Críticas al modelo darwinista
1. Es una Teoría Evolucionista basada en el determinismo genético y adaptacionista
2. Mantiene una férrea distinción entre genotipo y fenotipo
3. Excluye los procesos ontogenéticos y de desarrollo en la comprensión de la evolución
4. Mantiene una recalcitrante oposición entre Naturaleza y Cultura, así como otros dualismos.
5. Supone una teoría cognitivista racionalista y desincorporada del conocimiento.
6. Sustenta una filosofía objetivista des-subjetivada de la realidad entendida como externalidad que se impone a los organismos y que excluye cualquier teoría de la agencia y de la praxis de co-construcción del entorno y del propio sujeto.
7. Elabora un individualismo metodológico que incapacita para comprender las relaciones constitutivas entre individuo y sociedad mediante relaciones incorporadas y objetivadas.
8. Tiene una concepción errada y tendenciosa de los procesos de socialidad y socialización humanas, así como de nuestras prácticas materiales y simbólicas.
Dualismos de la teoría sintética
1. Fenotipo / genotipo
2. Naturaleza / cultura
3. Organismo / medio
4. Individuo / sociedad
Tipos de herencia
Herencia genética
Herencia Epigenética. (Rizoma versus árbol) 1. Metilación de la citosina del ADN. 2. Impronta genética. 3. Modificación de histonas: incluye acetilación, metilación y fosforilación.
Herencia horizontal. Lynn Margulis. las bacterias establecen una filogenia vertical para el ADN cromosómico y otra horizontal por simbiosis.
Herencia estructural. Transmisión de rasgos mediante la autoperpetuación de estructuras espaciales. Flagelos en protozoos. No afecta al ADN
Herencia medioambiental. Indisociabilidad de lo biológico y lo cultural en los seres humanos.
Herencia comportamental. A través de las relaciones con el adulto, el niño captará y aprenderá de múltiples fuentes una multitud de valores, normas y actitudes.
Herencia simbólica.
Exclusivo de animales humano. Efecto Badlwin. Selección de habilidades de aprendizaje. La descendencia seleccionada tendería hacia una mayor capacidad para aprender nuevas habilidades y no estar constreñida a habilidades genéticamente codificadas y relativamente fijas, poniendo el énfasis en el hecho de que el comportamiento sostenido de una especie o grupo puede modelar la evolución de las especies. Supongamos una especie amenazada por un nuevo predador y un comportamiento que hace más difícil al predador la caza de su presa. Los individuos que aprenden más rápidamente estarán en ventaja. A medida que el tiempo avance, la habilidad para aprender el comportamiento mejorará por selección genética hasta que en cierto momento parezca ser un instinto.
Autores y sus principales referencias
T. Ingold (1948- ) Posibilidad de que cada elemento de un sistema autopoiéticoincorpore en su seno la totalidad. Es una "recreación autopoiética". Permite regulares y completarse al sistema.
Genoma es un 'concepto', una abstracción realizada por los científicos. No somos recipientes de ningún tipo de información que se nos ha transmitido, sino que co-creamos nuestro enterno cultural, las personas no heredan, sino que se envuelven, se implican, se involucran en modos específicos de hacer, de comprender, de interpretar y de construir, inmersos en el entorno en el que han sido socializados.
Ludwig von Bertalaffy (1901-1975) fue el primer codificador de la Teoría General de Sistemas. Frente al positivismo lógico, plantea una alternativa al paradigma reduccionista mecanicista, atomista, unicasual y determinista de la ciencia mecanicista clásica.
August Weismann (1834-1914) dicotomía soma - germoplasma. Herencia de caracteres adquiridos en por lo tanto imposible.
Hugo de Vries. (1848-1935) Mutacionismo. Dos tipos de variación: ordinaria (no importante en evolución) y genética.
Karl Pearson (1857-1936). Biometrismo. Opuiesto al mutacionismo Variaciones lentas pero acumulables, que pueden medirse. Apoyo empírico en la primera mitad el XX contra los mutacionistas.
T- Dobzhansky. (1900-1975) Teoría sintética. Darwin + genética. Interpretación poblacional de la evolución.
S. J. Gould (1941-2002) Saltacionismo, exaptaciones. Los genes no se codifican tal cual para un fenotipo, sino en relación al impacto del medio en desarrollo. Lo genético es lo posible y en la ontogenia devenimos humanos. Lo potencial se actualiza.
R. Lewontin (1929- ) El organismo no es pasivo, construye activamente el entorno. Hay que considerar al organismo como agente, no como paciente. Biología molecular y electroforesis en gel. La selección natural no se limita a actuar sobre genes, sino sobre toda la jerarquía.
Motoo Kimura (1924-1974) Neutralismo de la evolución molecular.
Lynn Margulis (). Herencia epigenética horizontal. Cooperación y simbiosis. Margulis considera que la síntesis evolutiva moderna (neodarwinismo) otorga al genoma la cualidad de entidad fundamental en la evolución, con los errores producidos en su replicación como el origen principal de los cambios que conducen a dicha evolución. Margulis niega al genoma tal capacidad y otorga el protagonismo a los organismos.
Resumen final
Comprender lo humano como proceso sistémico supone:
1. Una historia filogenética no lineal, de momentos de equilibrio puntuado, crisis, avalanchas y estasis, acumulación y transformación gradual, que da lugar a:
2. Procesos biológicos poblacional e individualmente localizados, en contextos dinámicos de desarrollo evolucionario, que han producido:
3. Un cuerpo anatómica y perceptosensomotricialmente dotado, que incluye un cerebro autoorganizado flexible, estructurado por:
4. Unas relaciones sociales cooperativas y comunicativas, a los que contribuye a recrear,
5. Durante un proceso organizado de vida, la ontogenia, que
6. Se produce/apropia/transforma el cuerpo mediante prácticas, habilidades, destrezas, saberes y significados, desigualmente distribuidos y compartidos, integrados fragmentariamente,
7. Que se in-corporan y objetivan externamente en forma de prácticas, experiencias, espacios, esquemas, rutinas, procedimientos, reglas, artefactos y tecnologías, representaciones, clasificaciones, normas, valores e instituciones que, a su vez
8. Consituyen marcos de referencia para la re-producción, redefinición y re-constitución abierta y creativa del proceso aquí descrito, en distintos lugares, tiempos y a distintos grados y niveles de complejidad.
Así se producen:
9. Seres humanos intencionales, miembros activos y reconocidos de grupos con capacidades amplificadas par ala cción, relación y pertenencia, comunicación, representación, conocimiento, emoción y evaluación. Estas habilidades les permiten reorganizar, re-describir, re-crear y negociar subjetiva y colectivamente todo o partes del proceso de construcción de sus condiciones de existencia, en distintos momentos y oportunidades locales y temporales.