《生死心切》07「常念不絕，則得道捷」
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摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第九三集
自了法師學習報告 「常念不絕，則得道捷」—從海賢老和尚反省我們求往生的信願（五）
淨空老法師講評
[ 佳句筆記 ]
◆海賢老和尚，一句阿彌陀佛刻骨銘心，根深蒂固，年年、月月、日日、分分、秒秒，從來不曾丟失。
我們這一句佛號常常丟失，常常中斷。有時一丟丟好幾個小時，有時一連幾天都提不起佛號，把它忘得一乾二淨
◆「常念不絕。則得道捷」…實為全經之總結，淨宗修行之綱要…實為淨宗之末後句，全經之結束語也。此八句理事齊彰，正助並顯。如來祕藏，和盤托出
「捷」者迅速捷疾也…
持名一法，乃修行之徑路，老實持名則得道迅速也…
信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷…
◆這一句佛號，要常念不絕；
求往生的心，要常念不絕
◆合眼便忘，如此念佛，念一萬年也沒幹！
我們每天早晨醒來第一個念頭是不是阿彌陀佛？
睡覺時開著念佛機有一個好處：半夜醒來，提醒自己念佛
功夫成片的人，他的睡眠很少，並且他睡覺時佛號也是綿綿密密一句接一句，似睡非睡
◆白天能做得主了，於夢中則一半主也做不得；
夢中能做得主了，死時一半主也做不得！
白天做不得主，夢中就做不得主；
夢中做不得主，病中就做不得主；
病中做不得主，死時更做不得主
◆人人都會說「一句佛號念到底」，可是真正去念的時候，偏偏念不到底，常常中斷，還沒到底就斷了
◆娑婆事業，在在縈懷，
一暴十寒，心不專篤。
遇五欲時，如膠如漆。
遭逢逆境，結怨銜恨。
◆淨土法門，藥也；娑婆貪愛，忌也…
甫服其藥，復飽食其忌，可乎？
◆今之富貴利達者，
或貪粗敝聲色，不知苦本；
或著蝸角勳名，不悟虛幻；
或復愛殖貨利，會計經營。
◆具真實願，發忻厭心，
視三界如牢獄，
視家園如桎梏，
視聲色如鴆毒，
視名利如韁鎖，
視數十年窮通際遇如同昨夢，
視娑婆一期報命如在逆旅，信宿捨離，惟以歸家為務。
如意亦得，不如意亦得，捨得寸陰，一心念佛。
◆只「強順人情，勉就世故」八個字，誤卻你一生大事。
道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！
◆苟不以生死大事為急，而孳孳為善，所作善事如須彌山，皆生死業緣，有何了日？
善事彌多，生死彌廣，一念愛心，萬劫纏縛，可不懼耶！
生死心不切，家緣撇不下，人情謝不去，念佛心不專，何也？
將名根不斷耶？抑愛念牽纏耶？於此二者，宜加審察
◆於念佛時，即作已死未往生想
◆妄念是病，念佛是藥。
久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除…
莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切。
字字分明，句句接續，極力執持，方有趨向分。所謂真積力久，而一旦豁然
◆念佛心真不真，勘驗關頭，直在歡喜、煩惱兩處取證…
煩惱、歡喜既不能動，死生境上自然不驚怖…
於愛憎關頭不昧此句阿彌陀佛
◆子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交
譬如小兒念母，一日之中，無時不想念其母也。
縱睡眠、洗澡、抽解之時，豈能令心中完全忘卻念佛之事？既記得無礙，則心中默念亦無礙也
修習淨土，隨分隨力。豈必屏除萬緣，方能修持乎？
譬如孝子思慈親，淫人思美女，雖日用百忙中，此一念固無時或忘也
◆這句佛號還常常中斷，常常忘記，我們的信願出了問題，要在真信切願上再下功夫。
果真常念不絕，必然則得道捷，像海賢老和尚一樣
今但『執持名號，一心不亂』，
此八個字，即是解粘去縛祕密法門，即是出生死堂堂大路。
朝念暮念，行念坐念，念念相續，自成三昧，莫更他求也
老法師：
◆淨宗法門無比殊勝，這「無比殊勝」這句話，我們是不是真的明白了？
如果真明白了，我想這句佛號二六時中不會丟失…
為什麼會丟失？說個實實在在的話，對於這個法門一知半解
如果我們學佛的人，把這部經都徹底搞清楚、搞明白了，那是個什麼現象？信心堅定，願心不移。
◆信是根本，三資糧是第一個，沒有信，後頭就沒有了，哪來的願行？
願就是求生淨土，行就是老實念佛。
這句佛號老是丟失，就是信願出了問題。
◆真清楚了，他就徹底放下；
放下功夫才得力，不放下功夫不得力
◆這句佛號要學到一切時、一切處像海賢老和尚一樣不曾丟失
[ 菁華摘要 ]