聞思修 的基礎是 戒定慧 不在 戒定慧 上下功夫，哪來的 聞思修？ ／ 戒定 是個工具，開發自性裡面的寶藏
張貼日期：2017/1/11 上午 11:03:02
我們今天有緣得人身、聞佛法，又聞到大乘無比殊勝的第一經。前面說過，世尊有願「聞名得度」，可是這句話裡頭意思很深，如果我們只看文字的表面，不知道其義理，過失不在經文，不在佛菩薩，在自己的粗心大意。這個聞字裡面含著有思、有修，菩薩三慧。聞，如果不思、不修，你怎麼能得到？聞思修是一樁事情，一而三，三而一，在初學叫戒定慧三學，在菩薩叫聞思修三慧。這個慧是哪來的？就是戒定慧的慧，你看看你先有戒、有定，智慧開了，然後一聞大乘就能得度。所以聞思修的基礎是戒定慧，我們不在戒定慧上下功夫，哪來的聞思修？
我記得我曾經跟諸位做過報告，這個事情在四十年前，道安法師還在世的時候。老人家慈悲，借用中國佛教會的道場來辦大專佛學講座，他老人家邀我做主講，總主講，那時候我很年輕。這個講座辦得很成功，人數最多的時候到八百多人。有一天有一個同學來告訴我，他說：法師，我在講座裡面聽了兩年經，明天起我不來了。我說：為什麼？他說：我聽了兩年，聽了不少，我要回去學習。我說：你回去做思的工作是不是？這兩年來你是聞，你回去再去思、再去修，是不是這個意思？他說：是的。我說：今天這一堂課你上不上？「今天上，明天就不來了。」我在那堂課就把聞思修簡單的意思告訴大家，什麼叫聞思修？聞是接觸。一聽就覺悟了，這叫思。思不是你去研究，你研究就錯了，怎麼說研究錯？研究是落在第六識，你用什麼東西研究？用識心研究，那就錯了，那哪是菩薩？所以一聞千悟，這古人說的話，聽了就開悟，一開悟不就不迷了嗎？迷惑就破了嗎？那就叫修。它是一樁事情，這叫菩薩三慧。
菩薩，像這經上所說的，到十方諸佛剎土裡面去供佛、去聞法，那是增長三慧。他們的基礎，戒定慧深，所以叫聞慧、思慧、修慧，用這個名詞。而不是聽了之後回去研究，那就壞了。世出世間聖賢教誨不許研究，你知道為什麼嗎？聽懂就懂了，不懂可以再聽。如果說研究明白的，那不是如來真實義，那是你的意思，不是佛的意思。所以經典不許可你去研究，只許你去聽，古人說得非常好，「讀書千遍，其義自見」。這部經你就專心聽，聽懂，懂得；聽不懂，不管它，你能聽上一千遍，開悟了。為什麼？一千遍是得定，你沒有定力，你一千遍聽不下去。千遍這就是持戒，真的千遍你就得定，定能發慧，你就豁然大悟，就開悟了，是這麼回事情。我們初學學講經的時候，遇到困難了，講不下去了，怎麼辦？不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈錯誤。把經放下，老老實實去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，意思出來了，自然出來了，那就對了。所以佛法從哪裡求？從恭敬當中求。不是從研究當中求，它跟世間法不一樣，為什麼不一樣？一切諸佛所說的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相應，戒定是個工具，開發自性裡面的寶藏，就這麼個道理。如果你要是不懂，聽了兩年回去研究研究，那叫什麼？叫胡思亂想；胡思亂想之後再去行，再去修行，那叫盲修瞎練。兩年是不是真聽下去？沒有聽下去，這個兩年的功夫叫道聽塗說，胡思亂想，盲修瞎練。下課的時候我問他，明天來不來？明天還來。這個我們不能不懂，你要真了解之後，現在真聽經的人不多，會聽經的人就更少！記住印光老法師的一句話，一分誠敬你得一分利益，二分誠敬你得二分利益，十分誠敬你得十分利益。沒有誠敬心，這是什麼？對我們的課程不恭敬，對於講經說法這些老師沒有誠敬心，你什麼都得不到。別把講經說法的人看輕了。有些老修行，真有功夫，他們懂得的、他們所修持的，比這個年輕法師高明得太多，他來聽經。他對於這個經本、對於道場、對於講經的法師十分恭敬，往往他聽完之後他開悟了，講的人沒有開悟，聽的人開悟，這真的不是假的。