就不能上臺講經，上臺講經，利益自己的多，百分之九十九是自利，利益眾生只一分，是真的不是假的。我這一生，就沒有遇到幾個像我一樣做學生時候的心態，「孝養父母，奉事師長」，這是根！沒有這個根，遇到好老師也是枉然，為什麼？沒有恭敬心，就是沒有真正的依教奉行。老師會對你失望，這多麼令老師寒心。
在這個時代，做老師的人，一生唯一的願望就是傳道。如果沒有人能夠繼承，他就是道他這地方斷絕了，後繼無人，他怎麼對得起他的老師，祖祖相傳，到我身上、到我這代就斷絕了？於是乎我們就明白，真正好老師，晚年唯一一個念頭，期望能遇到接班人。淨宗，大道！大道當中的大道！接班很容易，接班人難找！為什麼？真幹的人太少了！
海賢老和尚繼承他的師父傳戒法師，傳戒法師傳給他什麼？「南無阿彌陀佛」，一句，囑咐他「一直念下去」，「明白了不能亂說，不能說」。這是傳戒法師給海賢老和尚的傳法。他接受了，非常認真幹了九十二年，一直到他往生。傳戒公的好學生，真的是聽話、真幹，也真的守住他老人家的教誡。明白了，明白是什麼？理一心不亂，明心見性，大徹大悟，一句佛號，遵守老和尚教誡，不說，一直到往生沒說。為什麼不能說？我們都明瞭。
我這一生走的路子，章嘉大師教導我的，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生，悟後就講經教學，四十九年沒有中斷，一直到入般涅盤。我記住老師的教誨，我知道老師的用意。為什麼教我們這樣做法？社會亂了，佛法衰了，沒有人幹了。這是一個很苦的差事，尤其是前面的三十年，我學佛今年六十五年，前面三十年非常艱苦，後面這慢慢好轉。
我留意傳法的人，還有沒有人發心學釋迦牟尼佛，放下名聞利養，放下貪瞋癡慢，老實念佛，講經教學，甘心情願過一輩子？我們看釋迦牟尼佛，一生沒有建道場，我明白了，不建道場，真正演出來給我們看，與人無爭，與世無求。大家可以包容。你繼承如來家業，如來家業就是弘法利生，能夠平安度過這一世。繼承我的人也要學我這些，真能放下，一生於人無爭，於世無求，把名聞利養斷掉，外面對我們這些讚歎，我們不敢接受，那些讚歎過分了，我們自己心裡清楚，樣樣不如人，智慧不如人，福報不如人，德行也不如人，只有老實念佛求生淨土，就這一個願望，希望走的時候，阿彌陀佛來接引，其他一無所求；對人平等，對事平等，佛怎麼教我，聖賢怎麼教我，我就怎麼做。
這些年我們做團結宗教，有人批評我，批評我不老實，出家人讚歎外道，喜歡跟外道往來，提倡《弟子規》，《弟子規》是儒家的，不是佛教的，大錯特錯。真是佛菩薩保佑，一個星期之前，有同學給我一份資料，是阿育王刻在石頭上，釋迦牟尼佛一段教誨，內容是什麼？勸我們團結宗教，勸我們尊重別人的宗教，決定不能毀謗。我看了很安慰，罵我的人，釋迦佛，你看，立刻就給我回應了，我做得對，沒有做錯。只是釋迦牟尼佛這一段的開示，我過去沒有讀過。我這麼多年來所做的，跟本師所說的完全相應，我還沒有錯。
我的想法，佛陀那個時代沒有資訊，沒有交通工具，所以佛的化身要遍一切處。佛教化眾生，不是自己想怎麼做就怎麼做，不是的，因人而異，隨機教學，他喜歡什麼，喜歡什麼身就現什麼身。觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度，他就現基督身，應以阿訇身得度，他就現阿訇身。佛無有定法可說，佛也沒有一定的形相，完全是恒順眾生，隨喜功德。所以在那個時代，就出現這麼多宗教。
這麼多宗教，我的心目當中，全是佛陀的化身。所以我提出，「眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」。世尊的開示就這個意思。我們沒做錯。我們看到了，現在由於科技的發達，資訊的發達，地球變成一家人，那應該怎麼樣？應該所有宗教歸一。歸一不一定是要一個宗教，不必，許多宗教，我們一個理念。這一個理念，就是六祖惠能大師開悟的時候所說的，「何期自性，能生萬法」。宗教是萬法之一，宗教有許許多多，是自性所現的。遍法界虛空界，是一個自性所現的，這個自性是誰的？是諸佛如來的，也是我們自己的。
講到自性，只有一個，沒有兩個。所以極樂世界是我自性現的，釋迦牟尼佛也是我自性現的，六道十法界是我自性現的，所有各個不同宗教也是我自性現的，講得通。我們的心量要拓開，心包太虛，量周沙界。我們希望宗教變成一家人，宗教變成一體，染汙沒有了，分別沒有了，妄想沒有了，我們人人都能回歸自性，回歸自性就是無上菩提，就都成佛了。
所以要讀經，經讀得不夠會有疑問，讀明白，讀懂了，疑惑就化解了，經典的作用就是這個。修行的方法，八萬四千法門，無量法門。用天主教修行，能不能成佛？能。成佛的道理很簡單，只要你六根在六塵境界上，不起心不動念，就成佛了；還有起心動念，沒有分別執著，這就是菩薩；還有分別，沒有執著，這是阿羅漢。沒有說一定佛家大乘小乘，顯教密教，宗門教下，沒有說一定是這個，什麼法都能，八萬四千法門，無量法門，後頭還有個無量法門，都能成佛。
我在沒有讀到世尊這篇開示的時候，在過去這十年當中，我常常想的，雖然沒有證明，我想的是有道理，我認為，我們中國孔、孟、老、莊、文、武、周公，都是大徹大悟，明心見性，不是佛也是大菩薩再來的。為什麼？他們說的東西跟佛法講的一樣。我們讀《莊子》有一句名言，莊子說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，這個話是不是佛說的？沒有明心見性說不出來，明心見性就是佛陀，在中國人稱他為聖人，他要是出生在印度，他就是佛陀。
佛陀有個特徵，他們的東西無師自通。釋迦牟尼佛講四十九年經，跟誰學的？沒有老師，從自性流出來的。我們再看中國，老、莊、孔、孟他們說的話，也是從自性流出來的，他也沒有老師，所以都是自性。再看看《聖經》，摩西，耶穌，穆罕默德，穆罕默德不認識字，沒念過書，統統是自性當中流出來的，穆罕默德流出一部《古蘭經》，這是什麼人？在佛法裡面，就是佛陀，法身大士，最低限度法身大士，地上菩薩，他們東西從自性流出來。
所以怎樣教我們回歸自性，怎樣教我們自性現前，方法無量無邊。只要你六根接觸六塵境界，不起心不動念，不分別不執著，就是正法，如來的正法。我用《聖經》行不行？行；我用《古蘭經》也行，為什麼？聖人所說的。你明白之後，所有這個世間聖人東西都通了，仔細一看，他們是平等，在一個階層，我們的恭敬心生起來了。真的世界大同，天下太平，到哪？到極樂世界才是真的，為什麼？回歸自性 就大同了，沒有一法不同，為什麼？你肯定了一切法是自己自性變現出來的，跟自己是一體。
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