解悟：聽得多、讀得多 是別人悟的境界 ／ 證悟：落實，變成我的生活 解的東西真明白了 ／ 法喜裡頭沒有智慧、福德 那是假的
張貼日期：2017/1/29 上午 10:30:48
【皆由貪著財色。不肯施惠。各欲自快。無復曲直。痴欲所迫。厚己爭利。富貴榮華。當時快意。不能忍辱。不務修善。威勢無幾。隨以磨滅。天道施張。自然糾舉。煢煢忪忪。當入其中。古今有是。痛哉可傷。】
這一段經文，「重明三毒惡因，反復誡誨」，誡是告誡，誨是教誨。但是世人怎麼樣？他偏偏愛這三樣東西，貪瞋痴，幾個人沒有貪心？幾個人沒有脾氣？貪瞋的根是愚痴，如果他有智慧，他就肯放下，不造這個業，不受這些果報，正因為愚痴。愚痴是什麼？迷，迷失了自性，所以起心動念、言語造作都違背了性德。自性是什麼？自性是本善，「人之初，性本善」。本善是什麼？五常是本善，五倫是本善，四維八德是本善；在佛陀教育裡面，三皈五戒十善是本善，六和六度是本善，普賢十願、彌陀四十八願是本善。佛法裡面所說的，比我們傳統教學講得更深、更廣、更透徹。但是這些東西，無論是佛法、是世法，現在人不學了，現在人不相信了。相信什麼？相信殺盜淫妄，相信貪瞋痴慢疑，相信這個。不相信因果，不相信有來世，不相信有報應。所以現在的人為所欲為，他沒有顧忌。
沒有顧忌是不是沒有報應？報應就在現前，最近這幾年，大概就這二、三年，這個地球上發生的許許多多反常的現象，一般人稱為自然災害，太多太多了！幾乎每天都有好多起，上個月有一百七十多起，這個月我估計很有可能超過二百起，而且災難都非常嚴重。我們學佛人看到這個事情，怎麼個看法？是上天提出了警告，大災難之前的預告，希望你趕快回頭，一口氣沒斷回頭都來得及，一口氣斷了，回頭來不及了。真正懺悔，斷惡修善，改邪歸正，端正心念，這前面說過，起心動念是倫理道德、是五戒十善，這個心念是端正的。學佛的同學千萬不要疏忽《弟子規》、《感應篇》，認為這是小東西，這個不足以為道的，你就錯了，那你就把你自己害慘了，你這一生無論怎麼用功、怎麼精進，因為你沒有根。就好像我們培養一個植物，這植物沒有根，你天天給它加肥料、天天給它澆水，還是長不出來，不會開花、不會結果，為什麼？它沒有根。你勤苦一輩子，到後來得不到結果，你還是不知道你錯在哪裡。
我們細心去體會、去觀察，為什麼古時候的人，無論在家出家修行都有成就？而且成就卓著，一般五年就有非常可觀的成績。現在人沒有，學三十年、學四十年，還是愚痴蒙昧。經聽了不少，也學了不少，甚至於自己也上台講，講得天花亂墜，也寫書，著作等身。但是煩惱習氣沒斷，聽他的言論還是怨天尤人，佛菩薩對不起他，老天對不起他，自以為是，自以為很精進，煩惱習氣與時增長，它沒有減退，它增長，欲望沒放下。這是我們要深深去反省、去檢點的，我們到底錯在什麼地方？錯在我們學習的觀念錯了，路走錯了，沒走上正道。研究經教的走上學術，搞佛學，就是說有研究，有解沒有行，古大德所謂有解無行是假的不是真的。佛菩薩教導我們，祖師大德教我們，解行要相應，你才真正能契入，你學的東西真正明白了。
解悟，我們聽得多、讀得多是解悟。解悟是什麼？是別人悟的境界提出來跟我們分享，我們明白了，生歡喜心。可是畢竟是別人的，不是我的，我不得受用。如果我能把所知道的都落實，變成我的生活，變成我的工作，變成我處事待人接物的原則，久久豁然開悟了。那個悟是什麼？悟就是你解的東西真明白了。現在聽不是真明白，所以一知半解。真明白了是你契入境界，到入境界那個時候生大歡喜心，所謂豁然開悟，明心見性，見性成佛，你自己契入如來境界。這個時候是真明白了，是自己親證的境界，親證的境界跟自己所熟悉的境界完全相應了，叫歡喜。過去對西方極樂世界，這經念得很熟，念個幾十遍、幾百遍，那極樂世界你講起來如數家珍，你沒去過。到哪一天真到極樂世界了，那叫親證，你沒到極樂世界，這是聽說，道聽塗說，兩個味道不一樣！所以信解後頭要有行、要有證。那我們這一代學佛止於信解，真相信、真理解，後頭沒有行，行沒有，證當然就沒有，證是入境界，是真明白了。我們沒有把學的東西做到，應該要把它做到，為什麼？全是自己性德。祖師大德跟我們分享的是他的修德，佛菩薩為我們開示的是性德，他見性了，他的言悟、他的示現是從性德自然的流露，當然不一樣。
我們今天不如別人的地方，別人幸運，他生在中國。這個中國是佛經上講的中國，中道之國，佛法盛行這個地區就叫中國，這個意思要知道，不是地球上的中國，佛經上的中國它是泛指這個地區佛法非常興旺，修行的人很多，這叫中國。中國反面就是邊地，邊地就是沒有佛教的地方，佛教很衰的地方叫邊地。佛法還特別指大乘，小乘都不行，在大乘心目當中小乘都是邊地，他沒有入中道，偏在一邊，小乘偏真，凡夫偏俗，菩薩是真俗是一不是二，這叫中道。所以學了他真有受用，真的法喜，法喜裡頭充滿智慧福德；法喜裡頭沒有智慧、沒有福德，那法喜是假的，時間短暫，不能持久，法喜裡頭有智慧、有福德。我們皈依佛二足尊，足就是滿足，二就是一個是智慧、一個是福德，這兩樣都圓滿。我們學佛為的是什麼？為的是求圓滿的智慧、圓滿的福德。所以佛對這樁事情慈悲到極處，不厭反覆來教誨我們。