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「阿難！
彼善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛圓明，銳其精思 貪求善巧。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃，來彼求巧善男子處敷座說法。
其形斯須或作比丘令彼人見，或為帝釋或為婦女或比丘尼，或寢暗室身有光明。
是人愚迷惑為菩薩，信其教化搖蕩其心，破佛律儀潛行貪欲，
口中好言災祥變異，或言如來某處出世，或言劫火或說刀兵，恐怖於人令其家資無故耗散，
此名怪鬼年老成魔惱亂是人；厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「阿難！
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛遊蕩，飛其精思 貪求經歷。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求遊善男子處敷座說法。
自形無變，
其聽法者忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，一眾聽人各各如是得未曾有。
是人愚迷惑為菩薩，婬逸其心，破佛律儀潛行貪欲，
口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間，其人見故心生傾渴，邪見密興種智銷滅，
此名魑鬼年老成魔惱亂是人；厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛綿，澄其精思 貪求契合。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處敷座說法。
其形及彼聽法之人外無遷變，
令其聽者未聞法前，心自開悟念念移易，或得宿命、或有他心、或見地獄、或知人間好惡諸事、或口說偈、或自誦經，各各歡喜得未曾有。
是人愚迷惑為菩薩，綿愛其心，破佛律儀潛行貪欲，
口中好言佛有大小，某佛先佛 某佛後佛，其中亦有真佛假佛、男佛女佛，菩薩亦然，其人見故洗滌本心易入邪悟，
此名魅鬼年老成魔惱亂是人；厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心 貪求辯析。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求元善男子處敷座說法。
身有威神摧伏求者，令其座下雖未聞法自然心伏，
是諸人等將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上，父父子子遞代相生，即是法身常住不絕，都指現在即為佛國，無別淨居及金色相，其人信受忘失先心，身命歸依得未曾有。
是等愚迷惑為菩薩，推究其心，破佛律儀潛行貪欲，
口中好言眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處，彼無知者信是穢言，
此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體；弟子與師俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛懸應，周流精研 貪求冥感。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求應善男子處敷座說法。
能令聽眾暫見其身如百千歲，心生愛染不能捨離，身為奴僕四事供養不覺疲勞，各各令其座下人心，知是先師本善知識別生法愛，粘如膠漆得未曾有。
是人愚迷惑為菩薩，親近其心，破佛律儀潛行貪欲，
口中好言：『我於前世、於某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度與汝相隨，歸某世界供養某佛。』或言別有大光明天佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者信是虛誑遺失本心，
此名厲鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛深入，克己辛勤 樂處陰寂 貪求靜謐。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處敷座說法。
令其聽人各知本業，或於其處語一人言：『汝今未死，已作畜生。』勅使一人於後踏尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心已知其肇，佛律儀外重加精苦，誹謗比丘罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，
口中好言未然禍福，及至其時毫髮無失，
此大力鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師多陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛知見，勤苦研尋 貪求宿命。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處敷座說法。
是人無端於說法處得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠及雜珍寶，簡策符牘諸奇異物，先授彼人後著其體，或誘聽人，藏於地下有明月珠照耀其處，是諸聽者得未曾有。
多食藥草 不飡嘉膳，或時日飡一麻一麥，其形肥充魔力持故，誹謗比丘 罵詈徒眾 不避譏嫌，
口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨其後者往往見有奇異之人，
此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔，或有宣婬破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事惱亂彼人。厭足心生，去彼人體；弟子與師多陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛神通種種變化，研究化元 貪取神力。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處敷座說法。
是人或復手執火光 手撮其光，分於所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性曾不焚燒；或水上行如履平地；或於空中安坐不動；或入瓶內或處囊中；越牖透垣曾無障礙；唯於刀兵不得自在。
自言是佛 身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾 訐露人事 不避譏嫌，
口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼力惑人非有真實，讚歎行婬 不毀麁行，將諸猥媟以為傳法，
此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精，一切草樹積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計年應死，其形不化他怪所附，年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師多陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛入滅，妍究化性 貪求深空。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求空善男子處敷座說法。
於大眾內其形忽空，眾無所見，還從虛空突然而出，存沒自在，或現其身洞如瑠璃，或垂手足作旃檀氣，或大小便如厚石蜜，誹毀戒律 輕賤出家，
口中常說無因無果，一死永滅無復後身，及諸凡聖雖得空寂，潛行貪欲 受其欲者，亦得空心 撥無因果，
此名日月薄蝕精氣金玉芝草麟鳳龜鶴，經千萬年不死為靈出生國土，年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師多陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「
又善男子，受陰虛妙不遭邪慮圓定發明，三摩地中心愛長壽，辛苦研幾 貪求永歲 棄分段生，頓希變易 細相常住。
爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，
其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求生善男子處敷座說法。
好言他方往還無滯，或經萬里瞬息再來，皆於彼方取得其物，或於一處在一宅中，數步之間令其從東詣至西壁，是人急行累年不到，因此心信疑佛現前。
口中常說，十方眾生皆是吾子，我生諸佛、我出世界、我是元佛，出生自然 不因修得，
此名住世自在天魔使其眷屬，如遮文茶及四天王毘舍童子，未發心者利其虛明，食彼精氣或不因師；其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命，現美女身盛行貪欲，未逾年歲肝腦枯竭，口兼獨言聽若魑魅，前人未詳多陷王難，未及遇刑先已乾死，惱亂彼人以至殂殞。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「阿難！
當知是十種魔於末世時，在我法中出家修道，
或附人體或自現形，
皆言已成正遍知覺，
讚歎婬欲破佛律儀，先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，
如是邪精 魅其心腑，近則九生 多踰百世，
令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知墮無間獄。
汝今未須先取寂滅，
縱得無學，留願入彼末法之中起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔得正知見。
我今度汝已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。
「阿難！
如是十種禪那現境，皆是想陰、用心交互故現斯事，
眾生頑迷不自忖量，逢此因緣迷不自識謂言登聖，大妄語成墮無間獄。
汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護成無上道。
大佛頂萬行首楞嚴經卷第九
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