都攝六根，淨念相繼 YouTube及文字
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第105集
自了法師學習報告 「都攝六根，淨念相繼」
淨空老法師講評
[ 佳句筆記 ]
◆「都攝六根，淨念相繼」，為得三昧之第一妙法。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。淨念若能常常相繼，便可淺得一心不亂，深則得念佛三昧矣。
◆如子憶母勤念佛，都攝六根耳聽著。若依大士此開示，因心各得契果覺。
◆若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難！
◆或聲或默，均須攝耳諦聽。不令一字一句，滑口念過…果依此說，決定往生。
若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！
◆末法的我們，如果不「都攝六根，淨念相繼」念佛，絕對沒有實證的希望！
◆都攝六根，入手在聽。聽即都攝六根之法。此法無論上、中、下根人，用之有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。
◆都攝六根 ＝ 十念記數 ＋ 攝耳諦聽
念佛就兩個要點：一個「數」，一個「聽」。
◆念得清楚，記得清楚，聽得清楚…
如果用「十念記數法」收不到效果，那麼，就是這三個「清楚」落實不到位，要麼是數得不夠清楚，要麼是聽得不夠清楚。
磨杵作針，豈是暫磨之力？
功夫用軟磨
◆此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為哀也！
◆念佛時，常聽自己念佛音聲，即是都攝六根之下手處
◆自念自聽、隨念隨聽
◆聞性本具圓通常，動靜寤寐總昭彰。若能返聞聞自性。娑婆當處即寂光
◆此方真教體，大要在心聽
念來字句用心聽，自喚自醒還自應
互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖
◆欲修念佛三昧，先修耳根
耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂
◆不知攝心，愈念愈生妄想，
若能攝心，方可謂為「真念佛人」。
攝心念佛，為決定不易之道。
而攝心之法，唯反聞最為第一。
聽之一法，實念佛要法
◆精神全部集中在聽電話對方說什麼，這個時候你身邊吵吵鬧鬧的聲音你是不是聽不見？因為你的聽力全神貫注在聽電話對方。
當你的聽力全神貫注在聽自己念佛的聲音上時，外界的音聲是不是聽不見？
還能聽見外界的聲音，說明我們聽自己的念佛聲音聽得還不夠專注，不夠集中精神
千萬句如一句時，何愁不見彌陀面
◆嘈雜的場合，獨耳更能專注。
◆禮拜不須出聲，但心裡念。
繞念當出聲，不可音聲太大，以免傷氣。
坐念不昏沉，則默念。昏沉，則朗念。
◆當靜心淨念，勿著急念。
◆念佛要拼命念，但不要拼命喊…
如果你整日念佛，那麼用你平時說話的聲音念已經太大聲了。
◆念佛閉目，易入昏沉。若不善用心，或有魔境。
◆平常念佛，絕不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動。
亦不可過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣。
◆大眾念佛堂播哪個佛號好？我認為，播淨空老法師念佛的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，
繞佛用慢念，大家跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也可以跟著念；
靜坐用快念，攝耳諦聽
◆印祖自己說「光絕未學唱念」。
現在外面有很多聲調的佛號，有的把阿彌陀佛當成歌曲，唱得很動聽、很抒情，但這個與了生死沒有關係，因為他不是真信切願。
念佛的關鍵是攝心，不是動聽。
◆大家在一起念他能念，回到家讓他自己念他念不下去，這個不是真念佛人。
他的心靜不下來，喜歡一群人湊在一起，做場面行持，像小孩子過家家一樣，出了念佛堂不會念。
這樣念佛能不能往生？自己要多想一想啊。
◆古人云：「三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通。」
憨山大師修行的時候，溪上有獨木橋，大師日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，突然忘身，則音聲寂然。此眾響皆寂，不復為擾矣。
那一年大師三十歲。
◆「今老矣……念佛，不記數，以記數費力故」，這顯然是他老人家念佛功夫已經純熟。
老法師：
◆把所有念佛人的毛病，從根上給我們說出來了，那就是生死心不切，放不下！這是功夫不得力的大根大本，
所以必須要看破這個世界，這世界還值得人留戀嗎？
什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了。
世間統統放下了，就都攝六根了。
◆眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，六根起的作用清清楚楚，根塵識都清楚，這是什麼？這是自性本具的般若智慧、本具的德能相好，
要緊是什麼？不起心不動念，看得清楚，聽得清楚，接觸得清楚，沒有起心動念，這是佛的境界，那你就成佛了。
◆我們要想功夫得力，不管修哪個法門，八萬四千法門，無量法門，最重要的是看破、放下。
看破是明瞭、放下是功夫，
你放下多少，你能看到多少成的真相，
你完全沒有看破，那你全迷了，你把這個世間常常當真的。
◆對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛。
真學佛對這個世間決定沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀緣，遇到這個緣，對眾生有利益的事情應該去做，
沒有這個緣不要去找，去找你就用錯了心。
◆都攝六根，六根不起作用；眼有見，沒有妄想分別執著，這就對了。
我們從分別執著下手，見色聞聲不分別、不執著就好；
不執著清淨心現前，不分別平等心現前，這個就決定得生。
◆我們經題上清淨平等覺，修因就這三樁事情，
我們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，功夫得力了，決定得生。
◆淨宗全憑阿彌陀佛的願力加持，帶業往生，但是帶舊業不帶現行，
臨命終時對這個世間還有貪戀，還不能放下，佛沒辦法。
所以念佛人很多，往生的人不多，
那往生的人真放下了，真放下決定得生，最後一念是阿彌陀佛。
◆我們平常念佛像練兵一樣，最後一念是打仗，關鍵在最後，
養成念佛的習慣，一切時、一切處佛號不中斷就好。到臨命終的時候，第一個念頭阿彌陀佛，
平常提醒自己，無論一切時、一切處，念頭不生則已，一生就是阿彌陀佛，這人功夫成片了，功夫得力了。
如果那個念頭還有貪瞋癡慢，還有是非人我，還有七情五欲，這個要高度警覺，怎麼還這些念頭出來，這是六道輪迴的念頭，
都攝六根意思在此地。
◆自己有把握，真正有把握，教人斬釘截鐵，沒有絲毫疑惑。
◆每個人都能做到，只要你徹底放下。
◆佛度有緣人，
不相信、還有懷疑的；放不下的，這都是緣還不足
◆真正看破，看破不是不幹了，
看破，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大自在。
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