張貼日期：2017/1/20 上午 04:10:48
修行是修正我們錯誤的思想、見解、行為，一定要在平常生活之中，離妄想、分別、執著，功夫得力了，自己才真正有把握往生。在日常生活當中，無論是物質生活、精神生活，有也好，沒有也好。有也不分別、不執著，沒有也不分別、也不執著，你就得自在了。沒有，想得到，有了，又怕丟掉，患得患失，那你一天念十萬聲佛，一天磕十萬個大頭，也未必能脫離六道輪迴。什麼原因？六道輪迴是執著造成的，你還有這麼嚴重的執著，怎麼能擺脫？十法界是分別造成的，只要有分別、有執著，你就沒有辦法脫離六道跟十法界，你所修的不是普賢行。普賢行簡單告訴諸位同修，於一切法都不生分別、執著心，無論你修什麼法都是普賢行，剛才說過穿衣吃飯都是普賢行，這個重要！
果然一切不分別、不執著，你就轉境界，就不會被境界所轉了。《楞嚴經》上跟我們講五十種陰魔，任何一種陰魔都不會貼你的身。你要問為什麼不貼你的身？因為你沒有身，他貼個什麼？你有身，他才能貼得上。明明有這個身，怎麼沒有身？有即是無，你有這個身，你不執著這個身是身，就沒有身。冤家債主為什麼會找到你身？你執著這個東西是你的身，他就找著了；你不執著這個身，他真的看不見你，找不到你。因為執著這個身是我，他看到了，找到你了，他來報復。你不執著這個東西是身的話，他找不到你，沒有。這個道理要懂，什麼樣的妖魔鬼怪都沾不上你的邊。那你在哪裡？盡虛空、遍法界是自己，妖魔鬼怪也沒有離開虛空法界，你包容他，他不能包容你。不管他怎麼作怪，那只是很小很小一點毛病，像你這個身體哪個地方痛癢，搔搔就好了，不會傷害的。你有分別執著麻煩可就大了。
所以給你說真話，人不會生病。病從哪裡來？妄想、分別、執著來的。人不會衰老，怎麼老了？妄想、分別、執著，老了。人也不會死，為什麼會死？妄想、分別、執著，你就死了。離開妄想、分別、執著，統統沒有！你在虛空法界與一切眾生有緣，經上講隨類化身，應機說法，你說多自在！隨類化身，現相即是無相，無身即是有身，有無是一不是二。說法是幫助眾生覺悟，雖然盡心盡力在幫助他，也是若有若無。佛在《金剛經》上所講，「度無量無邊眾生，而實無眾生得度者」。所以你找佛的麻煩找不到，實無眾生得度者。你要毀謗釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛說他一生從來沒有說過一句法，你要說佛說法，叫謗佛，你怎麼能批評他？他一句話沒說，一個字沒說，「說即無說，無說而說」，說跟無說是一不是二，你細細體會這個意思，他高明。我們有說，人家抓到你才毀謗你，你說錯了。他沒有說，他錯在哪裡？有說就有過，沒說沒過，諸位細細體會這個意思。他做，「作而無作，無作而作」。
這裡面「有無」意思很深，怕諸位誤會，我再做個簡單的解釋。有說是為眾生說，無說是沒有為自己說，「有作」是為眾生做，「無作」是沒有為自己做，我這個講法你就比較好懂。所以諸佛菩薩只有為眾生、為社會、為人民，決定沒有為自己，你找他自己的麻煩，你決定找不到，為什麼？他沒有自己，這叫真正覺悟的人。知道自己生活在夢幻泡影之中，知道自己生活在剎那際中，這真覺悟的，所以他才妄想、分別、執著統統都沒有，他與事實真相相應。在存在來說他與剎那際相應，在現相上是他與夢幻泡影相應，一絲毫執著都沒有，得失不關心，做再多的好事，沒事，夢一場；看到許多人做惡事也沒事，夢一場。這裡面所見到是眾生的一切造作，叫業，這就是因果不空，「萬法皆空，因果不空」，佛觀察眾生造業。為什麼說因果不空？因果相續不空，因果轉變不空，因會轉變成果，果又轉變成底下的因，因果循環，因果相續，看到這個東西。所以教人你要種善因，你才能得善果，這是教什麼？沒有覺悟的人，幫助你在六道當中受三善道的果報，不要墮三惡道，這是慈悲。我們世間人講慈悲，佛有沒有慈悲這個念頭？沒有。佛說我很慈悲，大慈大悲，他就變成眾生，他又著了相，他又有了妄想、分別、執著，妄想、分別、執著也沒有。