張貼日期：2014/3/18 上午 01:55:16
(下文為刪節版本)
問曰。
念念相續之修。豈非余所願也。
奈何
定力未成。
念頭無主。
或舊學未忘。
或邪思亂起。
或境緣相觸。照顧不牢。
或情想紛飛。遏捺不住。
不覺念頭東走西走。眨得眼來。千里萬里去了。
又或惹著一毫世事。便是五日十日 。半月一月。擺脫不去。
豈特間斷而已哉。
言之可慚。
思之可慟。
又當何策以治之。
○答曰。
嗚呼。此天下學者之通病也。
余聞古人有三種痛鞭之策。今復為汝獻之。汝當諦而聽之。
一曰報恩。
二曰決志。
三曰求驗。
第一報恩者。
佛恩國恩。父母養育之恩。師長作成之德。
一念間斷之心。便是地獄業也。
不蠶而衣。不耕而食。僧房臥具。受用現成。
一念間斷之心。便是畜生業也。
第二決志者。
毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。
一念間斷之心。便是三塗羈鎖業也。
守護戒根。志不決定。或因身口。念念馳求。
一念間斷之心。何止熱鐵洋銅業也。
斷除憎愛。志不決定。虛名浮利。自照不破。
一念間斷之心。便是餓鬼火坑業也。
第三求驗者。
髮白面皺。死相現前。知道臨終。更有幾日。須在目前。便要見佛。
一念間斷之心。便是三塗惡道業也。
如上三策。當自痛鞭。
使其
念不離佛。佛不離念。
感應道交。現前見佛。
既見樂邦之佛。即見十方諸佛。
既見十方諸佛。即見自性天真之佛。
既見自性天真之佛。即得大用現前。
然後
推其悲願。廣化一切眾生。
此名淨土禪。
亦名禪淨土也。
然則永明所謂
有禪有淨土。猶如戴角虎。
現世為人師。來生作佛祖。
豈不驗於此哉。
勉之勉之。