「無生可度，終日度生。莊嚴佛國，佛國離相。建立水月道場，大作夢中佛事」

張貼日期：2021/2/1 下午 11:49:20

「無生可度，終日度生。莊嚴佛國，佛國離相。建立水月道場，大作夢中佛事」

「專求佛淨土，安住一切空者」，自己心住在一切空，一切空就是一切都不執著，不執著、不分別。不起心、不動念我們做不到，那是法身菩薩。我們今天真正能做到不分別、不執著，這就很不錯了，你的煩惱習氣就能消除，你的業障就能化解，這叫真學佛。「是真莊嚴國土也」，莊嚴是美好，我們以我們自己起心動念、所作所為，替這個國土增一分美好。「無生可度，終日度生。莊嚴佛國，佛國離相。建立水月道場，大作夢中佛事」。這都是大乘教裡頭我們常常聽到的。真莊嚴國土不能著相，我們做好事，做再多的好事別著相，著相就錯了。為什麼？著相心不清淨。要學什麼？作而無作，無作而作。沒有中斷在做，做完之後我什麼也沒做，不要把它放在心上，這就對了，完全正確。度眾生這個度，用現在的話說，就是幫助他、協助他，這叫度，幫助一切眾生離苦得樂，慈悲救濟。真正做慈悲救濟的人是誰？是諸佛菩薩，他們真正叫大慈善家，做慈悲救濟而不著相，真做！

真做，不是災難來的時候去幫助他，這當然也是在做，但是最重要的，如何讓他不發生災難，這就是菩薩做的，佛菩薩真的教我們這些。災難從哪來的？是一切不善業的感召。所以菩薩救濟，他的手段是用教育、用教學，教你，你苦從哪來的？你災難從哪來的？現在量子力學家知道了，都從念頭上來的，真的善因善果，惡因惡報，絲毫不爽。佛教導我們端正心念，首先要認識什麼是染，什麼是淨，什麼是善，什麼是惡，你把它認識清楚；然後教你，應該遠離惡、染，應該多行淨、善，你就離苦得樂了。離開染惡就離苦了，從因上離，高明！勤修淨善你就得樂。這才叫真正的慈善家，真正慈悲救世，我們要認識、要學習。幹這種事情，默默當中給人把災難都化解了，福報現前了，沒人感激你。真正災難來了，你送一點東西給他吃，送幾件衣服給他穿，他全家感恩你一輩子。真正給你好處的人不知道感激，沒有感恩的心。但是，佛菩薩不需要你感恩，你不感激他，佛菩薩還在幹，樂此不疲。到什麼時候你知道感恩？到你成佛的時候知道了，你不成佛你不知道，到你成佛的時候，原來最大的恩人是佛菩薩。

所以「無生可度」，為什麼？因為你知道一切空無我。但是「終日度生」，天天在幫助這些人，天天在教化這些人。這是佛菩薩的工作，佛菩薩的事業，這叫佛事，佛事裡頭的核心就是教學。「莊嚴佛國，佛國離相」，佛國不著相，要不要莊嚴？天天莊嚴，香花供養。「建立水月道場」，水中之月不是真的，道場都叫水月道場，佛事都叫「夢中佛事」。這些告訴你，要真幹，要真去做，別著相。決定不能夠分別執著，決定不能有我，你才做得好。著了相就不行了，有了我，做好事變成福德，修福，做壞事，三途惡報。所以，幹好事、幹壞事都是輪迴業，出不了六道輪迴。做再多的好事，不執著，心地乾淨。念佛的人好，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這個法子妙極了，無上妙法。

「遠離二邊，妙契中道」。二邊是空有二邊，現在講對立。消除一切對立的觀念，我們心中沒有對立的，不跟人對立，不跟事對立，不跟一切萬法對立。佛教我們做，認真努力去做；經典裡面，多半都是講的原理原則，運用之妙存乎一心。妙用完全是自己，你能體會到哪個階層你就做到哪個階層，都在日常生活當中、都在處事待人接物上表現出來了。給諸位講一個核心的，原始一個點，那是什麼？親愛！就是五倫裡頭第一個「父子有親」，這個親愛是原始點。無論對人、對事、對物，真誠的愛心、恭敬的愛心，就完全對了。如果沒有這個愛心，全是假的，真誠就沒有了。假的，做好事也沒好報，為什麼？那偽裝的，不是真的，那是自欺欺人，他怎麼會沒有罪過？所以，二邊一定要離。眾生跟佛是二邊，生佛不二，這是中道。人我是二邊，有我、有人；視人如己，看到別人如同自己一樣，我愛自己也愛別人，像愛自己一樣的去愛護別人，這叫中道。「圓修圓證」，這種修是圓修，圓修是因，圓證是果。修多久成就？就在當下，彈指圓滿成就了，圓滿成就就在這一念。這一念心是清淨平等覺；這一念的事，是真誠的愛心；這一念的相，是無比殊勝莊嚴的美好，都在一念。

淨土大經科註 第二一一集