☆先無我相才無其它相 ｜ 爲什麼修行上出種種問題，根就在「我相」 ｜ 認爲自己悟了、證了，都是我相

張貼日期：2021/4/12 上午 02:07:31

先無我相才無其它相 ｜ 爲什麼修行上出種種問題，根就在「我相」 ｜ 認爲自己悟了、證了，都是我相

【先無我相才無其它相。】

最後就提到，先得沒有「我相」。就是剛才我說的，爲什麼打不碎，爲什麼種種障礙，爲什麼修行上出種種問題，實際上這個根就在這個「我相」上。總是有個「我」字在這兒啊，所以不知不覺在這兒啊，種種地方，不管是程度高程度低的，有各種不同的「我」呀！到了《圓覺經》那是說，你認爲你自己是悟了，認爲你自己證了，還都是我相，還都是四相裏頭。所以這個是要很深入啊，我們沒有誰能逃出這個問題啊。你只有沒有了我相才沒有其他的相。所以現在不要去管別的，我這個又是法相，又是執著不執著了，你只要先不要老突出你個人，不要老從你個人出發，老是你個人那個成見，老是考慮個人的榮譽、地位，我自己的愛。我不是說了嘛，這個我相包括我的愛好，我的見解，我的生活習慣，我的這個什麼個性，這一切總之都是我相。什麼叫我的個性！你那個性，「我」都成了性了，啊，還發揮我的個性，你發揮你什麼個性，發揮你的我相！你要是沒有我相，還有什麼叫我的個性！都以爲我要強，還覺得很光榮哪、正確哪，我有我的個性，什麼個性，我相！

【從打碎另造真下功夫，可躍進一步。】

底下說，「從打碎另造真下功夫，可躍進一步」，都很懇切。但是你不打碎，你就慢慢這麼薰習，你好好下功夫也可以有進步。但是說是一種就是可能不知不覺有的就走上錯路了。假定不走上那些錯路，你就是不「打碎另造」，你也在那兒用功，那就是只能，就是剛才我說就只能爬，就不是能飛躍。你如果真能打碎另造，破了我相，能夠常常「觀照」，不讓這個「我」字去當家做主，真能「打碎另造」，真要下番功夫，你就可以躍進，這個進就是一個質變，就不是那個漸變，不然怎麼叫躍進呢。所以大家要想質變也就是這樣，要想躍進也是這樣，這個道路就是這個道路。你又想躍進，又不想「打碎」那就不行。所以這個話說得很清楚。那也並不是說我就…，那我怎麼辦？那你就這麼著也可以，你現在就是你先這麼做下去吧，先慢慢薰習吧，慢一點嘛。

【須先打破自欺一關，始有商量處。須灼然見得自己滿身過失，功夫始有著手處。此二關不破，任你談玄說妙終是門外打之繞。】

所以再引《自警錄》的兩段，就說明夏老師對於這個問題，要求自己要求得很嚴格呀！自警就不是勸別人的，是自己警誡自己的，這話就很嚴格，這都是夏老師的成就，要求自己很嚴。「須先打破自欺一關，始有商量處」，不要自己糊弄自己，不要把自己擺在一個不正確的地位。有一天我跟齊大師兄說，我說現在的人通病就是把自己擺高了，你把你自己擺高了就是自欺嘛。你必須打破自欺這一關，始有商量處，才能商量問題。「須灼然見得自己滿身過失，功夫始有著手處。」要談功夫呀，從哪兒著手啊？你得灼然見得，清清楚楚，跟火似的那麼清清楚楚地見到自己的滿身的過失，你這之下才談功夫，你功夫才有著手處，在哪兒著手；你沒有這一關，你去談功夫，自欺！欺人！這都是夏老師的話。「此二關不破」，這兩個關不破，「任你談玄說妙，終是門外打之繞。」在門外，「之」字就這麼著，「之」字草字不這麼寫嗎，你在門外之字繞，你進不了門。你談玄說妙，你不在這個地方下工夫，你說得再深，什麼什麼大乘經典，你背得爛熟，你這都是自欺之談；你雖然說的是玄妙，你是在門外頭那兒轉呢，沒進門！就是深刻。

第一會之五 初六允升大吉 上九視履考祥