《群書治要》是觀世音菩薩 《大經解》是阿彌陀佛 ／ 念念不離阿彌陀佛，成就自己 念念不離觀音菩薩，救護眾生
張貼日期：2017/1/24 下午 04:43:43
在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不是退緣，都是叫你退轉的。我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？佛菩薩無處不在，佛菩薩無時不在。你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清淨心。你要有清淨心，你要有智慧，你就見到佛菩薩了。這一句「阿彌陀佛」是佛，一句「觀世音菩薩」是菩薩，你知不知道？知道。你念就清淨，你不念就不清淨。你念佛，佛在你心裡頭；你念菩薩，菩薩在你心裡面。心裡有佛菩薩，退緣就沒有了，你只有進沒有退。是不是這樣的？這個話你聽懂了嗎？聽懂了，可是轉身就忘掉，心還是被外面境界所轉。這什麼原因？身見沒破，念念想著我身體，在這一生一世當中，把這身體看得太重了。不僅這一生，生生世世。人死了還有個中陰身，他也是看得太重，所以他還是在退轉，還是得不到解脫，不知道這個身是假的，不知道這個身體不是我。你把它看得那麼重，你的虧吃大了。
什麼是「我」？給諸位說，阿彌陀佛是我。「我心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我心」，你們常常念《三時繫念法事》，中峰禪師不是這樣子說的嗎？他說的一點都不錯。你們念得多了，幾個人肯定承認我是阿彌陀佛、我是觀世音菩薩，幾個人承認？你不肯承認，那有什麼法子？你要承認這個臭皮囊是我，這就是你退轉的第一個因素，根本的因素。我們要真正如彌陀世尊的弘願，世尊在經教裡常常告訴我們，遍法界虛空界是一個自性清淨圓明體，是一體！生佛一體，生佛不二。生是眾生，佛是諸佛，彌陀是諸佛的總代表。所以六根在六塵門頭動搖了，這個時候是什麼？這個時候叫迷了，一動就迷了。怎麼辦？趕快提起，提起正念，提起正覺。什麼是正念？什麼是正覺？就是阿彌陀佛。記住，諸佛菩薩的名號就是正覺，就是正念。古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麼？自私自利的念頭，名聞利養的念頭，在五欲六塵起貪瞋痴慢的念頭，念頭起來就造輪迴業。念頭才起，意在造業了；開口，口造業了；行動，身造業了。這很可怕！不能不知道。所以「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話是非常重要的警惕。學佛人，特別是淨宗同學，念念不離阿彌陀佛，成就自己，念念不離觀音菩薩，救護眾生。幫助苦難眾生這個時候，你是觀世音菩薩，放下這個工作的時候，你就是阿彌陀佛。用阿彌陀佛成就自己，用觀音菩薩幫助別人，這樣才能夠現證不退。
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我們最近找到一部書，《群書治要》，就這一部，夠了。有這一部書，你就能夠幫助世間法了。這一部《大經解》幫助我們出世間法，《群書治要》幫助我們世間法。我說《群書治要》是觀世音菩薩，《大經解》是阿彌陀佛。我們念念不捨這兩種，世出世法都兼顧到了。又何況世間法裡的《群書治要》，它裡面關於修身齊家講得非常之多，有理論，有方法，有效果，有經驗，也是學佛求生淨土的根本法。根本是什麼？做好人。好人都不會做，你還能作佛、作菩薩嗎？哪有這個道理！所以這些東西應當學。我們一生學兩部書就夠了。《群書治要》分量不大，雖然它有十卷，總共大概只有五十萬字，平均每一卷五萬字。這部書大概再一、二個月就印好了，我們到這個地方來一起學，把它當作我們淨宗的功課。
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《群書治要》這部書是《四庫》裡面選出六十五種重要的典籍，在這個裡面節錄它的精華，六十五種書變成一種書，你念這一種書就把這六十五種書的精華統統念到了。這六十五種展開就是《四庫全書》，歸納就是這六十五種，六十五種再把它提煉，就變成現在這一部《治要》。治國平天下最重要的理念依據，理念跟方法的依據。希望淨宗同學會講《無量壽經》、會講《大經解》，也會講《群書治要》，要學會。為什麼？幫助那些有政者。這個有政者是古人的話，用現在的話，幫助這個社會各個階層的領導人，幫助他們齊家、治國、平天下。可別做官，守住出家人的本分。做什麼？做沒有名義的顧問，不要任何名義，這樣就好。我們的正業是《大經解》，我們的正業，《群書治要》是在這個時代不得已的一個副業，賓主、正助一定要分得清清楚楚。《無量壽經》正道，《群書治要》助道，正助雙修。《無量壽經》是阿彌陀佛，《群書治要》是觀世音菩薩，我這樣講，大家就很清楚了。這是我們生長在這個時代，遇到這樣的環境，不能不顧。不顧，慈悲心沒有了，那只有牟尼就沒有釋迦了。釋迦是慈悲心，慈悲濟世是釋迦；牟尼是念阿彌陀佛，往生不退成佛，那是牟尼。