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淨土學習筆記
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  • ◎儒釋道經典-儒
    • 《群書治要》
      • 安危不貳其志,險易不革其心
    • 承傳傳統文化必讀四書
  • ◎儒釋道經典-淨土
    • 《佛教的大光明與大安樂》黃念祖居士
    • 《勸發真信文》截流大師
    • 《勸發菩提心文》省庵大師
    • 《印光法師十念法》胡小林老師
    • 《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章舉要》黃念祖居士
    • 《往生禮讚偈》
    • 《往生論》
      • 三種成就願心莊嚴。略說入一法句故
      • 三種菩提門相違法 三種隨順菩提門法
      • 修五念門行成就。畢竟得生安樂國土
      • 彼佛國土莊嚴功德
      • 彼諸菩薩莊嚴功德
      • 復有五種門。漸次成就五種功德
      • 阿彌陀佛莊嚴功德
    • 《從金剛經談到無量壽經》黃念祖老居士
    • 《心聲錄》
    • 《極樂世界二十九種莊嚴》淨空老法師
    • 《淨修捷要》
    • 《淨修捷要報恩談》
      • 《淨修捷要報恩談》延伸閱讀[彙整]
        • 《淨修捷要報恩談》延伸閱讀 夏蓮居居士生平簡介
        • 黃念祖善知識事蹟簡介
      • 《淨修捷要報恩談》(法音版)
      • 淨修捷要報恩談(香港佛協版)
    • 《淨土或問》
      • 念佛間斷:古人三種痛鞭之策
      • 我於生前。且做世間事業。直待臨終。然後念佛。可乎
      • 未得不退轉位。不可混俗度生。未得無生法忍。要須常不離佛 / 如以 未完不固之舟。濟多人於惡海。自他俱溺
      • 淨土之生。倘無利益。佛忍自誤其父與親屬乎
      • 趁此未老未病之前。抖擻身心。撥棄世事。得一日光陰。念一日佛名。得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死。我之盤纏預辦了也
    • 《淨土資糧.谷響集合刊》
    • 《淨業導》黃念祖老居士
    • 《淨語》
      • 《蓮公大士淨語 》淨空老法師選錄
    • 《無量壽經今得善本(夏蓮居會本)之大事因緣 — 彌顯本經即華嚴,即禪,即密;一切含靈依此度脫》
    • 《無量壽經講座》
      • 《無量壽經講座》(法音版)黃念祖老居士
        • 《無量壽經講座》‎(法音版)前言 概要
      • 《無量壽經講座》(華藏版)黃念祖老居士
    • 《華嚴念佛三昧論講記》黃念祖居士
    • 《阿彌陀經要解》
      • ☆只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛, 轉劫濁為清淨海會, 轉見濁為無量光, 轉煩惱濁為常寂光, 轉眾生濁為蓮華化生, 轉命濁為無量壽。 故一聲阿彌陀佛, 即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法
      • ☆彌陀名號,即眾生本覺理性
      • ☆未滅罪如大地土
      • 《淨土精華》
      • 三十七道品
      • 了此,方能深信彌陀願力。 信佛力,方能深信名號功德。 信持名,方能深信吾人心性本不可思議也
      • 以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣
      • 但聞佛名,即多劫善根成熟,五逆十惡皆名善也
      • 佛心生心,互為影質,如眾燈明,各遍似一
      • 信願執持名號,則一一聲悉具多善根福德
      • 信願行三,聲聲圓具,所以名多善根福德因緣。若福善不多,安能除罪如此之大
      • 得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺
      • 所持之名號,真實不可思議。能持之心性,亦真實不可思議
      • 既廢於事,理亦不圓
      • 樂是壞苦,不久住故
      • 聞而信,信而願,乃肯執持
      • 若寂光不具勝妙五塵,何異偏真法性
      • 若無平時七日功夫,安有臨終十念一念?
      • 若諱言他佛,則是他見未忘。若偏重自佛,卻成我見顛倒
      • 質而非形曰微。無礙曰妙
      • 非信不足啟願
      • 願者,信之券,行之樞。舉願則信行在其中
    • 《黃念祖居士點滴開示》
      • 《寶王三昧懺》續跋
    • 雪公
      • 雪廬老人講經與修行歸趣探析
  • ◎儒釋道經典-淨土 相關
    • 《來佛三聖永思集》
      • [學習班心得報告] 學習「賢公和尚,佛門榜樣」心得報告 悟勝法師
      • [學習班心得報告] 感恩來佛三聖為我表法 劉素雲居士
      • ☆以戒為師,以苦為修,道心堅固,持戒精嚴 / 搬柴運水,無非是道;粗茶淡飯,皆是修行,好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的!
      • ☆要念佛啊,其餘啥都是假的啊!
      • 【字詞】榾柮
      • 一句彌陀法中王,七十年來心中藏
      • 世上無難事,只怕心不專 / 養成大拙方為巧,學到真愚始知賢 / 道不遠人,切忌認影迷頭向外尋覓;心原是佛,但向回光返照直下承當
      • 佛教是圓滿的因果教育,是和現世人們生活中的倫理、道德緊密結合的
      • 來佛三聖永思集(文字版)
      • 來佛三聖的菩薩淨戒(上)
        • 「來佛三聖的菩薩淨戒(上)」
      • 來佛三聖的菩薩淨戒(下)
        • 「來佛三聖的菩薩淨戒(下)」
      • 只要兩腳著實,不求門庭好看
      • 吃苦哩,穿補哩;想當和尚,會當婆娘…
      • 學道當知心是佛,修行應以戒為師。出家再返家,不如不開花
      • 寧可葷口念佛,不可素口罵人 / 盡力把瓶中甘露普灑眾生
      • 律己秋氣,待人春風。以身垂範,普利群萌
      • 心至虛時能受益,事非經過不知難
      • 忍忍算了,能忍就心裡安生 跟人不要爭高論低,就沒煩惱
      • 持戒精嚴、老實念佛
      • 海賢老和尚的普賢行願
        • 「海賢老和尚的普賢行願」
      • 胸有菩提何必臨時抱佛腳,身無俗念自然極樂在心頭。
      • 見啥都說好,見啥都高興,心裡才能經常充滿法喜,心裡才能清淨,才無煩惱,才不生氣恨人
      • 賢公和尚生平佚事
        • 「賢公和尚生平佚事」
      • 賢公和尚的普賢行、文殊智
        • 「賢公和尚的普賢行、文殊智」
      • 輪迴路險,死生事大
      • 阿彌陀佛,無上醫王。捨此不念,非癡即狂
    • 《六信四願三幸一行齋自警錄》
    • 《末世修行離苦得樂轉凡成聖之妙方》
    • 《蕅益大師開示念佛法門》
      • 《新年無如念佛好—丙申年賀年語》淨空老法師講
      • 《蕅益大師開示》淨空老法師講
    • 《靜老說的話》
      • ☆☆講錯法,會傷害眾人的慧根,故不可隨便講經說法
      • ☆「南無阿彌陀佛」:是一切佛號、經書的總持;是無上綜合大「藥王」
      • ☆不是刻意「造」個 清淨心來念佛;而是什麼相都不跟, 「心」只管輕鬆的跟著佛號,就是往改習氣(往清淨心的方向走)
      • ☆不是單「想」往生西方就可以去的,而是要念佛改習氣才能去的
      • ☆不要「妄念連續劇」
      • ☆不要因平順了,以為念佛的成就都歸功於自己
      • ☆信願行念佛,一門深入,不必再修其他法,「惡」自然斷
      • ☆修行之人的目標只有一個-「改掉執取六塵的習氣」,一心念佛
      • ☆入不了門、先正後偏:自己「會錯意」,表相上用佛法,底子裡用的卻是自己自以為是的教理及方法
      • ☆未往生西方之前,皆不算成功,皆要持續真心念佛,需如同芒刺在背般謹慎 / 今生沒往生西方,大多數都會往三惡道去
      • ☆每日「所忙、所行」,是否能讓自己的心愈來愈乾淨,更自在念佛,往回家的路走?
      • ☆沒有聽到自己的念佛聲,就是心已被相拉走了 / 「心」要貼著自己心裡念的佛號,才是走對路
      • ☆習氣出現:清垃圾改習氣的好機會,修行的關鍵處:要不取不捨,認定念佛號才是「真」,才不會愈理心愈亂
      • ☆若用錯心、修錯法、走錯路,那麼「心的品質」不但不會提升,反而會更黑暗
      • ☆行深信願行念佛者,即是歸依佛,即是佛弟子
      • ☆隨習氣、隨六塵的時間少了;把心收回來,念佛的時間多了 / 不是每個因緣及每件事,錯過了,都有機會重新來過
      • 「世間」是:摻入一點點「無常樂」的「苦世界」
      • 「放下」,只是失去本來就要捨掉的東西
      • 「離相」的開悟、「執相」的開悟、「執幻」的開悟 / 悟的是可 助捨習氣、助更落實念佛之悟
      • 一輩子都要有往生西方的堅決心意,一輩子皆不要忘記佛,一輩子皆堅信念南無阿彌陀佛(心不離佛,佛不離心)
      • 不忘記佛,及真誠心念佛號。(就是生活中有在行佛法)
      • 不把心放在「念」佛;就會「念」人事物、貪瞋痴、六塵一切相
      • 不疑佛號的功德,持之以恆,因緣自然會隨著自己的善根增長而改善
      • 今生能得人身,又能遇到佛法,這個福報就已經夠滿足了,要心存感恩,不要太貪心
      • 作早晚課:輕鬆自在,不要缺課
      • 修行若有走對路,因為有佛的加持力,遇事即可四兩撥千斤,心與一切緣的磁場自然會改善
      • 凡夫什麼都沒想,是處在無明;行深落實念佛人什麼都沒想,是處在戒定慧
      • 去除習氣,走向「無我」,與佛、菩薩走同一條路;藉「善」要名利慾望,念再多佛號,與西方極樂世界不能相應
      • 命運會如何?一切端看自己心裡的觀念及方法,是用「入世法」或是「出世法」在過日子
      • 妄想執著習氣減輕,就是在學莊嚴
      • 從聰明心得到滿分好處,不如從智慧心得到一分好處 / 人道,就是眾生換跑道(出離六道)的「大總站」
      • 念佛人要有往上品上生的準備。(但不可去執著品位高低之事)
      • 念佛時 若心裡無佛(心隨妄念習氣雜相走,是在靠自力念佛),那即使念一輩子也相應不到佛力的幫助
      • 想要「伏住」妄心,一定要靠信願行念佛,在佛力的幫助之下,才辦得到
      • 意識心是「麻煩心」:今生一定要下定決心永遠解脫
      • 成佛要先做好為人的本分
      • 所知障:心裡的法意,皆是凡夫心合理化的教理及方法,「是往六道走的工具」
      • 接觸佛法不在於多,重點是在於「把以前所知所學皆放掉,心靜下來心甘情願的看與聽」
      • 有佛力的加持,慢慢才會有智慧出來,就能認清真、假
      • 有錢有閒是假的自在,放下習氣才是真自在。(從得看凡愚,從失看淨智)
      • 每件事、每個相、每個剎那都是生滅…並非如表相所看的是連貫相
      • 每個人都一定來得及轉為有智慧又可成佛者
      • 生病,不如意,是暫時的痛苦;心染到往六道輪迴之病,心被雜相蓋住,被習氣牽著往六道走,才是真正的痛苦
      • 相信、感恩、恭敬,是入法與成功的總根源
      • 真信,真願,真念佛,真懺悔,就是在「求佛幫助」
      • 真心善待家人,是做人的基本
      • 真心真意要往生西方的人,心裡自然恭敬佛,隨時都不會忘記佛,會誠心念佛 / 會忘記念佛,是因為「了六道輪迴」、「往生西方」的心意不夠真
      • 真念佛改習氣,佛自然會幫我們做最圓滿的安排(用佛的辦法)
      • 眼睛可以觀看一切萬物,相皆不要往心裡面放
      • 自己有資格往生西方嗎? 佛會救度我嗎?
      • 至心信樂:心裡的堅定如同「釘子釘住了」!
      • 醒來的第一個念頭要念佛;日常心不須專事時,「心」就要萬緣放下,攝在佛號;睡覺身心平靜放輕鬆,心裡默念佛號
  • ◎儒釋道經典-淨土 三根本
    • 《沙彌律儀要略增註》
      • 余往聽經論.一遍入神。今聽律部.逾增逾暗。豈非理可虗求.事難通會 / 奉禁守道.逾衰逾篤 / 今之後學.薄知文句.宗致渺然.即預師範。所以終夜長慨矣
      • 良由深解大乘.方乃專崇苦行
  • ◎儒釋道經典-道
  • ◎儒釋道經典-釋
    • 《宗鏡錄》
      • 二種根本
      • 但有 所重所依 立知立解 絲毫見處不亡。皆成外道
        • 唯心訣破一百二十種見解
    • 《楞嚴經正脉疏》清淨明誨章
    • 二種根本:生死根本 涅槃根本
    • 十不求行
    • 參考資料
      • 《大佛頂萬行首楞嚴經卷第九》
      • 佛陀的啟示 What The Buddha Taught
      • 六十心
      • 楞嚴經 五十種陰魔
      • 養貓涉及殺生
  • ◎學習方法
    • 《善學佛法與傳統文化》
  • ◎學習筆記
    • ⇨LV:淨土警醒語
    • 《彌陀大願略說》(一、二回)
      • 彌陀大願略說
        • 02-045 彌陀大願略說
      • 彌陀大願略說(第二回)
        • 02-046 彌陀大願略說(第二回)
    • 印祖文鈔 提及經典
    • 四書蕅益解
    • 淨土大經科註 三分註文
    • 莖草集(二)漫談篇
    • 雪公
      • 今之學人,念佛不得其力,皆有虧於助行
  • ◎淨土大經科註
    • [科註四回] 佳句筆記
      • 03大教緣起第三
        • 02-041-0126
          • 不能用科學的方法來學經教,用科學的方法念佛不能成功…佛法是心性的學問
          • 人人都有可敬之處、可敬之時、可敬之事,怎麼可以失敬?
          • 什麼是敬佛?依教修行是敬佛,一直念下去是敬佛
          • 佛所講的東西不能想像,用自己的意思來解釋,愈解釋愈錯誤
          • 你六根一根都沒攝,所以你念佛功夫不得力
          • 心住無所住就是住佛住
          • 普賢行對我們有名無實。這也是我們念佛功夫不得力的因素之一
          • 阿彌陀佛不會忘掉你,只有你把阿彌陀佛忘掉
        • 02-041-0136
      • 06發大誓願第六
        • 02-041-0168
        • 02-041-0170
        • 02-041-0178
        • 02-041-0185
        • 02-041-0189
        • 02-041-0193
      • 11國界嚴淨第十一
        • 02-041-0251
          • 你還為外面境界所動,不行,到臨命終時你去不了,這個東西障礙很大,不要小看它!
          • 極樂世界:這個道場...就在眼前,在這一聲佛號裡頭,在我們信願心眼裡頭
        • 02-041-0254
          • 世間事,讓世間人去管去
        • 02-041-0256
          • 妄想、分別、執著,是自性的真實智慧,用錯了就變質了,不能錯用
          • 我們自稱為佛弟子,所造的業在滅佛!
          • 有信就決定往生,念佛的功夫自然養成 / 你要明白這個道理了,我們一定會下定決心,與這個世間法絕緣
          • 有時間打妄想,沒有時間聽經;有時間造輪迴業,沒有時間念佛求生淨土
      • 15菩提道場第十五
        • 02-041-0266
          • 佛希望弟子們常常住在道場-你心裡在念佛,阿彌陀佛做道場
      • 17泉池功德第十七
        • 02-041-0277 四無所畏
          • 一切諸法盡知盡見:無知,無所不知;無見,無所不見;無說,無所不說
          • 佛所有的我們都有,所以才說一切眾生本來是佛
          • 我們迷,迷了不認為是一體
          • 沙門:勤修戒定慧,息滅貪瞋痴 / 勤行眾善,止息諸惡:就憑這兩句話,就能救世界
          • 遇到淨土法門:你得了頭獎 / 抓住這個機會,一句佛號念到底
      • 19受用具足第十九
        • 02-041-0286
          • 在日常生活當中,吃飯穿衣,居住的房舍,要能做到無所味著,就能得功夫成片,就能得一心不亂
        • 02-041-0287
      • 23十方佛讚第二十三
        • 04:298
          • 04:298A 真正修行人,六根在六塵境界上修:美好的境界沒有貪心;邪惡的境界不干擾我
          • 04:298B 活一天,老老實實念一天佛號
          • 04:298C 愈是有出離心,跟西方就愈接近
          • 一切眾生本來是佛,他造作不善是他一時迷惑
          • 明白的人知道整個宇宙是我。所以心包太虛,量周沙界
          • 極樂世界是真的,天天聽,天天講,但是並沒有把它當真,還把現實生活當真,問題出在這裡
          • 除《無量壽經》、佛號之外,什麼也沒有,保證你往生
      • 44受菩提記第四十四
        • 02-041-0483
    • 《「六大」落實世界和平》
      • 「六大」落實世界和平
    • 《學習海賢老和尚之表法》
  • ◎相關文件
    • 淨空老法師開示類摘 分類速檢
    • 黃念祖老居士開示類摘 分類速檢
  • 夏蓮居老居士開示 類摘
    • 念佛一心
      • 觀自在,就是看這句在不在 時時有佛號,便得大自在 / 這句佛號即是真般若 平平妥妥才算 妄想混合則不算
    • 念佛相應
      • 既以佛號為念,尤當以 佛願為願,佛行為行 / 以慈尊成佛之緣起,作我等修道之準範 / 字字出於心中,句句攝皈心內 一如法藏菩薩當日對佛時
    • 道場
      • 道場結界:噉食五辛、吸嗜煙酒者,切勿參加 / 惡習不斷,道心可知 貪多強邀,易生譏厭。為重法故,寧缺勿濫
  • 淨土 修學
    • 三毒
      • 修行三大障:一者瞋恚,二者慳貪,三者染欲
    • 因果
      • 《佛為首迦長者說業報差別經》
      • 《佛說善惡因果經》
      • 《佛說罪福報應經》
      • 《勸發菩提心集》卷下
      • 《地藏菩薩本願經》
      • 《大智度論.釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七》
      • 你的願力若能大過業力,就自然能改變命運
    • 執著
      • 唯心訣破一百二十種見解
    • 溫良恭儉讓
      • 「儉能勝禍,虛能受福」| 貴為天子,卻能愛惜一粒小米,增壽二十年
    • 福善
      • 有為之功。多諸過咎。天堂未就。地獄先成
  • 淨空老法師開示 類摘
    • 一門深入
      • 「煩惱無盡誓願斷」一門深入 是斷煩惱 / 「法門無量誓願學」到極樂世界 知道 整個宇宙是一體 國土眾生是一體 然後才廣學多聞
    • 一體
      • 一體 一念
    • 三學
      • ☆離開戒定慧就不是佛法,離開明心見性就不是真正的證果 | 沒有般若,不叫佛法:佛法是以般若為主
      • 「不失定意」是真正修行人 | 捨識用根,根 就是 定意:識是動的,根性是靜的。與靜的相應,對了 | 不受外境干擾,是不失定意的最初方便
      • 「戒為無上菩提本」:無上菩提就是阿彌陀佛 / 戒是成佛的大根大本 沒有戒,你就是沒有根,無論怎麼用功,縱然是一門深入,長時薰修,也不行
      • 不能藉酒的開緣去破戒
      • 定就是清淨心、平等心 / 清淨心、平等心現前,後頭大徹大悟就非常有可能
      • 戒定慧在哪裡修?在見色聞聲、嗅香嘗味 不被外面環境染污 / 看得清楚、聽得明白 不放在心上:淨業 / 不起心、不動念 就是修行 修定 迥脫根塵
      • 戒律 是幫助我們 有效斷除煩惱 的方法 / 定會退轉 智慧不會退轉
      • 戒律是個標準,修正自己的過錯 身心端正才能進一步修定 / 修定實在就是講放下 放下,心就定了,智慧就開了
      • 持戒修福,是入般若門 / 戒能資定,定能發慧 慧無戒定,乃狂慧,非正慧
      • 為什麼要修定?因為真心本來是定 定是清淨心、是平等心、是覺心 / 靜:就是定 慮:照見 不是思考 完全是直覺
      • 聞思修 的基礎是 戒定慧 不在 戒定慧 上下功夫,哪來的 聞思修? / 戒定 是個工具,開發自性裡面的寶藏
      • 還有淫怒痴,那就必須要守戒定慧 | 沒有明心見性,你把淫怒痴代替戒定慧,你決定墮阿鼻地獄 | 「不見己是,不道人非」,這兩句話太重要了!
    • 三福
      • 真孝順就是真修行 / 「上報四重恩,下濟三途苦」:自己認真努力修行,這兩句就真做到了
    • 人情
      • 人情是六道輪迴的腳鐐手銬,阿彌陀佛拖都拖不動!
      • 沒有感情的人不能作佛 | 佛最有情:佛有情,不迷;我們有情,被情迷了 | 真心用情,智慧救度眾生;妄心用情,全造罪業
    • 信解行證
      • 知道:沒有修行 | 用上:才叫修行 | 身口意上有,心上沒有,這就高明:身口意是生心,理上是無住 | 四十八願是生心,願願都無住
    • 信願行
      • ☆行最重要的是放下,然後才是念佛 | 先放下再念佛:不放下,念佛的功夫被那個夾雜破壞了 | 念佛是智慧,放下是戒定
      • ☆願生淨土是什麼樣子?
      • 信願持名:心不清淨不平等沒關係,你真信真願 | 佛號不要間斷,一念接著一念,念念都是阿彌陀佛 | 平等覺是修行功夫,信願行是往生條件
      • 具足信願行,這個人就是阿彌陀佛的模型,他怎麼會不往生? | 真正信佛了,你心裡頭不會產生一個惡念 | 還有一個惡念:不信佛
      • 念佛而不能放下,等於沒有念 | 發四十八願 跟阿彌陀佛 同心,修普賢十願 跟每一個同學 同願
      • 真信:真看破了,真放下了,對於這個世界一切人事物再沒有情執,這個人決定得生 | 你有懷疑,只是你自己不承認
    • 修持
      • ☆真修行,從放下身見,這頭一關 | 要照顧真的,不要全副精神照顧假的 | 為什麼不開悟?你心裡頭有東西沒放下
      • 佛法的修行從哪裡做起? 三皈 五戒 十善 / 不在這裡扎根 就不是佛法
      • 真正修行人,心是清淨的,永遠保持真誠恭敬 對佛恭敬,對魔也恭敬 絕對不會有兩種心態對一切眾生 / 唯一真誠,你才能夠作佛,你才能夠脫離十法界
    • 修福
      • 三千大千世界的財布施,都抵不上那一句用真誠恭敬心念的一句阿彌陀佛 / 要求求大的,要求圓滿的
      • 修福滅罪不容易:後世得福罪還在 / 念佛真正成就的:什麼境界裡 決定不起心動念-「罪緣」斷盡了 這個才是 多善根、多福德、多因緣
      • 功德能生清淨心 功德能開智慧 / 著相修福 離相修功德
      • 念佛就是修福:定裡面就有福報 能伏煩惱,這才算是有福報 / 念到心地清淨,貪瞋痴慢不起,這是慧 / 念佛就是積德,積大德,積圓滿的大德,積世出世間大德 日夜不能間斷
    • 修證
      • 一心繫念:心念繫在一處,不思其他 應當專心,繫念一處,想於西方 / 心上有佛,口上有佛,這叫真念 / 學著不被外面境界所轉,我們的功夫就得力
      • 事一心:對於世出世間一切法不執著了 / 悟就是理一心 迷就是輪迴心 / 妄不能滅妄,妄控制妄都相當困難 真心能滅妄
      • 功夫得力:不會被外面境界干擾 / 覺的念頭多,迷的念頭少,你就感覺得功夫得力了
      • 功夫成片 也有優劣不等:這句佛號能把煩惱伏住才行 伏不住就沒有功夫
      • 功夫成片:能把習氣煩惱控制住 / 「不怕念起,只怕覺遲」:煩惱一起來,阿彌陀佛 控制住,取而代之 這叫做念佛,這叫做會念
      • 念佛三昧:煩惱念掉了 不念佛也不干擾,心也是平靜的 / 每天七情五欲往外面透,這個心叫輪迴心 輪迴心所造一切業,都是輪迴業,念佛也是輪迴業 / 念佛加上觀想:「凡所有相,皆是虛妄」「一切有為法,如夢幻泡影」
      • 理一心 事一心
      • 解悟:聽得多、讀得多 是別人悟的境界 / 證悟:落實,變成我的生活 解的東西真明白了 / 法喜裡頭沒有智慧、福德 那是假的
    • 八識
      • 受想行識 叫 生煩惱 | 讓佛號相續,把受想行識趕走,這叫真功夫
    • 六道輪迴
      • 墮到畜生道不容易出來,愚痴:變成一隻雞,老想到雞就是牠的身體,死了以後還投雞胎,成習慣了——這是畜生道最可怕的事情
    • 出離心
      • 「此事福不能救」:脫離生死六道輪迴,那一定要 斷欲 / 煩惱斷多少,你的境界往上升多少
      • 無常迅速,生死事大:然諸人 緩於火急之事,走不急之經營 / 物有本末,事有緩急 譬如人入大城中,必先覓安下處
      • 當念渡河,即是一念 / 果然能放下 自然相應 / 玄妙原來 就在日常生活當中,就在這句佛號裡面
    • 化他
      • 《了凡四訓》讀三百遍:知道 善惡 的標準,認清 吉凶 的徵兆 | 佛法薰修有力,就得佛力加持;煩惱薰修有力,妖魔鬼怪加持
      • 「無生可度,終日度生。莊嚴佛國,佛國離相。建立水月道場,大作夢中佛事」
      • 世間人多欲:「少欲」就是教化眾生
      • 佛菩薩不會磨鍊人:佛菩薩要會磨鍊人,他是凡夫 | 給他很多痛苦、為難,這等於是殺戒
      • 自己成就了,你才能夠 成就一切眾生 | 度眾生:從自己度起 | 一切法一定要「反求諸己」
      • 默擯:好像是妥協,實際上是很深的教育 | 人會回頭:說他沒用,他聽不進去——必須要他自己心定下來,妄念放下,就明白了
    • 去習名利情
      • 名、利、財、色,這四個字沾上一個字,去佛遠之遠矣!去善知識亦復如是
    • 去習懈怠
      • 『懈怠墜落』:墮落的第一個因素 就是懈怠 / 出世間菩薩善根只有一個:精進 精進就往上提升
    • 去習貪瞋癡慢疑
      • 如何才能遠離嫉妒? | 嫉妒不改,菩提道決定產生障礙,墮三途機會特別大
    • 名號功德
      • ☆一天念一萬聲佛號,諸佛如來給你灌頂一萬次——誰知道?
      • ☆念得純熟不難,萬緣放下難 | 持名即是甚深般若,念佛名即是念實相,持名念佛無異實相念佛
      • 「持名念佛,入有得空」:下手是有心有念,念到純熟居然跟大乘最高境界完全相同,得空了 | 「巧入無念」:無念就成佛了
      • 一句佛號就是 戒定慧三學 菩薩六波羅蜜 普賢菩薩十大願王 遍法界虛空界十方三世一切諸佛所說經教的總結 萬德之本
      • 什麼功德最大?念佛的功德最大 / 信願持名 南無阿彌陀佛 就是大徹大悟,那個功力不在大徹大悟、明心見性之下
      • 淨宗第一德:無量壽 / 唯有無量壽命 你才能完成無量的事業 / 一到極樂世界 就具足惠能大師開悟的五句二十個字
      • 這一句阿彌陀佛就是萬善齊修 萬善到最後就歸到這一句佛號
      • 阿彌陀佛:自性的德號 一切諸佛共有的名號 / 一切眾生本來都是 阿彌陀佛 無量光 無量壽 / 你的自性本來就是 無量光、無量壽
    • 命運
      • ☆命運就是習氣 | 學佛了,知道這是假的,還是放不下:習氣太深了 | 沒到西方極樂世界之前,心裡就是一句阿彌陀佛
    • 善根福德因緣
      • ☆決定不能斷眾生的法緣 | 斷眾生的法緣,最可能的就是老年痴呆症,決定不能往生 | 不要受這個假相迷惑而造業
    • 四弘誓願
      • 四弘誓願:第一句是大願,後面三願是成就自己 | 凡是能夠 動搖你意志、障礙你信心,誘導你 生起貪瞋痴慢疑、貪戀財色名食睡 的,統統是魔軍 | 禁不起外面境界的誘惑:你打敗仗了
    • 因果
      • 一念不覺就是因,能生萬法這就是果 / 因果什麼時候有的? 宇宙現前時候就有
    • 境緣
      • ☆「一切法從心想生」:我的環境是我自己心想生的,別人是我心變現的——自作自受
      • 考驗愈嚴重,對自己的提升愈高 | 大的忍辱心:了解諸法實相,全是假的 | 當真,你就接受,苦就來了
      • 要保護自己的清淨心 / 妄心是動的 真心是不動的 / 在極樂世界觀察,宇宙是不動的 十法界都是動的:凡是動的都不是真的,都是屬於剎那生滅的 / 真心生智慧,通達明瞭、徹照十方 妄心愚痴、昏暗,什麼也見不到
    • 夢幻泡影 不可得
      • 二千二百四十兆分之一秒之下,沒有一樣是存在的:常作如是觀,好! | 「不可得」太可貴:不可得你才能真放下
    • 學佛
      • 修道:培養自己的 真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心
      • 成佛:你得到整個宇宙 那是你自己本來有的 / 今天得到的,那個得到是假的,不是真的 身體都要死亡,你能得到什麼?
    • 實相
      • ☆事實真相了解之後,你的人生宇宙觀變得非常正確,你不會生煩惱 | 知道真相之後,對於一切境界,都是如如不動,這叫妙! | 知道整個宇宙跟我們自己一體,這就很幸福、很自在
      • ☆二千二百四十兆分之一秒之下,沒有一樣是存在的:常作如是觀,好! | 「不可得」太可貴:不可得你才能真放下
      • 「相而無相,無相而相」不就是在我們面前嗎?你能夠在這裡看出來之後,你就悟入華嚴境界
      • 相而無相、無相而相,那叫實相 / 專注在 相而無相、無相而相 看久了就得三昧  / 它亮了一下 立刻就消失,就再不見了 這稱之為妙 它能夠相即相入
      • 知道自己生活在夢幻泡影之中 知道自己生活在剎那際中
    • 專恆
      • 總希望我們的同修,能多有幾個要「端守不怠」
    • 弘護
      • 培養講經法師:複講 | 老師怎麼講,你上台就照講,漏掉沒有關係,不准增加自己意思。最好是能做到不增不減
      • 弘法:首先你立大願 | 一部經念十年,一天念十遍,一生不拐彎 | 心裡天天有經、有佛號 | 凡所有相,皆是虛妄:不會受它干擾,天天境界在面前考試
    • 德遵普賢
      • 普通菩薩行不能往生極樂世界 往生極樂世界要修普賢行 / 於一切法都不生 分別、執著心,無論你修什麼法都是普賢行
    • 心量
      • ☆無量世界都能聞到法藏比丘身上所放的香:他的心念念不忘遍法界虛空界一切苦難眾生
      • 我們心量為什麼這麼小?我們的心量本來是包太虛、遍法界的 | 放下執著,你心量就大很多;放下分別,就更大;起心動念沒有了,那就包太虛、遍法界
    • 忍辱
      • 佛法修學要有耐心,要長時間 | 忍辱是修行成敗的關鍵:不能忍世間法都不能成就,何況出世間大法 | 「大雄」寶殿:常人做不到的他能做到 | 菩薩什麼時候成佛?知足成佛
    • 念佛
      • 「一切眾生本來是佛」:能作如是觀,對你念到 功夫成片 一心不亂 是大有幫助 / 迷的時間少,覺的時間多 這就是進步,這就是功夫得力
      • 「心作心是」是淨宗理論的核心 / 我本來是佛,我現在念阿彌陀佛就是要作佛,豈不當下就是嗎?
      • 一覺悟 就用佛號取而代之,這叫真的會念佛 / 阿彌陀佛這個念 是世出世間第一善念︰能幫助你往生極樂世界去作佛去
      • 口裡沒有念 心裡真有,念念不忘,這叫真念佛 / 除阿彌陀佛之外 什麼都不重要,什麼都無所謂:功夫成片
    • 念佛一心
      • ☆「我現在有一心了」:本來是佛知佛見,現在再建立一個「我一心不亂」,你的心早就亂了 | 一心上再加一個一心,二心!就是「知見立知」
      • ☆念阿彌陀佛是造極樂世界,妄想雜念是造六道輪迴 | 極樂世界是阿彌陀佛一心專注成就的:我們今天也一心專注,跟阿彌陀佛相應,就能往生極樂世界
      • 「好好念佛,成佛是大事,其他都是假的」 | 假的放下,真的就現前 | 怎麼放下?修定 | 定:什麼都沒有,統統放下,自性智慧就現前,就開悟 | 這是十方三世一切諸佛修行證果的道路,沒有第二條路
      • 念就清淨,不念就不清淨 / 念佛,佛在你心裡 念菩薩,菩薩在你心裡 心裡有佛菩薩,退緣就沒有了 / 六根在六塵門頭動搖 這個時候叫迷了
    • 念佛分秒必爭
      • ☆要分秒必爭:我有一秒時間,我念一句阿彌陀佛,一秒都不能空過
      • 佛號失一念都是過失 | 「物有本末,事有緩急,以辦了一大事為急先務」:怎樣脫離六道輪迴
      • 遇到淨土歡喜,這個歡喜的心還不足:你還沒有徹底放下 | 心裡全是阿彌陀佛,念念都是功德 | 念佛分秒必爭:爭這一生成就
    • 念佛功夫
      • ☆整個佛法都是向內學 | 念佛功夫不得力:沒有向內學,全向外,沒有感應 | 念佛用意:把清淨平等覺念出來,向內就行 | 信願持名向內,根跟塵接觸,不受外面環境干擾 | 儒家,修身是向內,格物是放下
    • 念佛反聞
      • ☆念念不離彌陀——真閉關 | 妄想雜念把它關到外頭去,外面這些擾亂不干擾
      • 不逐六塵,就對了,這叫真修行
    • 念佛專勤
      • 大多數人口裡想往生,心裡頭沒這個意思 | 真正有這個意念,你的態度完全都變了 | 從哪裡變起?你每天只讀誦這部經,絕對不會看第二部經
      • 用真心,不用妄心 | 真幹:念頭集中在一點,這一點可以明心見性
      • 看不破,放不下,「專」這個字做不到|一向專念,著重在專|法喜也是煩惱|在佛法當中如如不動,就對了|淨空老法師
    • 念佛往生
      • ☆到極樂世界這是大圓滿,所有修行功夫一念當中完成|淨空老法師
      • ☆往生:深信切願是條件,清淨平等也是條件 | 心淨則佛土淨:極樂是阿彌陀佛的清淨心變現出來的 | 每一個往生的人也用清淨心,在淨土裡頭添一分清淨
      • ☆真正能往生的人,個個都是八風吹不動
      • ☆能不能往生全靠這一招:兩個小時念佛,裡頭能有十分鐘沒雜念 | 慈悲關心大眾可以,不能長久放在心上;長久放在心上是佛號
      • 念佛求生淨土並不是很容易:心、願、行,要跟阿彌陀佛相應
      • 怎樣才知道自己有把握往生? | 深信切願表現在:這個世間決定不染著了 | 往生沒有把握,我跟大家說一句老實話:聽經太少了 | 一天聽八個小時,把妄想雜念、分別執著統統聽掉,清淨心就現前
      • 怎樣才知道自己有把握往生? 有深信切願,這個人決定往生 這個世間決定不染著了,你才真信、真願
      • 怕佛不原諒? 過分的自責也造成自己的障礙 / 對自己懷疑 對阿彌陀佛願力也不能深信 這個事情就難了
      • 真正取得往生的條件要「敦倫盡分,閑邪存誠」 / 佛要念得好,一定人做得好 人做不好,會把你念佛功夫全部破壞了
    • 念佛感應
      • 觸光安樂|信心、願心年年增長,一切都淡薄了——這就是感受到光了|淨空老法師
    • 念佛懷疑夾雜間斷
      • ☆念佛常常中斷?信出了問題 | 如何補救?讀經,不是聽講 | 不信佛的要多聽經;已經信佛的,讀經比聽經重要
      • ☆念佛念了多少年,不能攝心,妄想雜念還是多:是我們的方法有了問題 | 念佛怎麼個念法?觀世音菩薩「反聞聞自性」,大勢至菩薩「都攝六根」
      • 口裡面斷沒有關係;心裡不能斷,念茲在茲,心裡要常有阿彌陀佛 | 怎麼樣收心?念一卷經 心定下來之後念佛號,那才能相應
      • 放下萬緣,品位才能提升 | 有夾雜,有懷疑,對品位有很大的障礙 | 真正學佛人 不敢輕慢任何一個人
    • 念佛持戒
      • 真有五戒十善,老實念佛,沒有一個不成就 | 佛名號是性德,菩薩名號是修德:一句阿彌陀佛,性、修圓滿具足,你不念彌陀念什麼? | 佛號要念念無間,不能忘掉,不能斷掉
    • 念佛消業
      • 對一切眾生都像對阿彌陀佛那樣 恭敬 稱讚:一切罪業都消掉了 一切災禍你遠離了
      • 為什麼天天念佛,業消不掉:不相信 | 邪不勝正:妄心造業無量劫,抵不過真心一念
      • 這一句名號念好了,什麼災難都消掉了
    • 念佛相應
      • ☆真念佛的人管住自己的念頭:念念是佛,念念生佛;念念相應念念佛,你就成佛
      • 一要跟一切相應,這才是佛 這一願跟其他四十七願不相應,這不叫念佛
      • 你有 真信、切願、一心執持名號,這個樣子我們念的佛號才叫相應
      • 沒有雜念才叫相應 / 妄念為什麼去不掉?總是世緣沒放下 世緣統統放下,妄念就沒有了
      • 相應是行證,信解不行 我們到信解就完了,不肯照做,所以就不相應 / 信、解、行、證 第三個我們就不要了,所以證果就沒有份
      • 相應:這一句佛號是從四十八願所生,還歸四十八願 心 願 思想見解 一切行持 像阿彌陀佛:全在《無量壽經》中
      • 與 清淨平等覺 相應,你決定往生 清淨平等覺 就是 戒定慧 / 與經上所講的 理論、方法、境界 相應 佛號:就是經題 就是全部的 經文 經義
    • 念佛相續
      • 淨念相繼:毫無塵慮就是淨。用真心念佛,一句一句相續 | 最難的:放不下,喜歡管事
    • 念佛繞佛拜佛
      • ☆我拜佛,我怎麼拜法?
      • 拜佛得 會拜 會用心 / 拜 現前的應身 自己的報身 自己的法身
      • 拜佛:六字兩句一拜 | 平常念佛:默念
      • 昏沉:拜佛 經行 / 掉舉:坐在那裡念佛,站著在那裡念佛,定在一處
    • 念佛老實
      • 老實念佛重要 | 理一心是真心,聲聲佛號消八十億劫生死重罪 | 佛念一聲佛,罪都消盡了,不止八十億劫
    • 念佛聲聲喚醒自己
      • ☆會念佛的人:聲聲佛號喚醒自己覺悟 | 佛號斷不斷沒有關係,淨念不能斷:保持你的清淨心
    • 念佛都攝
      • ☆根根都回頭,才能「淨念相繼」「一心不亂」|還貪戀五欲六塵:法味沒有嘗到|淨空老法師
      • ☆注意聽自己念的佛號,不要管其它的境界 | 念佛哪個念法好?自己心能定下來,這就得力
      • 不老實:還要加一點、找一點東西來幫助 對這一句佛號還不放心 / 「都攝六根,淨念相繼」:這八個字就是佛頂中之頂
      • 都攝六根:就是放下萬緣 / 淨念相繼 淨:沒有懷疑、沒有夾雜,這個念就淨了 相繼是不間斷
    • 念佛釋疑
      • 「往生極樂?家親眷屬你就忍心拋棄了嗎?」:到達極樂世界,你生生世世家親眷屬你都能夠去度他
      • 什麼樣情況下算是伏住煩惱?
      • 學習《金剛經》《心經》對念佛有幫助嗎? | 般若經典,主要就是教我們看破放下 | 真正能看破放下,對念佛有非常大的幫助
      • 第十五觀中品下生者,臨終時沒有佛來接引,下品中生者是化佛、菩薩來接引。應如何識別真假?
    • 念佛難生
      • ☆不能往生:信願心不定,時時被外面六塵境界干擾 | 干擾就不能前進,不能前進就是退轉——每天 進得少 退得多
      • 凡是念佛不能往生,不是念佛不靈:是你還有放不下的、還有留戀——好的一場空,壞的也是一場空,你去想它幹什麼? | 最好的念頭是阿彌陀佛
      • 口裡頭有佛,心裡頭沒有佛:不能往生 / 心裡有佛,口裡頭不念佛 他能往生 為什麼?心淨則佛土淨
    • 感應
      • 看一切眾生都是諸佛如來:你的佛種生了 / 一切人事物都是凡夫:你的佛種不生,你的業障生了
    • 慈悲
      • 「以大悲水饒益眾生」:要用大慈大悲來灌溉自己這棵菩提樹 | 眾生種種罪惡都要原諒他,還是要用慈悲心對待他:他本來是佛
      • 你學佛,你沒有愛心,你不能原諒得罪你的人 經典念得再多,沒入門 | 幫助他 離苦得樂 叫慈悲
      • 慈心三昧,三昧就是定:心定在慈悲上,慈悲就是他的心 | 菩提心裡頭有慈悲::沒有慈悲心的人菩提心沒發,念佛不能往生
      • 明心見性,慈悲心就生出來了:你會愛萬法 知道所有一切萬法跟我是一體
    • 慎念
      • 「不怕念起,只怕覺遲」︰念念不離阿彌陀,不懷疑,不夾雜,不間斷 / 用阿彌陀佛成就自己 用觀音菩薩幫助別人
      • 「阿彌陀佛念念願一切眾生成佛」 / 真理只是迷悟:迷而不覺,叫輪迴業 覺而不迷,就是往生之道 / 學佛的人還有看不順眼的,你就錯了 感謝考試的人
      • 一句阿彌陀佛,是我們淨宗人的正念 / 一切時、一切處、一切境緣之中,要保住這個正念,不要讓正念失掉,你往生就有把握
      • 注意就造業,不注意就不造業 | 如何能夠學這個「不注意」:五根接觸外面五種境界,意根都不受干染,這個功夫高
      • 起心動念純一:真正莊嚴淨土 | 有邪思有惡念:給極樂世界帶來麻煩
    • 懺悔
      • 佛菩薩、祖師大德 永遠都是肯定自己一身罪業 / 自己沒有過,別人統統有過,這個人是地獄眾生
      • 心裡面有阿彌陀佛,把其他的放下 這是真正悔過向善
    • 我執
      • 「我」是染污的根源:往生還得把這個放下 | 要不肯放下,阿彌陀佛拉都拉不動你
    • 戒律很重要!
      • ☆拿著佛陀聖賢的教誨去量人:你是拿著佛法害你自己,處處跟人結怨
    • 教育
      • 外國做學問像 金字塔,廣學多聞 到最後專精一樣 中國人做學問像 大樹,先紮根 然後擴散無有邊際 / 沒有根本智,後得智不能叫人開悟
    • 敦倫
      • 順著父母的貪瞋痴,這是 往三惡道走 希望子孫成聖成賢,那是向上,往天上走
    • 極樂引業
    • 欣厭
      • 不起 控制、佔有、喜歡、討厭 的念頭,往生西方極樂世界就有把握 / 連這個功夫都沒有的話,雖念佛,往生沒有把握:你對這個世間還有貪戀
    • 死
      • 不良的嗜好裡頭最重要的:浪費時間,浪費生命 / 深信因果:你就把戒 持好了,就把教 學好了
    • 治平
      • 現在認為:邪念是自由、是解放,是正常;正念落伍了——以邪為正,以正為邪 | 對於善沒有信心,對於亂有信心
    • 治平教育
      • ☆盛衰、治亂不是自然的,是人為的,關鍵全在教育
      • 古人教學的目的:得三昧,開悟 | 現在學校:同時排很多課程,每個老師思想不一樣,只能聽一點常識,不能深入經教,問題在此地
    • 法寶
      • 經典千年萬世能保持它原來的樣子:古人謹慎,有錯字在旁邊註明,決定不能改動 | 我看不懂,我用我的話來寫幾句,你看不懂,也寫幾句,到最後經本就面目全非了
    • 清淨平等覺
      • ☆修淨土,平等重要! | 我今天平等,跟昨天比有沒有進步? | 沒有進步恐怕會障礙往生:不清淨、不平等決定造業
      • ☆要注意「練心於法」:全面接觸外面境界,識在塵裡頭入定了 | 離開六塵境界,那個清淨平等假的
      • 品位高下:心地清淨程度的感應 / 修清淨心:凡所有相皆是虛妄 修平等心:一切眾生皆是阿彌陀佛
      • 心裡頭沒事了,這才能向道,這才能如法 | 對待整個宇宙一切人事物,統統用清淨平等覺,這叫真修行,這叫真修淨土——心淨則佛土淨
      • 沒有分別,清淨心才能夠現前 可見得清淨心不容易得 / 「一切法從心想生」這世間法 出世間法不從心想生
      • 為什麼平等心不能現前? 因為平等的前面是清淨 / 清淨心裡面所生的喜悅,那是法味 世味哪有法味濃:嘗到法味的人再不會去嘗世味
      • 真正覺悟的人:知道自己生活在 夢幻泡影 之中,知道自己生活在 剎那際 中
      • 覺心住,則妄心不降而降 妄心降,則覺心不住而住 / 應云何住?南無阿彌陀佛 云何降伏其心?南無阿彌陀佛
      • 遠離分別,諸根寂靜:離煩惱曰寂 絕苦患曰靜 / 總執著有:有就沒有了,沒有就有了 / 一切諸法,本來寂靜,非有非無 觀寂靜法,離諸痴闇 / 最善的思惟是禪定
    • 無住生心
      • 會了的人,生心全是般若智慧 不會的人,生心全是煩惱習氣
      • 生心無住就是佛法,住就是世間法 | 無住流出一切經論,有住流出煩惱習氣 | 生心無住就超越世間,生心有住就六道輪迴
    • 無明塵沙見思
      • 學佛先要去五種見惑:生生世世修念佛法門,就錯在這個地方 | 去執著,不是去正邪:把 辨別正邪 看作 執著正邪,一字之差就送了法身慧命
    • 看破放下
      • 學佛從哪裡學起:對於一切法,先要淡一點;也就是放下 | 多放下一分:聽經、看經,就多悟入一層
      • 成功的人沒有別的,就在放下 | 肯放下就成功,不肯放下就造業
      • 我們今天最大的困難在哪裡?假的不肯放手 除這個病之外,沒有第二種病 | 真的摸到了,假的就放手了;假的不放手,真的摸不到
      • 關鍵你要把這個世間放下 | 全明白怎麼樣?該放下了 這一放下就入定
    • 真如
      • 六根接觸六塵境界 要會用心:生心(常住度世之道)能生萬法-契機 跟生心相應 無住(斷煩惱-入定)本自清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖-契理 跟自性相應
      • 十方虛空生汝心內,猶如片雲點太清裡 / 空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。漚滅空本無。況復諸三有
    • 真妄覺迷
      • ☆總是真心妄心攪成一起來用,就叫凡夫|能搞清楚什麼是真心、妄心,看、聽、說得清楚,不放在心上,就叫會用真心|淨空老法師
      • 體是真的,相是假的 | 相不離體,相由心生:但是相不是體 | 執著體錯了,執著相也錯了;一切都不執著,對了:諸佛菩薩就是希望把我們領到這個境界
    • 知識善友
      • 聽經沒聽懂倒也罷了。他自以為聽懂,這個麻煩大了! | 邪師說法,如恆河沙:邪在妄想、分別、執著、煩惱沒有斷——不但佛的真實義他不懂,經文表面上皮毛的意思他都不懂
      • 講經的人是佛弟子,魔弟子? | 「百分之九十九都是正法,那一分邪法沒什麼關係」,關係可大了!那一分就把你帶到無間地獄去了
      • 跟在老師身邊怎麼跟法?不是身跟著 / 真正親近佛陀、不離開佛陀的,是依教奉行
    • 知足
      • 常念知足 / 一法不立,那就是明心見性 有一念好惡,那就是無明,那就是建立,那就是不知足 / 菩薩所求的是戒定慧 眾生所求的是貪瞋痴慢
    • 知過改過
      • 天天改,天天要把錯誤找出來 | 把別人的過失放在心裡頭,輕視別人、批評別人、毀謗別人,那你就是罪上加罪
    • 禪定
      • ☆離開戒定慧就不是佛法 | 執持名號是一種手段,目的是一心不亂:一心就是禪定,不亂就是智慧 | 外面境界不管是怎麼樣子,裡面的清淨心毫無動搖:真的在修禪定
    • 經教
      • ☆「我聽懂了」,那正是迷惑 | 「我」是我執,「懂」是法執 | 聽懂,不執著那個懂 | 離就懂,著就不懂
      • 《無量壽經》念老註解、《淨修捷要報恩談》、《來佛三聖永思集》:淨宗三寶 | 三寶具足,你不能成就不能怪人,要怪自己業障習氣太重
      • 《無量壽經》是我們的根本;《淨修捷要報恩談》斷疑生信;《來佛三聖永思集》為我們示轉、勸轉、作證轉
      • 《群書治要》是觀世音菩薩 《大經解》是阿彌陀佛 / 念念不離阿彌陀佛,成就自己 念念不離觀音菩薩,救護眾生
      • 不肯用幾年功夫,念上三千遍:善根、福德、因緣 不夠 福德就是 定、耐心 / 邪見、無明 都破了 你就博學多聞 不聽話:只有天天增長 無明、邪見
      • 任何一部經都有它的祕要 祕要是什麼?通達自性 / 祕要一得到,全通了
      • 多聞無定:只求解,不認真修行 有解無行 不能入境界
      • 學佛,經教一天都不能離開 離開一天你這天沒福 離開半年那你問題就嚴重,你肯定走入歧途,肯定墮落
      • 廣學多聞:我們現在很多人就錯在這個地方,一生耽誤了 / 煩惱除掉,智慧就現前 菩提就是智慧
      • 看經聞法,必須拋開一切知見,以一心對境,方能契入 / 念佛要老實念,聽經要老實聽
      • 經教是佛菩薩給我們的助緣
      • 聽經不念佛 念佛不聽經 開智慧慢;聽經跟念佛合起來,開智慧就快了
      • 聽經重要在哪裡?明白念佛的道理,為什麼要念佛?念佛有什麼好處? 真搞清楚、搞明白,你就不打妄想了,你就會放下萬緣
      • 菩薩性人 為了要保持自己在菩提道上不退轉,不能不在經教上下功夫
      • 讀經讀得多開不了悟:他心不定,心是浮躁的 / 開悟的心:心是澄定、清淨,沒有雜念,沒有妄想,沒有分別,沒有執著
    • 老實聽話真幹
      • 「真幹」:能信、能解、能行、能證 / 連十善都沒有落實,在佛法裡面怎麼個修?
      • 誠是真誠心,沒有一絲毫虛偽 「真幹」 / 淨宗 叫「易行道」 可是自己還是要練功夫:名聞利養、財色名食睡 決定要練
    • 老病
      • 喜怒無常:疾病產生前面的預兆,顯得特別的心浮氣躁 / 應當冷靜下來 多念佛號,多拜佛 消業障
    • 自反
      • 享福、受罪 全是自作自受 怨天尤人是很重大的罪過 / 提升是福,下降是罪,全是自己那一念之間
    • 般若為導淨土為歸
      • 念佛功夫為什麼不得力,就是沒有般若的基礎 | 「發菩提心,一向專念」:菩提是覺悟,般若就是覺悟的心 | 沒有般若,心是迷不是覺,菩提心發不起來 | 參禪學教離不開般若,念佛同樣也離不開般若
    • 菩提心
      • ☆佛法要從清淨心當中求 | 菩提心真發了,但是不可以放在阿賴耶裡頭——要用真心,真心沒有念頭 | 事上要求,理上空寂
      • ☆發菩提心比念佛還重要:不發菩提心,單有一向專念不能往生 | 沒有菩提心:心不清淨,還有是非人我貪瞋痴慢
      • 十大願王就是菩提心 / 往生極樂世界 不能不具足普賢十願
    • 處世
      • ☆我在行菩薩道,讓這麼多人墮三途,這個菩薩道行錯了
      • 內學佛,放下貪瞋痴慢疑 外學孔夫子,溫良恭儉讓 / 懂得空義 表演在外面是 溫良恭儉讓 五戒十善 心裡面沒有執著 分別 染污,清淨 平等 覺
    • 見修行果
      • 只是聽懂沒落實,「他沒聽懂」! | 離開真誠恭敬,不是佛法;有真誠恭敬,世間法都是佛法 | 我們的知見全有問題:聖人的知見沒有問題 | 布施:捨欲望,捨錯誤的知見
    • 誠敬
      • 專心就是恭敬:一心專注,上課的時候沒有雜念 / 一心專注在道業上,煩惱習氣慢慢就化解了
      • 對於惡人不可以輕視,說不定他成佛在我前
      • 敬:把往生事情給忘掉,這就是大不敬 / 佛號就是提醒:念念都想往生極樂世界,念念都想見阿彌陀佛,希望阿彌陀佛來接引我
      • 經本擺在面前,為什麼我能看到那麼多意思,你看不出來? 恭敬心不一樣 / 對佛恭敬,對他不恭敬? 一即一切,一切即一,你才真正能學到
    • 謙
      • 佛法是 慈悲一切,佛法是 謙虛恭敬 哪有貢高我慢的菩薩?
    • 道場
      • ☆念佛堂真正有成就,就一個方法:進入這個道場就不說話 | 深:心愈清淨,慧愈增長 入:一切法的真相通達明瞭
      • ☆真正修行道場,不外乎兩樁事情:天天聽經,天天念佛 | 聽經是明理,念佛是消業障
      • ☆道場在自己清淨心中 | 佛號一句接著一句,未曾丟失,當下便是道場 | 自己心清淨、正知正見、覺而不迷,你就在坐道場 | 坐是心不動 | 心安住在覺正淨、安住在戒定慧,這叫坐道場
      • 「大自在念佛法」 | 一個月抽一天時間,一日一夜去念佛 | 要有護法,供養有熱的點心
      • 一個星期,舉行一天廿四小時的念佛 | 十齋日:「齋」是修清淨心 一個月要洗十次 保持你身心清淨
      • 不是聽經就是念佛,不是念佛就是聽經,這樣學習進步就太快太快了
      • 建道場要操心,建道場後遺症很大,建道場要大福德之人 / 只怕沒道,不怕沒廟 有廟無道,不能興教
      • 有道場就有鬥爭,沒有道場沒有鬥爭 | 誰都想做住持,誰都想做領導人,有這個念頭,道業不能成就:心不清淨,不能證果
      • 有道場:就有鬥爭、就有爭執、就有牽掛、就有顧慮 | 佛陀只是講經教學,修行那是你個人的事情
      • 真修道需要場地:一、二十人好搞,道場才真正得到清淨 / 道場要是沒有道:全是地獄罪業
    • 道心
      • 保持不退:跟阿彌陀佛融成一體 心是阿彌陀佛的心,身是阿彌陀佛的身,念是阿彌陀佛的念 念念不離阿彌陀 / 制心一處,無事不辦
      • 怎麼樣才能保持初心? 用真誠心讀經 遍數念多了會開悟 / 開悟對於事實真相一目了然,不會被境界所轉,不會被境界誘惑
    • 釋義
      • 法身、報身、應身、化身
      • 眾生心
    • 難遇
      • 「緣生」:哪個地方有緣,佛菩薩在這個地方示現教化眾生 機緣只有很短暫的幾天,幾天也要抓住
    • 魔外
      • 凡人修道,總不免魔來障礙 | 我們自己的身心百分之八十五是魔,你懂嗎?
      • 外道邪說:隨順就好,忍受,不要跟他辯論 | 不辯,他少說幾句,影響還不大 | 愈辯,他的歪理也很多,會影響更深
      • 於佛教之外立道者,行於至理之外者,皆名外道 | 凡是建立在 阿賴耶的幻相 當中,那都叫做外道
      • 果然一切 不分別、不執著 任何一種陰魔都不會貼你的身:你沒有身,他貼個什麼?
      • 邪念招魔障,正念感諸佛 | 邪念勝過正念,佛沒有來,魔來了 | 正念超過邪念,魔就退了,佛就來了
      • 障礙人修行,障礙人聞法,讓人退心,這就是魔業 | 為什麼有人障礙我:因為我過去障礙他
  • 無量壽經科註學習班
    • [科註四回學習班] 佳句筆記
      • 02-042-0170
        • 力不從心,依然每天都在墮落 / 真的生死心切,回頭就快
        • 常常觀想「二千二百四十兆分之一秒」,對於世間的欲望自自然然就淡薄下來 / 該放下的要放下,希望佛號從今而後不再丟失
    • 《不要假學佛,不當佛油子》
      • 不要假學佛,不當佛油子
    • 《唯老實念佛,證自在往生》
      • 唯老實念佛,證自在往生
    • 《四十八願和五十三參濃縮為十六正士的表法》
    • 《如來所以興出世,唯說彌陀本願海。八相成道示淨土,信願持名佛道成》
      • 「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。八相成道示淨土,信願持名佛道成」
    • 《心定阿彌陀》
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        • 師父天天說什麼?勸導眾生念彌陀,一片悲心震法界,救度一個是一個 / 明師在眼前,說長又道短,若問為什麼?障深智慧淺
        • 心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,其他什麼都沒有
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        • 成就佛道,和「戒、定、慧」「清淨心、平等心、正覺心」「看破、放下」「信、願、行」有關係
        • 我們的道心為什麼能夠被人所動?一是根不深。二是理不明。三是信不堅。四是願不切
    • 《欲報親恩唯念佛-淺談祭祖最重要的內涵》
      • 生死心切14「欲報親恩唯念佛-淺談祭祖最重要的內涵」
    • 《法藏比丘因地已居究竟佛果之判據》
      • 「法藏比丘因地已居究竟佛果之判據」
    • 《法雨惠群生——大道至簡 原來如此》
      • 法雨惠群生——大道至簡 原來如此
    • 《淨土或問節要略釋》
      • 淨土或問節要略釋
    • 《淨土與前行》01:末法修行,唯依淨土
      • 「《淨土與前行》之一:末法修行,唯依淨土」
    • 《淨土與前行》02:自力難行,聖賢皆往
      • 「《淨土與前行》之二:自力難行,聖賢皆往」
    • 《淨土與前行》03:淨土宗旨,信願行三
      • 「《淨土與前行》之三:淨土宗旨,信願行三」
    • 《無量壽經簡要介紹》(佛陀教育網路學院 九年學習結業報告)
      • 無量壽經簡要介紹(佛陀教育網路學院 九年學習結業報告)
    • 《生死心切》 [總表]
    • 《生死心切》01「生死心不切」
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      • 佛經祖語示生死苦
      • 生死心切01「生死心不切,若真為生死之心不發,一切開示皆為戲論」
    • 《生死心切》02「決志求生西方」
      • 生死心切02「凡修淨業,以決志求生西方為本」
    • 《生死心切》03「佛一邊念,生死愛根一邊長」
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        • 二十四小時當中,有十分鐘想往生嗎?
        • 印光大師開示生死心切
        • 古人修行榜樣:為什麼古人修行能夠日夜不停的用功,不休息?因為人家生死心很切,想到生死事大,想到無常迅速,一刻都不敢放鬆
        • 生死心很切,必然求往生心很切;求往生心很切,必然這句佛號晝夜不停,停不下來 / 自己一輩子有幾次發自內心的想往生?又有幾聲佛號是在真信切願的攝持下念出來的?
        • 省庵大師開示生死苦
      • 1
        • 今日必死:生命的最後一天?當然是連命都不要,念阿彌陀佛、求生淨土 日日如是,念佛功夫自然得力
        • 坐著會死, 睡著會死,吃東西時會死,大笑時會死 / 忽然臨命終時,爾將何抵敵生死? 須是閒時辦得下,忙時得用,多少省力。休待臨渴掘井,做手腳不迭,前路茫茫,胡鑽亂撞。苦哉苦哉
        • 抓緊念佛:能修行的時間,尚且不到五年 - 我們都用在念佛嗎? 聲聲佛號都是真信切願嗎? / 西方急急早修持,生死無常不可期,窗外日光彈指過,為人能有幾多時。
        • 無常是一種源源不斷的原動力,推動我們拼命念佛,一刻都不敢放鬆
      • 2
        • 明日之事,今日不知。錯過今生,沉淪永劫 / 一切事,無如生死大事:事事皆不切之事;一切時,總作臨命終時:時時皆念佛之時
        • 時時作臨終想 / 現在即畏懼死亡,臨終則無所畏懼;現在無所畏,臨終時唯以手抓胸
        • 與上個月相比,這個月更接近死亡;與上一剎那相比,這一剎那更接近死亡 / 死亡不會等待誰浪費了大量時間,再充分做好準備後,才姍姍來遲
      • 3
        • 一句阿彌陀佛,以為命根,念念不忘,心心不斷 / 於一切時,不愚不昧,並無異緣 / 夢中不忘,寤寐一如。是為得力時也
        • 朝也阿彌陀,暮也阿彌陀,假饒忙似箭,不離阿彌陀 / 定為日課,不容一日放過 / 凡一毫之善,皆須回向西方
        • 真為生死的心沒有生起來:修行還沒入門,念佛也沒入門
        • 輪迴未出,難免墮落 / 三途易入而難出,地獄時長而苦重 / 七佛以來,猶為蟻子。八萬劫後,未脫鴿身
      • 4
        • 人生於世間,事事無不預為之計;唯有生死一事,反多置之不問
        • 我今天不會死,今年也應該不會死 - 直至命歸黃泉的那一刻,都執持著自己萬壽無疆的念頭
        • 該怎麼忙不急之務,還是怎麼忙不急之務。結果?該怎麼輪迴,還是怎麼輪迴 / 欲心不貪外事,專念佛。但將一個「死」字貼到額顱上,掛到眉毛上
        • 趁此未老未病之前,抖擻身心,撥棄世事。得一日光景,念一日佛名。得一時工夫,修一時淨業。由他臨命終時好死惡死,我之盤纏預辦了也,我之前程穩穩當當了也
      • 生死心切03「佛一邊念,生死愛根一邊長」
    • 《生死心切》04「重新認識淨土法門」
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        • 諸菩薩大士,於千百年前,早已為吾遍研藏教,特地揀出此殊特超越天然妙法
      • 生死心切04「重新認識淨土法門」
    • 《生死心切》05「時時作臨終想」
      • 生死心切05「時時作臨終想」
    • 《生死心切》06「念佛法門,首為凡夫」
      • 生死心切06「念佛法門,首為凡夫」
    • 《生死心切》07「常念不絕,則得道捷」
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        • 淨土法門,藥也;娑婆貪愛,忌也。甫服其藥,復飽食其忌,可乎?
        • 白天做不得主,夢中就做不得主;夢中做不得主,病中就做不得主;病中做不得主,死時更做不得主
      • 1
        • 喜怒:念佛心真不真,勘驗關頭,直在歡喜、煩惱兩處取證 / 於愛憎關頭,不昧此句阿彌陀佛
        • 外緣:謝絕人事,一心念佛。加以齋戒,尤為盡美 / 西方佛國,非悠悠散善所能致。萬劫生死,非因循怠惰所能脫 / 無常迅速,旦暮即至,安得不為之早辦耶!
        • 妄想:完全以妄想為自己本心,越精進勇猛,妄想越多越大 / 終日由佛不思議功德,加持身心,敢保不須十日,即見大效
        • 常念不絕即是「如子憶母」:譬如小兒念母,一日之中,無時不想念其母也 / 縱睡眠、洗澡、抽解之時,豈能令心中完全忘卻念佛之事?
        • 念念求生淨土,一刻都不願停留 / 『執持名號,一心不亂』,此八個字,即是解粘去縛祕密法門,即是出生死堂堂大路
      • 生死心切07「常念不絕,則得道捷」
    • 《生死心切》08「日暮途遠」
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        • 兒孫既不能替我了生死,我豈可因他們誤我的大事? / 日暮而途遠,吾生已蹉跎。旦夕清淨心,但念阿彌陀
        • 在人間就只剩下幾年了,一定要分清主次:以西方為歸宿 / 一心念佛,無事不辦
      • 1
        • 佛號常常持在心裡,這就是歡喜靈丹:這個歡喜不必要外在的條件 / 阿彌陀佛慈悲,臨終都能讓你正念分明,當然臨終之前也能幫你避免這些問題
        • 只要你心裡有佛,一切就都會變好
        • 生死大事誰都依靠不上,只有靠阿彌陀佛,往生極樂世界
      • 生死心切08「日暮途遠」
    • 《生死心切》09「攝耳諦聽」
      • 生死心切09「攝耳諦聽」
    • 《生死心切》10「歷代祖師示真信切願」
      • 生死心切10「歷代祖師示真信切願」
    • 《生死心切》11「是心是佛,是心作佛」
      • 生死心切11「是心是佛,是心作佛」
    • 《生死心切》12「印光大師述無量壽經緣起」
      • 生死心切12「印光大師述《無量壽經》緣起」
    • 《生死心切》13「都攝六根,淨念相繼」
      • 生死心切13「都攝六根,淨念相繼」
    • 《生死心切》15「不信佛,不信佛力」
      • 生死心切15「不信佛、不信佛力——從占察懺現象引起的深刻反思」
    • 《生死心切》16「急躁心乃修行人之大障」
      • 生死心切16「急躁心乃修行人之大障」
    • 《生死心切》17「世間沒有雙全法」-捨棄今生(一)
      • 生死心切17「世間沒有雙全法」-捨棄今生(一)
    • 《生死心切》18「仗自力不能了生死-阿闍王子五百人的啟示」
      • 生死心切18「仗自力不能了生死-阿闍王子五百人的啟示」
    • 《生死心切》19「蓮池大師《七筆勾》」-捨棄今生(二)
      • 生死心切19「蓮池大師《七筆勾》」-捨棄今生(二)
    • 《生死心切》20「不如及早念佛-楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋」-捨棄今生(三)
      • 生死心切20「不如及早念佛-楚石禪師《析善導和尚念佛偈》略釋」-捨棄今生(三)
    • 《生死心切》21「珍惜暇滿人身寶(上)」
      • 生死心切21「珍惜暇滿人身寶(上)」
    • 《生死心切》22「珍惜暇滿人身寶(下)」
      • 生死心切22「珍惜暇滿人身寶(下)」
    • 《生死心切》23 厭離娑婆,欣求極樂 之一 - 往生的要訣
      • 生死心切23 厭離娑婆,欣求極樂 之一 - 往生的要訣
    • 《生死心切》24 厭離娑婆,欣求極樂 之二 -「出離心是往生的必要條件」
      • 生死心切24 厭離娑婆,欣求極樂 之二 -「出離心是往生的必要條件」
    • 《生死心切》25 厭離娑婆,欣求極樂之三 ─「從總的方面串習出離心」
      • 生死心切25 厭離娑婆,欣求極樂之三 ─「從總的方面串習出離心」
    • 《生死心切》26 厭離娑婆,欣求極樂之四
      • 生死心切26 厭離娑婆,欣求極樂之四
    • 《生死心切》27 厭離娑婆,欣求極樂 之五 -「往生的最低條件是具有真信切願」
      • 生死心切27 厭離娑婆,欣求極樂 之五 -「往生的最低條件是具有真信切願」
    • 《生死心切》28 厭離娑婆,欣求極樂 之六 -「愛不重不生娑婆〈一〉」
      • 生死心切28 厭離娑婆,欣求極樂 之六 -「愛不重不生娑婆〈一〉」
    • 《生死心切》29 厭離娑婆,欣求極樂 之七 -「愛不重不生娑婆〈二〉」
      • 生死心切29 厭離娑婆,欣求極樂 之七 -「愛不重不生娑婆〈二〉」
    • 《生死心切》30 厭離娑婆,欣求極樂 之八
      • 生死心切30 厭離娑婆,欣求極樂 之八
    • 《生死無常,好好念佛》
      • 生死無常,好好念佛
    • 《研讀黃念祖老居士《無量壽經講記》心得報告》
      • 研讀黃念祖老居士《無量壽經講記》心得報告
    • 劉素雲老師學習班報告 [總表]
      • 12 法雨惠群生 —「大道至簡,原來如此」(劉素雲老師報告12)
      • 「一位省政府官員的清廉作風」(恭錄自劉素雲老師演講集)
      • 「佛陀教育,無上妙法」(劉素雲老師報告20)
      • 一句佛號大總持,但念彌陀大事畢(劉素雲老師報告09)
      • 你亂我不亂,心定阿彌陀(劉素雲老師報告04)
      • 姐妹情深,姐恩難報(劉素雲老師報告11)
      • 寧動千江水,不動道人心(劉素雲老師報告07)
      • 感恩來佛三聖為我表法(劉素雲老師報告01)
      • 慈舟普度之一 —「智者老實念佛,默默無聞最好」(劉素雲老師報告19)
      • 慈舟普度之二 —「千念萬念生死苦輪,阿彌陀佛極樂蓮邦」(劉素雲老師報告21)
      • 慈舟普度之四 —「聽師教誨,反思自己」(劉素雲老師報告22)
      • 抓住三件事,今年不空過(劉素雲老師報告03)
      • 明君救國亦救世(劉素雲老師報告02)
      • 棒喝實為喚覺醒,切莫誤己又誤人(劉素雲老師報告10)
      • 沒事找事,閒話正說(劉素雲老師報告08)
      • 法雨惠群生 —「傳遞正能量,和合護道場」(劉素雲老師報告13)
      • 法雨惠群生 —「淨土法門有七寶,修學之人要記牢」(劉素雲老師報告18)
      • 法雨惠群生 —「老實念佛不拐彎,今生一定到彼岸」(劉素雲老師報告16)
      • 法雨惠群生 —「誰代眾生苦,誰救我娑婆」(劉素雲老師報告15)
      • 法雨惠群生 —「遵師教誨不走樣,淨土法門要弘揚」(劉素雲老師報告17)
      • 海賢年,學海賢(劉素雲老師報告06)
      • 眾生皆可成佛,放下便是(劉素雲老師報告05)
      • 答疑解難—關於弘法和護法的問題  劉素雲老師主講 (第二集)
      • 鞠躬盡瘁終不悔 懿德堪厚普天欽 — 三談我所認識的上淨下空老法師(劉素雲老師報告14)
  • 黃念祖老居士開示 類摘
    • 三學
      • 「野鬼伎倆千般有盡,老僧之不聞不睹無窮。」一有對待便是魔
      • 吉、凶、悔、吝生乎動 動帶來的情況大部份是不好的
      • 弘揚相似般若就是犯戒 / 只想到度眾生 而沒想到自己有許多問題要解決
      • 有生才有死。故生死只是由於一念之生 / 解決生死即是不生,不生就不滅。講到「定」,「人難定」
    • 人命呼吸間
      • 常將有日思無日,莫待無時想有時
    • 人情
      • 寧可身受地獄苦,不把佛法作人情
    • 信解行證
      • 「行而不解,增長無明」:念,不增加理解,你長了無明 | 念,應當是使你無明變薄,智慧增長 | 行,就是深切地求解,老實地念佛。不要自己妄生知見,依據聖言量
    • 信願行
      • ☆很多人都犯這毛病,就是想念,省事;但不去檢查檢查信願是不是夠
      • 「不信」就沒有那麼大作用:念佛的作用 被你自己框住了 取消了
      • 信字最難 好像劈竹子:第一節最難破 下面便容易了 / 信心即清淨心:信心是和清淨心聯在一起的 疑心則是污染心,是散亂心
      • 往生全憑信願 不念問題是沒願,有願怎麼會不念? / 世間事情一干擾便沒佛法了,這哪裡談得上願? / 大智沒有,要立大願,誓度一切有情
      • 念佛必須念到什麼境界才行? / 不是真願,三條腿便缺了一條腿,那肯定是不行
      • 是信佛還是信方子? 你用這方子治病,你信佛就是假的 / 信力圓時全成佛力
      • 有時間你不念就是沒願 願沒有,念十萬也不行 / 要多念,要喜歡念。念極殊勝!心作心是 念就是具足一切
      • 為自己念得再多也是負數 / 念佛是為了成佛,那再也成不了佛了
    • 修持
      • 以點帶面:臘月初一到十五 四月初一到十五 這其間做功德增加十萬倍 / 修持要把力氣用在刀刃上,這就快多了
      • 修持就是從一種定的境界發展到更高的境界 爭取讓這種境界多出現,經常出現,此時就會有更高的境界出現 / 有了定的境界才有下手處
      • 修持就表現在覺悟上
      • 修持要把力氣用在刀刃上,這就快多了
      • 修行到一定程度還有個加速度
      • 修行要一步一步地,要漸 但應知道有個頓,這樣修起來成就是很突出的
      • 有修持的人表裡一致
      • 注意當下:總想把事情辦妥,然後拿整段時間修持,那怎麼能行? 就是當下
      • 難忍能忍,難捨能捨
    • 化他
      • 後代人能信佛 是人最大的幸福
    • 危難
      • 若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩無不解脫
    • 去習
      • ☆「躁」都應當注意
    • 去習名利情
      • 不是走這條路 就是走那條路 / 要麼一天天愛染加重,分別計較 要麼像六祖那樣「阿家每日自生智慧」
      • 切記不能從佛法中得一點個人的好處
    • 去習懈怠
      • 不能圖安逸 安逸就是福,就是支出了
    • 去習貪瞋癡慢疑
      • 如果不能在吃的上節省力量,絕對沒希望
      • 貪嗔痴不能斷,起碼要減輕 起碼方向要對,不能背道而馳
    • 境緣
      • 不能把什麼都看死,總之各有因緣莫慕人
      • 順境更難修:「威武不能屈,貧賤不能移,富貴不能淫」,以「富貴不能淫」最難
    • 存心
      • 老難受不行,是悲心入魔 老高興也不行,是歡喜心入魔 總之都不是中道 / 必須是 慶幸心 與 慚愧心 合起來,這才能從容中道
    • 學佛
      • ☆三個最主要的基礎:第一個厭離心,第二個慈悲心,再一個菩提心! | 所謂獨霸、大成功:如同一群蛆,在那競爭一個最有營養最健康的糞,不想出糞坑啊 | 出離心就和這個全不一樣了:我要出去!
      • ☆學佛的人有三關:一是勢利關;二是感情關;三是生死關
      • 「為學日增,為道日損」 用搞學問的一套搞佛法怎麼能行? 要用剝筍皮的功夫 / 真剝,削一層自己會感覺到 剝了一層 甚至沒剝 就認為是筍心,那便是錯認了
      • 學佛就要大變活人 要改造自己 要悟入佛之知見
      • 學道必須有傻氣 傻氣十足的人才能學道。都是些世智辯聰那就完了
      • 徹底否定自己 凡事都有個自己的主張怎麼能行?
    • 師心
      • 佛知見、眾生知見:這兩個是水火呀 | 你心中是眾生知見,你怎麼能夠接受佛的知見哪?
    • 弘護
      • 要弘法:沒有大心就不想利他,想利他有的又胡來一氣 / 要弘法魔障必然很多 要經受考驗 / 要學佛法永不厭足,要去掉自己的毛病
    • 心量
      • 修行人不能只求自己好
    • 念佛
      • 《在極樂庵念佛道場作 四首》--黃念祖老居士講述
      • 不要只顧慮心跑,要欣賞拉回來這一下,這一下有「回天之力」
      • 念一萬是最低的數字 / 少不要緊 但不能中斷
      • 念多了自然 就快了 就省力 / 不是去對治,而是妄想自然不起 不是有心除妄想,自然無事可思量
      • 拿出一天來,全心靠倒一天
      • 起碼一天三萬 每天念四萬,兩年後此人往生 就得念到這個數,念不到這個數那是自欺欺人 / 你不念就是沒願 願沒有,念十萬也不行
    • 念佛一心
      • 要先練習有這一句,這一句誰也奪不走
      • 要注意兩件事:發菩提心,一向專念
    • 念佛往生
      • 往生是容易,但仍須努力 為道須是鐵漢,二字秘訣「真幹」 / 什麼法都怕中斷
      • 念不到一心不亂,一樣可以往生 不一向專念,他不能往生啊 / 果能一向專念,自然垢障消除
      • 抓住《大經註》決定往生,因為裡面有佛的加持
      • 毛毛蟲要變蝴蝶先得僵死幾天變金剛 就是變不成蝴蝶,成為金剛也可往生
    • 念佛感應
      • ☆佛的加持從來沒有間斷過,如母憶子 | 但是 子若不憶,你媽媽想你有什麼用啊?
    • 念佛消業
      • 念著念著 欲念就自然淡下去 / 欲念很盛 就是沒修
    • 念佛釋義
      • 因果同時:念佛時即學佛時,學佛即成佛時 簡言之,念佛時即成佛時
    • 念佛難生
      • ☆萬修萬人去,為什麼許多佛教徒並沒有去?
    • 念佛魔事
      • 發心不純正,便很容易走上邪路
    • 恕
      • 人都難免有犯錯誤的時候,根業不斷嘛,應多原諒人 / 在這個賊當家的時候,什麼荒唐的事情都可能幹得出來 它是賊嘛
    • 慎念
      • 知道這一念這麼重要,就要「善護己念」
    • 懺悔
      • 事懺滅末,理懺拔根 / 嚴淨道場、禮佛誦經、隨文懺罪,是為事懺 觀照無生,從容中道之妙行,是為理懺
      • 古人懺悔分三種情況
    • 我執
      • ☆先無我相才無其它相 | 爲什麼修行上出種種問題,根就在「我相」 | 認爲自己悟了、證了,都是我相
    • 放下
      • 最苦是患得患失:未得患得,既得患失 / 最重要的是「捨」,連「喜」也捨棄 「捨」主要是捨「見」
    • 欣厭
      • 消極厭世:把一切都看淡了,悲心、大雄心又沒發起來 / 厭離是對的,發展到厭惡就是錯的了
    • 法門
      • 「就是如此」和「心裡開了一下」是一回事,是同時的 / 要使自己這盞燈亮起來,不然永遠是黑漆皮燈籠
      • 小、始、終、頓、「圓」:什麼都有個倒,就是球沒有倒
    • 淨土
      • 念佛法門極殊勝,就這麼念就極殊勝 / 一般人信不及,不知一即一切
      • 淨土法門:能讓你不開悟 卻享受開悟的成果 這個道理確實太難懂了
    • 用心
      • 把心用在佛法上 自然得佛力加被
    • 看破
      • 往生沒有智慧不行 看不破那就是沒智慧 / 先從「一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電」這一句學起
    • 真如
      • 就在打架生氣煩惱及種種欲念之中,自己的如來藏仍在放光
    • 知識善友
      • 有加持力:必須要到這一步 / 真正調好頻率找對了,那就快了 / 有感召力、加持力,實則是願力所致
    • 經教
      • 不能期望一看書就喜歡踴躍 你必須看不懂的,甚至和自己的看法相抵觸的
      • 不能用自己的意思去理解佛法 / 學佛用句時髦的話說,就是去掉一切主觀想法
      • 小乘經典是以迦葉為首位,連同阿難在地球上集結 大乘經典是以文殊為首,帶著阿難在二鐵圍山集結
    • 老病
      • ☆莫在老年方學道
      • 應知道 氣功、瑜伽等 均包含有不利的因素
    • 臨終
      • 一個人往生 全家的每個人都在起作用
      • 人死後除了極惡或極好的人,都有中陰身。故死後後代能給念佛,是非常重要的事
      • 如能幫助一個人往生,對你們自己的往生也非常有幫助
    • 自反
      • 到年終應當好好檢查一下:哪些有問題,去掉這些問題 自己 慈悲一點沒有,明白一點沒有
    • 般若為導淨土為歸
      • ☆這句佛號即是真般若(黃念祖老居士)
    • 荷擔
      • 要肩荷如來大法,這是要自高的 其餘一切都沒有什麼值得自高自大的
    • 菩提心
      • 發心、發大心、發菩提心 / 不要東求法西求法 有了菩提心就是有了根本,修什麼都相應 / 怎麼能發菩提心?看經 持念 善護己念
      • 菩提心是 大智、大悲、大願 三者的結合,所以說不易發
    • 處事
      • 不要怕事,不要見事就推 當然也不要主動爭取,那就沒法往生了
      • 腦子得用:用腦固然是消耗,但是不用則更不靈 / 如用在佛法上 則還要得佛加被
    • 見地
      • 圓見很難:無所見而了了見,了了見而無所見 應從此好好體會 / 一是發心,一是見 這兩者都解決了就好辦了
    • 規矩
      • 念「南無阿彌陀佛」不用合掌 念四個字的就須合掌 / 「南無」二字就有頂禮的意思
    • 誠敬
      • 不僅是中國的這些年節,就是國外的任何年節也都應主敬存誠
      • 怎麼能敬呢? 不能什麼都按自己的意思做,要善體父之意 / 學密宗 就要以上師之身口意 為己身口意
    • 謙
      • 月滿就要虧了 什麼都好了那就要有麻煩了 不要總想什麼事都如意 / 但是對於自己的成就 則應精益求精
      • 永遠不要有出人頭地的想法,招忌
    • 身安
      • 不要駝背,應注意 / 身調有助於心調
      • 保健為念佛,念佛得保健
    • 道心
      • 有不思議善根,往往也有不思議之業力 / 如有特殊之善根,又沒什麼大毛病,那就是乘願再來
      • 退時 正是須用力時
      • 進一退九:求生淨土不是為了貪圖享樂,就是為了不退 / 真心向道對物質享受、名譽、地位就會淡,而主要關心的就是自己修持
    • 魔外
      • 「術」無正邪,要看什麼人用 / 術通後面是妖通 妖通就是邪了
    • 名號功德
淨土學習筆記

謙

月滿就要虧了 什麼都好了那就要有麻煩了 不要總想什麼事都如意 / 但是對於自己的成就 則應精益求精 — 2017/1/23 上午 08:05:26

永遠不要有出人頭地的想法,招忌 — 2017/1/8 上午 10:58:53

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