相應：這一句佛號是從四十八願所生，還歸四十八願 心 願 思想見解 一切行持 像阿彌陀佛：全在《無量壽經》中
張貼日期：2017/1/20 下午 02:00:58
【無上的心要—能念之心性，是第一義諦，是本源理體。】
蕅益大師為我們指出來，為我們開示出。這個意思也就是古德所講，能念之心即是始覺。發真正念佛的心，這個心是覺心不是迷心，你覺悟了。這句話說得沒錯，你是不是真的覺悟了，這裡頭還有問題，什麼叫真正覺悟？就是你念佛如法不如法？什麼叫如法？也就是說你念佛相應不相應？什麼叫相應？我們簡單來說，你念這句佛號與阿彌陀佛的心願相不相應？阿彌陀佛的心願就是《無量壽經》上講的四十八願，如果你這一句佛號是從四十八願所生，還歸四十八願，那就相應，那是真正覺悟了，一點都不假。否則的話，口裡念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，心裡還在胡思亂想，這就不相應，這樣念佛就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，這是不覺，這是迷。真正覺悟是要相應，那才叫徹底覺悟、真正覺悟。
【諸佛名字—即指所念的阿彌陀佛。】
這四個字圓到極處、頓至極處、妙至極處、殊勝到極處，真正是一切法門當中第一不可思議的法門，希望同學要細心體會。要念得相應不能夠有口無心，這個心跟阿彌陀佛心願要相同，所以我們常常在講席當中提醒同學們，心要像阿彌陀佛的心，願要像阿彌陀佛的願，思想見解要像阿彌陀佛的想法、看法，一切行持像阿彌陀佛的行為，這才叫相應，那一念相應，一念就成佛，念念相應，念念成佛，這才行。這是本經獨有的，無比的超勝。
【一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果不離一心，何俟娑婆報盡，只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難思難議，唯有大智，方能諦信。】
『一念相應一念生，念念相應念念生』，我們這一念著重在「一」，「一」就是一心稱念，一心是決定沒有妄念夾雜在其中，正是《楞嚴經》大勢至菩薩所說的「淨念相繼」，這個淨念就是一念。不懷疑、不夾雜，純一其心，這就是淨念。淨念就是一念，與彌陀的心、願、解、行統統相應。彌陀的心，彌陀的願，彌陀對於宇宙人生的看法、想法，彌陀日常生活當中的做法，是些什麼？諸位要想知道，全在《無量壽經》中。換句話說，《無量壽經》不僅要讀，讀經是戒、定、慧三學一次完成，這是讀經的目的。除了在讀誦當中三學圓成之外，要把經中的義理、教訓都運用在自己生活上，我們自己所思所想、所見、所作所為，都能夠與經訓相應，這才叫做「一念相應」。一念相應，一念就生，那當然生，因為你把經典裡面所說的統統做到了，經典所講就是彌陀的心、願、解、行，你跟阿彌陀佛就很相像，這叫做學佛，學得跟他一模一樣，雖然不能完全一模一樣，也要有多少相同。
所以我們修學淨宗的人，我們的老師是誰？老師就是阿彌陀佛，這一點同學們一定要記住。老師是阿彌陀佛，我們是阿彌陀佛的學生，阿彌陀佛是我們修學的典型，是我們修學的榜樣。我們存心要學阿彌陀佛，我們處事要學阿彌陀佛，我們待人接物要學阿彌陀佛，我們生活要學阿彌陀佛，這才叫相應。所以一念相應，這一念決定生淨土，念念相應決定念念生淨土，這就是往生真正的把握，真實的保證。
「一念相應一念生，念念相應念念生，妙因妙果不離一心，何俟娑婆報盡，只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人也」。我們先看這幾句，這裡頭最重要的就是相應，最難的也就是相應這一句。怎麼叫相應？我們在講席裡頭常說，常常勸勉同學，真的相應我們做不到。為什麼？真的相應要見性，那就真的相應了，沒有見性，只能做到相似的相應。相似的相應是什麼？我們常講的，心同佛心、願同佛願、言同佛言、行同佛行，這就相應。怎麼落實？落實就是每部經末後這一句話「信受奉行」，每部經最後一定有這四個字，這就相應。
佛在經上講的這個道理、方法、境界，真信！一點懷疑都沒有。真發願，真希望到極樂世界去，愈快愈好，真願意拜阿彌陀佛為老師，天天聽他教誨。有很多同學：我是這樣的！但是一點消息都沒有。沒錯，我也知道你真有這個希望，但是你的心不真。為什麼說心不真？真誠心你有沒有？清淨心你有沒有？平等心有沒有？正覺心有沒有？慈悲心有沒有？所以在日常生活當中要養心，這是真心。真心本來就具足這五個特性：真誠決定沒有虛偽，對人對事對物決定沒有虛偽；決定不生染污，清淨：決定沒有高下，沒有高下是平等；決定不迷，不迷就是正覺；決定沒有自私，沒有自私才是慈悲。所以我們念佛不靈，為什麼？不相應。
所以，古人常講「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。果然你用的是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心，這個心不但我們念經念佛是這個心，平常處事待人接物都是這個心。不能說我對佛用真心，我對別人就可以用妄心，這不是用真心的人，你對佛還是妄心。為什麼？你有分別、有執著，你不平等。難，難在這裡！
所以你要真正看破，看破就是什麼？你要真正了解事實真相，然後就是真正放下。放下虛假，真誠現前；放下一切染污，清淨現前；放下貢高我慢，平等現前；放下愚迷，正覺現前；放下自私自利，慈悲現前，這個時候你念佛就一念相應一念生，念念相應念念生。你跟極樂世界這個管道暢通無阻，跟阿彌陀佛確實心心相印，心是佛心、願是佛願、行是佛行、言是佛言，你想想看你能不能往生？真有把握。所以要曉得怎麼樣才叫相應，怎麼不相應？這是一點都不能夠差錯的。
因此印光大師雖然教我們在這末法時期共修，人數不要超過二十人，專依念佛為主，每天功課就像普通佛七，不做法會，不化緣，不募捐，不做經懺佛事，不傳戒，不收徒弟，一味老實念佛，連經都不要講。所以我說了，其他的我們統統都要遵守祖師的教誨，但是要講經。祖師說不要講經，在從前那個時候可以，社會人心淳厚，善多惡少，都能夠孝親尊師，教他念佛，他老實念佛，能成就！
現在不行，現在社會惡多善少，我們的疑慮重重，而且邪知邪說你隨時都能接觸到，往往破壞了自己的信心，障礙了自己的願望，所以不能不講經！講經的目的不是別的，斷疑生信，堅定你的信願，如是而已。經不要講多，講淨土經就好，學個一、兩種就行，肯定能成就。所以講經目的是幫助我們相應，沒有其他目的，斷疑生信，念念相應，我們講經目的就達到了。