張貼日期：2017/1/14 上午 03:57:20
１１、持戒修福，是入般若門。戒能資定，定能發慧。須知慧無戒定，乃狂慧，非正慧。
世尊在此經中教我們入門，「持戒修福，是入般若門」。「持戒」就是守規矩、守法。肯守法，肯守規矩，又肯修福，這樣的人，佛選定為教導的對象。只要具備這兩個條件，就是佛法講的「法器」，方有資格接受如來大法。我們要認真反省，自己是不是守規矩的人，是不是很歡喜修福的人。如果是的，你就是金剛經般若會上的當機者，則世尊這部經，正是對我們說的，幫助我們成就。如其不然，我們今天在此聽明白了，現發心也不遲。我要發心守規矩，發心修福，亦非常希有難得。因此，我們在座同修，每一位都是世尊般若會上教誨的對象。我們要珍惜機會，珍惜緣分，不能讓它空過。
「戒能資定」。「資」是幫助，持戒能幫助得定。因為守規矩，奉公守法的人，心是定的。沒做虧心事，心地非常坦然，容易得定。人做虧心事，常常想利己損人，則心不安。因為怕自己的壞事被別人知道，處處防範，防不勝防，晚上都作惡夢。這種人要修定就很困難，很不容易成就。所以，持戒方容易得定。
「定能發慧」。定的作用就是引發智慧。「須知慧無戒定，乃狂慧，非正慧」。我們要特別辨別清楚，如果沒有戒定，不肯守法，不能循規蹈矩，心不清淨，而忽然有了智慧（這種事確實有），乃此狂慧，而非正慧。此即佛法講的「世智辯聰」。這還不可怕，最可怕的是《楞嚴經》上講的，陰魔附身，其智慧能力不是自己的。
《楞嚴經》上說五十種「陰魔」，有特殊能力，俗稱「神通」。真的神通是從定中發的。假如沒有戒定，忽然有神通，那種神通決定不是自己的。《楞嚴經》上說，是魔附在他身上示現的，那一天魔走了，他的能力就完全喪失。世尊在經上講得很清楚。如果是自己發的神通，一定有戒、有定。我們自己的修行功夫不夠，程度不夠，不能引發智慧。
現前這個時代，佛經上講，濁惡到了極處。「五濁惡世」，怪事層出不窮。在世界上，幾乎任何地區，我們都能遇到、見到奇怪的想法、看法及作法。如此怪事，竟能吸引許多人，相信的人很多，造成一股風潮，勢力很大，信徒很多，財力亦很豐足。我們要有高度的警覺心，要有能力辨別正智慧與狂慧。仔細觀察他是不是從戒定中得的這些特殊的能力。如果沒有戒定的基礎，我們對他最好敬而遠之。自己老老實實依照佛經上的教訓修學，這樣才不至於走錯路。
金剛經講義節要述記（24）