十大願王就是菩提心 ／ 往生極樂世界 不能不具足普賢十願
張貼日期：2017/1/11 上午 07:57:36
普賢菩薩十願，這七條是真的十願，是他的宏願，後面三句是迴向，是要把修學的功德回過頭來，歸屬我們所期望的。這迴向有三句，第一是迴向菩提，「常隨佛學」是迴向菩提，第二「恆順眾生」是迴向眾生，第三「普皆迴向」是迴向自性，就是迴向實際。換句話說，前面這十願，修學的十願，為誰做的？為菩提做的，為眾生做的，為自性做的，這個裡頭沒有自我，沒有求名聞利養，沒有求功名富貴，不求這個東西。
「故本經中，與會諸大菩薩，咸共遵修普賢大士之德。普賢之德者，十大願王，導歸極樂，自利利他，無有窮盡之德。極樂大士遵行普賢之德，復教餘土眾生皆行普賢之道。」到這裡是一段。菩薩十大願王，在前面做了簡單扼要的報告。這十願它最殊勝之處是引導我們往生極樂世界，往生極樂世界不能不具足普賢十願，要認真的修學，禮敬遍法界虛空界一切眾生。「眾生」這兩個字，它真實的意思是眾緣和合而生的，眾是眾緣，眾緣和合。哪一法不是眾緣和合的？諸佛如來眾緣和合而生，菩薩也是眾緣和合而生，聲聞、緣覺，十法界依正莊嚴，遍法界虛空界所有一切現象，大乘，世出世間這些聖賢，把它歸納為三大類：自然現象、精神現象、物質現象，全是眾緣和合而生。菩薩十願要幫助這些眾生圓成佛道，正如《華嚴經》上所說，「情與無情，同圓種智」，一切眾生圓滿具足菩薩十願，菩薩十願是性德圓滿的流露。眾生裡面有淨有染，聲聞緣覺這稱淨，六道裡頭依正莊嚴這是染，有善有惡，惡道眾生確實有一些無惡不作，起心動念殘害忠良，害好人。這些人有沒有菩薩十願？有。有，為什麼還做壞事？因為他迷了，迷失了自性他才幹壞事。世間人不知道，幹壞事要報復他，這因果裡頭不饒他，真的，因果確實不饒他。佛菩薩呢？佛菩薩饒恕他，為什麼？佛菩薩尊重他的本性，不在乎他的習性，道理在此地。為什麼？本性是真的，永恆不變；習性是假的，有生有滅，千變萬化。
原本是個好人，真如不守自性，被外面境界，這不良的境界所誘惑，煩惱起現行，貪瞋痴慢、名聞利養起來了，做盡了壞事，幹的是消滅正法、消滅佛法、消滅傳統聖人之法，他幹這些事情。他做得很高明，表面上護持，實際上是殘害。目的何在？唯我獨尊，不能有人超過我的，超過我的我一定要把他消滅掉。這是什麼心？羅剎心，修羅的行為，羅剎、修羅沒有不墮阿鼻地獄的。他知不知道？知道。他在不在乎？不在乎。為什麼？現在還沒墮落，有一天這個樂就享受一天。明天墮落，明天還沒到，他不著急，迷惑顛倒。時辰到了，墮落下去之後，後悔莫及了。那個時候他還是厚著臉皮來求你超度，在你面前懺悔認錯，求你超度。要不要度他？應當度他，他可憐。他行善，六道裡頭三善道受報；他作惡，六道裡頭三惡道受報。這個事情只有真正菩薩看清楚，他是假菩薩，他不是真的，他不是真修行，不是真佛弟子，打著佛的招牌欺騙善良眾生，殘害弘護正法的這些人。這些人有，佛陀在世就有，提婆達多、六群比丘，佛身邊的人。這是世尊無盡慈悲為我們示現。今天我們自己團體裡頭，有些用心不良的人，像提婆達多、六群比丘，來破壞道場，我們應當就要覺悟到，世尊已經表演給我們看了。
世尊用什麼樣的方式、什麼樣的心態來應對這個事情，這就值得我們學習了。佛菩薩決定是純淨純善的心，世尊在因地行菩薩道，做忍辱仙人，被歌利王割截身體，這種奇恥大辱，菩薩沒有退心，菩薩沒有起一念怨恨心，所以世尊提前成佛了。他本來的排列是在賢劫千佛裡面第五尊佛，他排列在第五，提前了，提前，提升了一個位次，在彌勒之前。彌勒本來是在前面，釋迦牟尼佛在後面，現在是釋迦牟尼佛先成佛，彌勒菩薩在釋迦之後。這是什麼原因？我們要知道，這是諸佛如來表演示現給我們看的，當我們遇到大難現前的時候，必須得捨命，像歌利王來奪取你的身命，得捨命，也在所不惜，也不能破戒，也不可以喪失正念，這個重要。學佛，永遠保持十願，十願整個合起來兩個字「誠敬」，真誠恭敬。這兩個字是核心，以真誠恭敬對一切眾生，這是諸佛如來的真實弟子。果報是他自己受的，與我們不相干，我們總是以一味真誠心處事待人接物，一個方向，一個目標，這一生當中決定得生淨土。
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「極樂大士遵行普賢之德」，特別是指凡聖同居土三輩九品，方便土、實報土也不例外。不過實報土裡面的菩薩無功用行，跟十法界的修行完全不一樣，十法界人修行有儀規，威儀有則，實報土裡頭沒有了。為什麼？實報土裡面的眾生，那是佛，他們都做到不起心、不動念。你們諸位想想，六根接觸六塵境界不起心、不動念，還修什麼？沒法子修了，起心動念都斷掉了。分別是從起心動念變出來的，執著是從分別變出來的，起心動念沒有了，那分別執著全沒有了，所以他就是如如法身佛。他的性德裡頭圓滿具足十大願王，願願都圓滿，願願都遍攝一切法。任何一願，比方禮敬，它圓滿含攝下面九法；說普皆迴向，這一願也圓滿含攝上面的九法，法法如此，一即是多，多即是一。這到法身菩薩才圓滿。方便土四聖法界，同居土六道眾生，這個裡頭有儀規，就是有修、有行、有證，統統都有，他有分別、有執著；在報土裡面統統沒有了，這些現象都沒有。所以無不是行普賢之道，普賢是圓滿稱性，普賢之道是圓滿證得。
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下面這一句，這是修學佛法終極的目標、真實的目標，「求生淨土」，這個心要念念放在心上。什麼時候求生淨土？今天求生淨土，不要等明天，不要等明年。你求生淨土的心是真心，今天佛沒有來接引你，佛就說你還有一天使命，你要幫助這些苦難眾生，一年沒有來接引你，你這一年你要幫助眾生。我們念念盼望著阿彌陀佛來接引，時候到了阿彌陀佛決定來，一點都不懷疑。功夫在哪裡？下面講「發菩提心，一向專念」。給諸位說，十大願王就是菩提心。修學的目標就是經題上末後的五個字「清淨、平等、覺」。我用什麼方法修清淨平等覺？用發菩提心、一向專念，遵修普賢大士之德。雖修，心地清淨，沒有染污。沒有什麼染污？沒有自私自利的染污，沒有名聞利養的染污，沒有貪瞋痴慢的染污，沒有煩惱習氣的染污，這叫清淨心。清淨心再提升，平等心，平等是沒有高下；換句話說，嫉妒、傲慢、瞋恚完全沒有了，平等心現前，跟一切眾生平等，跟諸佛如來平等，跟惡道眾生也平等，為什麼？都是一個法性變現出來的。用心像一面鏡子一樣，我們現在用電視，就像電視的屏幕一樣，裡面的色身再多、再複雜，屏幕一絲毫沒有染著。所以，屏幕給我們示現的就是清淨平等覺，我們的心要跟屏幕一樣，這個世間五花八門都在我們的周圍，一絲毫不染，這真功夫！不是不接觸，接觸而不染著，這個就是諸佛菩薩的本事。一向專念，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，這叫一向專念。