學生：「法雨惠群生——傳遞正能量，和合護道場」。
一、兩封來信，引人深思。
二０一四年底，護法居士給我轉來兩封信，一封信是某道場負責人寫的，另一封信是在這個道場掛帖的同修寫的。前者訴說管理道場的種種苦衷，後者是狀告這個道場對他的種種不公；前者滿腹委屈，後者不依不饒。兩位寫信者都希望我表態，特別是後者，更是強烈要求我站出來說話。從他的來信中我了解到，這位同修在給我寫信的同時，也給師父上人和定弘法師寫了信，希望得到支持和認可。看了這兩封信以後，讓我陷入了沉思，我百思不得其解，都是學佛之人，都自稱佛陀弟子，都自稱是上淨下空老法師的學生，怎麼會鬧到這種地步？這兩封信我一封也沒有回，為什麼？因為當時雙方都在火頭上，如果我回音，就會起到火上澆油、推波助瀾的作用，因為雙方都希望得到我的認可和支援，這種心情是可以理解的。但是，我不會站在哪一方去反對另一方的，那不是我做人做事的原則。現在幾個月時間過去了，估計雙方的火也該消消了吧，但願我今天所說的話不要再燃起舌戰之火。我心平氣和的說，你們心平氣和的聽，說對了，供你們參考借鑑；說錯了，歡迎批評指正。
我先來說說這個道場。首先我必須肯定，同修們建立這個網路道場初衷是好的，是為了給修學淨土念佛法門的同修們搭建一個互相學習、交流、分享的平台，這一點我們必須予以肯定。再一點，據我對這個道場的不完全了解，這個道場的組織者們是認真負責的，是盡職盡責的。他們的工作是很辛苦的，他們是在義務的為同修們服務，為同修們的修學提供方便，他們付出了辛勤勞動，我們應該予以尊重、理解和支持。第三點，據我所知，這個道場在整個運作過程中還是比較順暢的，得到了廣大同修的喜愛，我們應該予以珍惜。後來，聽說道場出現了一些分歧意見，主要是掛帖和刪帖的問題。如果我沒有記錯的話，當時有人曾經問過我，這個事情應該怎樣處理？就是有同修在這個道場掛帖，帖的內容和道場的有關規定不符，道場組織者勸這位同修選擇別的道場去掛，這個同修不同意，一定要掛在這裡，因為這個問題引起了爭論。記得我當時回答的大概意思是，如果勸不聽，實在要掛就讓他掛吧，對於和道場規定不符的帖子，大家不要跟帖就是了，但總的原則是尊重道場的規定。現在幾個月時間過去了，我想藉此機會，就這個問題再談一點看法，僅供參考。
淨土法門就是普賢菩薩的法門，西方極樂世界就是普賢菩薩的世界，普賢菩薩心量大，心包太虛，量周沙界，普賢菩薩的心就是法性，成就的是忍辱波羅蜜。有這樣一句話，叫做「小不忍則亂大謀」。什麼是大謀？往生西方極樂世界是大謀，沒有比這個謀更大的謀了，一切都要為這個大謀讓路。讓那些雞毛蒜皮的小事亂了大謀，是不是太不值得了？我們所做的一切，都是為了虛空法界一切苦難眾生，眾生都是未來佛，禮敬諸佛非常重要。普賢菩薩十大願王第一願就是「禮敬諸佛」，沒有第一願，其他九願都是空願，因為一切眾生本來是佛，對一切眾生都要平等的禮敬。我們再回過頭來說，那位掛帖的同修是不是眾生裡的一員？我們對他要不要禮敬？這個答案大家都知道。知道是知道，可是一遇到具體人、具體事就拐彎了，是不是這樣的？諸佛菩薩慈悲，我們是學佛人，學佛要學得像，將來也要作佛作菩薩，我們是不是也應該有佛菩薩的慈悲心？而且這種慈悲是真誠的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲；在這裡，我要特別強調平等的慈悲尤為重要。我今天這番話，就算是對道場同修那封信的答覆吧，不知道大家對這個答覆是否滿意？
下面，再和那位掛帖的同修說幾句話。從你的信和所掛的內容上看，你是一個勤勉好學的人，而且是喜歡博學多聞的人。你的帖子大多是引用或者摘抄祖師大德的開示、講話、談話，你在信中一再問我，難道這些祖師大德說的不對嗎？在這裡我鄭重的告訴你，這些祖師大德說的一點不錯。錯不在祖師大德那裡，錯在我們自己，如果我們能夠把祖師大德的教誨變成我們自己的智慧，就不會發生那些不愉快的事情了。現在，我想跟你探討的問題是，過去我曾多次說過，我們去哪個道場就要遵守哪個道場的規矩，如果你認為這個道場適合你，你就去，如果你認為這個道場不適合你，你就不去，你完全有選擇的自由。但是，道場有道場的規矩，每個道場的規矩又各有不同。有句話叫做「國有國法，家有家規」，做為一個道場有它道場的規矩，也是無可厚非的正常現象，沒有規矩不成方圓。其實你的這個問題很好解決，一是按道場的規則掛帖，二是選擇適合你帖的內容的道場去掛。全國有那麼多道場，包括那麼多網路道場，你的選擇空間是很大的，你幹嘛非得要一棵樹上吊死人？這就像居家過日子一樣，你到別人家去作客，一定要分清誰是主人、誰是客人，一般來講是要客隨主便的，不能反客為主，把自己的意願強加於人。
我不知道你是一個什麼樣性格的人，從信中我感覺到你是一個比較固執己見的人，這種性格的人相對來講，煩惱會多一些，快樂會少一些。因為世界之大，情況之複雜，不會完全依你的意願為轉移的；用一句網路語言來說，就是這個世界由不得你任性。你能理解我的話嗎？良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
在這裡，我有一個小小的建議，建議你以後盡可能的不給老法師寫信，也盡可能的不給定弘法師寫信，因為老法師已經是八十九歲的老人了。你知道他老人家每天的排程嗎？如果你知道，我相信你絕不會給老人家寫信的，你會不忍心去打擾他老人家。再說定弘法師，師父上人慈悲，安排定弘法師去果清老和尚那裡學戒五年，這是在為佛門培養後繼人才。我們希望定弘法師在這五年當中把心靜下來，把握機緣，好好學習，學成之後做佛門法器，不負恩師厚望，續佛慧命，光大佛法。我也希望大家不要打擾定弘法師，我們要關心他、愛護他，支持他把戒學好。你能接受我的這個建議嗎？我上面所說的僅供你參考。
藉這個機會，我還想談一個問題，那就是道場的其他同修，你們怎樣認識和處理這樣的問題。譬如說，道場的組織者和掛帖同修產生了意見分歧，你怎麼辦？如果是我，我一定是息事寧人，絕不煽風點火把事態搞大，這就是我的態度。怎樣息事寧人？第一，不跟帖，不評論，不參與；第二，不挑事，不煽風點火；第三，牢牢把握住一句佛號不拐彎，不受外界環境干擾，任你風雲變幻，我自巋然不動，守住自己的清淨心。我為什麼說了這麼三條？就是因為有的人成事不足，敗事有餘。這樣的人貌似公允，把自己打扮成護持正法的鬥士；這樣的人最大的特點就是不自量力，能請神不能送神，能挑事不能平事。沒事挑事，事挑起來了又控制不了局面，你說這種人是在護持正法還是在破壞正法？明眼人一看便知。這真是「挑事容易平事難，沒事找事真愚頑，鬼神看了都見笑，你說可憐不可憐」。
關於這兩封信就說到這裡，但願大家聽了，能從中受到一點啟迪。願大家學佛要學出智慧，這樣信佛、念佛、學佛才能得真實利益。讓我們學佛、成佛之路愈走愈寬廣，愈走愈順暢。
二、傳遞正能量，和合護道場
師父上人曾經說過這樣一段話，「一定要了解認識我們的客觀環境。我要有道場活不到今天，我要是建個道場，麻煩可就大了！一生老老實實走講經說法的道路。我這一生三不管，不管人、不管事、不管錢，一生交給佛菩薩安排。別人和我對立，我不和別人對立，要學忍，要學讓，一切都要忍，一切都要讓」。師父上人的這段話愈品愈有味道，言簡意賅，言必有中。老人家一生不建道場，不正是學釋迦佛、走釋迦路的真實寫照嗎？這正是他老人家的高明之處，是他老人家大智慧的具體體現。和師父上人的大智慧相比，我們真是望塵莫及。
師父上人曾經說過，他這一生到現在還沒有見到一個六和敬僧團。記得剛聽到這話的時候我不太理解，怎麼建個六和敬僧團這麼難呢？我心裡暗暗的想，這件事我來做做。恰好有那麼個機緣，二０一０年十月，師父上人慈悲，安排我去廣州調養身體，我們一行六人去了廣州。我想我們就是一個僧團，於是我把想建六和敬僧團的事和同去的幾位同修說了，他們非常歡喜，表示贊同。我天真的想，我一定讓師父他老人家看到一個六和敬僧團，不讓老人家失望和遺憾。可是事與願違，歷時六個月的實踐，建六和敬僧團的願望沒有實現。事後我曾經反思，為什麼沒有成功？一是對這件事認識不足，把建六和敬僧團想得太簡單太容易了。大家想想，師父老人家一生都沒有見過一個六和敬僧團，這件事的難度顯而易見，可我卻不自量力，異想天開。這是失敗的第一個原因。二是自己德行不夠，不能服眾，壓不住陣腳。不是有這樣一句話嗎？叫做「厚德載物」，妳德行不夠厚，怎麼能載得了物？這是失敗的第二個原因。三是經驗不足，沒有管理道場的經驗，這是失敗的第三個原因。
儘管六和敬僧團沒有建成，但這六個月，無論是我還是其他同修，都是一個歷鍊、磨合和提升的過程。現在回想起那一段經歷，大家在為六和敬僧團沒建成而惋惜的同時，也深深感到那是一段美好的時光，每一個人內心深處都保留著那一分美好的回憶。從這件事情上使我體會到，建立道場、管理道場該是何等的不容易。下面，關於有關道場問題，我談幾點粗淺體會。
第一，關於怎樣認識道場。
先從狹義上來說，我們平常所說的道場多指寺院、庵堂、居士林、念佛點等等，很多人喜歡跑道場，也多是到這些地方去參加一些佛事活動，諸如各種法會等等；再從廣義上說，盡虛空遍法界無處不是道場。尤其重要的，心即道場，道場即心。為什麼？因為心生萬法。你說心是不是道場？我的這個說法不知你認不認可？
曾經有一位法師跟我講過這樣一件事情，說她的母親也是一位出家人，老人家已經往生了，留下了一座寺院，她的女兒（也就是問我問題的這位法師）接替母親做了這個寺院的住持。後來有一次，趁這位法師不在寺院，有幾位大僧就把寺院佔了，只給這位法師留了一個小偏院，這位法師就領著幾個出家眾和在家眾，擠住在這個小偏院裡。法師問我該怎麼辦，我問法師，妳想怎麼辦？法師說，我想通過法律程序把寺院要回來，因為這是我媽媽留下來的。我說法師，既然妳問我，我就直言不諱的說說我的想法。如果這件事輪到我的頭上，我不打官司不告狀，寺院不是讓大僧佔了嗎？那就給他。法師說，他們還想把我從小偏院擠出去。我說，那就連小偏院也給他們。師父他老人家不是說過嗎？別人要的我不要，你喜歡的統統給你。有人不解，問師父，您老人家出家，學佛六十多年，您究竟得到了什麼？師父回答，我得到了阿彌陀佛。多麼精彩的回答，多麼博大的胸懷。我們學佛的同修，除了阿彌陀佛，你還想要什麼？我告訴法師，如果連小偏院都不讓妳住，妳就找個地方蓋個小茅蓬，在小茅蓬裡念佛，照樣成佛，大概不會有人再去和妳爭那個小茅蓬吧？
曾經有一位在道場管事多年的菩薩問我這樣一個問題，她說我在道場管事，如果我一切都恆順，我背不背因果？我回答，妳心清淨不背因果，因為心清淨不附一物，何來因果？如果妳心不清淨，有疑、有怨、有恨，妳必背因果。背不背因果，全在妳的心清淨不清淨。海賢老和尚一生表法，一切恆順眾生，不和任何人發生衝突，許多人看清楚了，向他學習；有些人沒看清楚，仍然沉淪六道，為什麼？放不下自己的知見。人家海賢老和尚天天生活在《無量壽經》裡，也就是天天生活在清淨平等覺裡，善根、福德、因緣全具足了，如果打分數，人家能打八、九十分，而我們能打十幾分就不錯了，真的差得太遠了。為什麼？我們不老實、不聽話、不真幹。大道場大爭鬥，小道場小爭鬥，爭個不停，鬥個不停，真是鬥諍堅固！
我曾經說過，現在不是缺道場，而是缺真正的念佛人。有人批評我：妳總說妳不跑道場，妳知道有多少人受妳的影響不跑道場，回家念佛去了！我說回家念佛好，念佛成佛。人家又說，居士都不跑道場了，寺院誰來供養？我的回答是，正法道場韋馱菩薩供養，邪法道場波旬菩薩供養。如果是有場無道，何談道場，無須供養。
第二，關於怎樣建立道場。
現在，全國各地新道場為數不少，而且規模愈來愈大。說到建道場，使我不由得想起了來佛寺，來佛寺是一座默默無聞的鄉間小廟，沒有氣勢宏偉的大殿，只有幾間普普通通的小平房；沒有金碧輝煌的鍍金佛像，那裡的佛像是泥塑的。就是這樣一座平常小廟，卻造就了來佛三聖，這真是「鄉間小廟出三聖，世間幾人認得清，一生念佛不間斷，五濁惡世度眾生」。我們再看看我們的本師釋迦牟尼佛是怎樣給我們做樣子的？「釋迦世尊好榜樣，無欲無求無道場，三衣一缽樹下坐，講經說法化無量」。
下面，我想給大家講講我的第一位皈依師上覺下悟法師建道場的故事。我是一九九二年認識上覺下悟法師的，記得第一次見面，覺悟師就給我做了三皈依，可惜的是，那時我對什麼是三皈依一無所知，只是走了個形式而已。我一九九二年認識覺悟師，到二Ｏ一二年老人家往生，整整二十年時間，這二十年，老人家就在幹一件事情，建道場，就是建黑龍江省五大連池市的鐘靈寺。這座寺院從無到有，一磚一瓦都滲透著老人家的心血。我知道師父多麼艱難，建廟缺錢，師父到處化緣，每次見到師父，我都感到他老人家日漸衰老，我心裡好痛。這個時候，我真希望自己是個百萬富翁、千萬富翁，能有錢給師父建寺院，我不忍心看師父這樣勞苦奔波，可是我卻無能為力。今年的五月十四日（陰曆三月二十六日），是覺悟師父往生三週年的日子，我寫了兩句話紀念師父，「覺自悟自圓成佛道，覺他悟他普度群生」。道場建成了，老人家走了，他給後人究竟留下了什麼？令人三思。但願後人能記住老人家的恩德，弘法利生，有所作為，不負老人家一片苦心。
說到如何建道場，我倒想說，心即道場，道場即心。這個道場比什麼都重要，因為一切法由心想生，這是一個能生萬法的道場，我們要把這個道場建好、守護好。
第三，關於怎樣護持道場。
說到護持道場，大家往往首先想到的是對道場的供養，其實供養道場只是護持道場的一部分，而不是護持道場的全部。既然說到供養，我也想就這個問題談一點個人體會。師父上人一貫宣導，出家人只應該接受信眾的四事供養，即飲食、醫藥、臥具、衣服。這個四事供養不是師父上人發明創造的，是世尊傳下來的。師父上人宣導四事供養這件事，可能是碰到了一些人的敏感神經，因為現在信眾對出家人的供養遠遠超出了四事的範圍，這些人不敢向世尊發難，只好把氣撒到師父上人身上。我在這裡想說，世尊傳下來的四事供養沒有錯，師父上人宣導四事供養也沒有錯，因為這和世尊入般涅槃前告誡弟子以戒為師、以苦為師是完全一致的。為什麼正確的東西有人聽了火冒三丈？因為這觸動了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住為前提，四事供養必須提倡。請諸位千萬不要忘了，「今生不了道，披毛戴角還」。
平等護持道場也非常重要，我這裡是從廣義的層面上說的。具體點說，一是對各個宗教的道場都要平等護持。這也是落實老法師的「世界宗教是一家」的理念，對於不同的宗教要平等對待，和睦相處，要做到不毀謗、不批評、不比較、不排斥。我們要知道，不管哪個宗教，它的核心都是愛，所有宗教的神都是來化解災難，挽救世界的。記得我以前曾經說過，「宗教領袖皆觀音，示現世間來度人，無量法門皆殊勝，歸宿都是極樂人」。就像《觀世音菩薩普門品》裡說的那樣，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身。這個事情知道的人少，不知道的人多。不懂得這個道理的人往往會用自己的知見，對自己沒有信仰的宗教說短論長，其實「本無誰短與誰長，短長都是心中想，清淨平等方為道，何必論短與論長」。二是對佛門，宗門教下各個不同門派、不同法門的道場也要平等護持。我們經常說「法門平等，無有高下」，可是一遇到具體事，分別心上來了，就是自己修的法門好，別人修的法門不好，有的強拉硬拽，拉人家的信眾。師父上人曾經說過，拉別人的信眾那是缺德，我們學佛之人怎麼能幹這缺德的事情呢？八萬四千法門都是釋迦牟尼佛傳下來的，你批評哪個法門都是謗佛、謗法、謗僧。
平等護持道場要慧眼識珠，不要誤入歧途。現在道場多，傳道的人多，可以說是五花八門，魚龍混雜，一不小心就上當受騙了，還是念阿彌陀佛保險。
第四，關於什麼樣的人適合護持道場。
無私的人適合護持道場，無私的人心中無我，只有虛空法界一切苦難眾生，這樣的人以道場為家，兢兢業業為苦難眾生服務。淡泊名利的人適合護持道場，這種人不善張揚，默默奉獻，不爭名、不爭利、不邀功。善護三業的人適合護持道場，善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染，這種人護持道場最適合、最可靠。一門精進，長時薰修的人適合護持道場，根據自己所修法門的不同選擇相應的道場護持最為有利，但絕不排斥其他法門、其他道場。
「傳遞正能量，和合護道場」，在這裡，我要重點強調的是護持道場，和合最為重要。和合興佛法，不和合滅佛法；興佛法是佛弟子，滅佛法的是魔弟子。我真誠的希望同修們放下我知我見，做傳遞正能量，和合護道場的真佛弟子，不做破壞和合的假佛弟子。「謙遜則容人，忍讓則無爭，放下己知見，恆順諸眾生」、「一切善惡皆放下，個個立地可成佛，諦信世尊真實語，常樂我淨在當下」。
今天講的都是和道場有關的事情，藉此機會再講一件和道場有關的事情。在我過去講課過程中曾經讚歎過某個寺院，提到了立牌位超度亡靈的事情，特別是提到了超拔墮胎嬰靈的事情，同修們聽了之後，對此事反應之強烈是我始料不及的，產生了一些負面的影響。一是去這個寺院立牌位的人數猛增，打亂了寺院的正常秩序，影響了法師們的清淨；二是給寺院護法居士帶來諸多不便，大大增加了他們的工作量；三是給寺院所在地的信眾們帶來影響，因為外地來掛牌的信眾太多，本地信眾掛不上牌，心生怨氣。這件事由我引起，在這裡，我鄭重的向寺院住持、向各位法師、向各位護法居士、向寺院所在地的信眾道歉，對不起，給您們添麻煩了！請您們接受我真誠的道歉，給我一個改過的機會，我絕不貳過，一定還法師們一個清淨環境，還居士們一個清淨的修行道場。這件事由我引起，一切因果我一人承擔。
在這裡，我呼籲廣大同修們正確理解我所講的掛牌超度問題，要弄清楚治標和治本的關係。解決這個問題還得立足於治本，光治標是不行的，不是說你給亡靈和墮胎嬰靈立個牌位就萬事大吉了，這個認識是錯誤的。一定要從根上治，要從修行上下手，老實念佛求生淨土，你成就了才能真正救度這些亡靈。在這裡，我真誠的給寺院住持、給法師們、給護法居士們頂禮謝罪。慚愧弟子劉素雲頂禮。二０一五年五月。
老法師：
今天這兩份資料都可以放在網路上，對出家在家的同修們都有好處。劉素雲也有年紀了，思惟很清晰，人很誠實，她所做的、所為的很難應付社會的現況，真是每天千變萬化。我們對道場、對個人決定不能批評、不能毀謗，不要去攀比。最重要的，夫子教導我們「三人行必有我師」，這句話對我們修行人有大利益。看到別人善，我們讚歎、學習；看到不善，我們不讚歎、不學習，認真回過頭來自己反省，我有沒有像他這樣的過失，有則改之，無則加勉。
關於超度嬰靈的事情，這是一樁好事，是一樁大事。全世界每天墮胎的人有多少？數字太可怕了，今天全世界每年墮胎的人數大概是二戰當中死亡的總數。怎麼超度？超度不是供個牌位就超度了，沒那麼簡單。什麼人去超度？超度的人必須有德行，必須有大慈悲心、有大菩提心，確確實實心中念念有這些人、這些嬰靈，我們念佛給他迴向才有感應。牌位是形式，佛法重實質不重形式。我們每天講經在一起學習，終了我都迴向，我迴向裡面就有一條，為全世界墮胎的這些嬰靈，以及非正常的這小孩的死亡，他不是正常的，很可憐。我們看到很多附體，他們的報告說明嬰靈的現象，無處可去。小嬰靈他還執著那個小孩，自己沒有獨立生活的能力，一切都要靠人照顧，誰照顧他們？除了佛菩薩之外，沒人照顧他們。我們都要能想到，都在我們念念當中，聲聲佛號求佛菩薩接引自己，也求佛菩薩普度苦難眾生，這是一樁事情，不是兩樁事情。
我們自己為什麼要求生淨土？如果說是極樂世界太好了，去極樂世界享福，這樣的心不能往生。極樂世界所有一切設施都是幫助我們快速回歸自性，毫無障礙。我們這個世界障礙多，障礙重重，極樂世界沒有障礙，而且都能夠快速的圓滿成就，這個地方我們能不去嗎？我們還能貪戀名聞利養嗎？所以一定要知道，海賢老和尚說得好，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，假的就應該統統放下。有放不下的人來供養你，隨緣，也不得罪他，不讓他不高興，皆大歡喜。自己決定不能放在心上，放在心上就上大當了，大錯特錯。我們的靈性，清淨心、智慧心天天在提升、在增長；煩惱習氣，你自己會覺察到，天天在減少，這是好現象，功夫得力了。