I ORIGENES DE LA MODERNA FILOSOFIA DE LA MENTE: EL HOMBRE DIVIDIDO
1. Descartes
Pienso luego existo. Claridad y distinción. Noción de substancia. Res cogitans y res extensa. El yo y el cuerpo. Interacción entre ambos.
2. Los inicios del planteamiento del problema mente-cuerpo
Metáfora del marinero en el barco. Orígenes en Aristóteles. Energeia y entelequia. Alma y vida como actos primero y segundo del cuerpo. Falta de consideración ontológica especial en el agregado mente-cuerpo para Descartes.
3. Descartes como defensor de la psicología popular.
Cartas de D. a la princesa Isabel. Diferencia entre tres concepciones: las nociones populares sobre la interacción. Consecuencias, creencia y fe.
II CRITICA A DESCARTES: EL ERROR CATEGORIAL Y EL TEATRO CARTESIANO
1. Rorty sobre lo mental y lo físico.
Distinción entre cuerpo y mente es parasítica sobre otras dos distinciones: cognoscentes (hombre) y no cognoscentes (animal); y moralmente relevante (hombre) y lo moralmente irrelevante (animal). De claridad y distinción a un mero borrón (blur). La tradición Ryle-Dennet.
2. Dennet sobre el teatro cartesiano
Críticas de Dennet a la concepción cartesiana. El error de Descartes. Dos opciones para explicar qué significa ser consciente.
3. Otras críticas al dualismo cartesiano
Hume. Kenny (barrera para la investigación). Ryle: contra el dualismo ontológico y epistemológico. Error categorial. Denominación de "el fantasma de la máquina." Posible error de apreciación de Ryle. Conjunción no posible de tres afirmaciones. Sentido de la mente para Ryle: disp. para la conducta. Dos formas de entender los Estados mentales (una, rechazada por Ryle). Objeción de Ryle a la teoría del doble acceso privilegiado: conciencia e introspección. Consciousness y expresión be conscious. Cinco notas sobre el vocablo consciente en castellano. Otros orígenes no cartesianos de la "teoría oficial cuerpo-mente".
III LA OTRA VIA
1. Hume vs Descartes
Visiones antitéticas. Hume: no existe percepción del yo. Extensión de la crítica del yo a la de la mente. Crítica a la noción de substanica. 2 tipos de percepciones: impresiones e ideas. Reducción al absurdo que diluye el concepto de substancia. Sólo quedan las percepciones.
2. Kant sobre la psicología racional: el yo, la substancia y la intuición
Crítica de K a la psicología racional: objetos de sentido externo e interno. Imposibilidad de una metafísica de la mente. Paralogismos. Problema de generalización. (-> Witt). Tensión entre exigencias objetivas (ciencia) y subjetivas(mente) => Ich denke siempre problemático.
K. se deshace de la idea cartesiana de yo pensante como substancia. Analiticidad de afirmaciones sobre el yo no implica substancialidad. Peligro de la introspección.
Paralogismo del ser pensante como sujeto: falacia. Conclusión: del mero cogito cartesiano no se peude extraer ni la idea de substancia pensante ni la de simplicidad o permanencia.
IV EMPIRISMO LÓGICO Y FISICISMO
1. La psicología en lenguaje fisicista: Carnap
Empirismo lógico y Círculo de Viena. Cinco principios. Fisicalismo. Dos tipos de enunciados: protocolares (que versan sobre un observable directo) y enunciados del sistema de una ciencia (construidos sobre los anteriores para que tengan sentido). Tres tesis de Carnap sobre intertraducibilidad de enunciados.
Diferencia entre los enunciados psicológicos y los físicos: hay dos tipos, los relativos a mi mente y los relativos a otra mente. Una proposición singular acerca de una mente ajena siempre enuncia que el cuerpo de la persona en cuestión está en un estado físico de cierto tipo. Es esta otra versión del enunciado de la Tesis fisicista.
Si hablamos de la mente propia, Carnap diferencia enunciados sobre estados pasados (no protocolares, pero basados en protocolares y presentes.
2. Traducibilidad y confirmabilidad en Hempel
Evolución de la tesis fisicista en el XX: de traducibilidad se pasa a confirmabilidad (más débil). Definición de confirma indias (admite grados).
3. Fisicismo de Feigl y Hempel
Feigl y Hempel a favor del fisicismo. Feigl y la peculiaridad epistémica de lo mental. Tres exigencias epistémicas (confirmación intersubjetiva, experiencia directa como base, interpretación realista). Conocimiento por familiaridad de lo mental, y apelación a lenguaje privado (error de Feigl). Tesis de identidad de Feigl (Identidad de A y B). Teoría del doble acceso. Dualismo epistémico y monismo ontológico.
4. Carnap respecto a las teorías de Feigl
Apoyo de Carnap a las tesis de Feigl. Principio del Empirismo de Carnap (considero significativo aquello que yo pueda en principio confirmar subjetivamente). Dos tesis adicionales 1: (subj. confirm. => intersubj? conf.) 2: toda ley natural es consecuencia lógica de las leyes físicas.
V CONDUCTISMO PSICOLÓGICO Y CONDUCTISMO LÓGICO
VI INTENCIONALIDAD
1. Brentano
In-existencia medieval. Brentano: contenido del acto mental, dirección a un objeto(aunque no exista en la realidad). Objetos cuestionables: se agotan en su cualidad (dolor, tristeza...) para Bretano son no intencionales, son sensaciones (3 tipos: representaciones, juicios y actos de amor y odio). Infl sobre Husserl y la F. analítica. Qué es y qué no es una oración intencional.
2. Concepto de intencionalidad en otros autores
Definiciones previas: eM intencional, enunciado gramatical extensional e intensional, diferencia intenCionalidad (referente a mentes) - intenSionalidad (referente a enunciados). Relación (Peimer criterio de Chisholm): los eM's intencionales sólo se pueden describir mediante proposiciones intensionales.
Segundo y tercer criterios de Chisholm (...). Sellars y la relación entre intencionalidad y semanticidad (el lenguaje Ryleano, diferencia importante entre semanticidad e intencionalidad: la existencia del objeto referido)
2. Concepto de intencionalidad en Dennet
Concepto dennetiano de estrategia intencional: atribución de intencionalidad para predecir conductas. Percepción de creencias, sujeto de creencia. Actitud intencional y actitud de diseño. Otras estrategias (astrológica, física, de diseño). Predicción de comportamientos de personas: actitud intencional y atribución de deseos y creencias. Acuerdo con la psi-pop. Advertencia: según Brentano, al atribuir intencionalidad estamos atribuyendo eM (ordenadores, animales, etc => la estrategia de diseño puede ser suficiente en esos casos).
Definiciones: sistema, sistema intencional, representación. Todo sist int tiene rep internas. Sistema de representaciones internas como un lenguaje (Fodor), articulación de partes, consecuencias.
3. Stalnaker, Field y Quine
Stalnaker y las dos formas de explicar las representaciones (pragmática y lingüística). Prefiere la pragmática porque da una explicación naturalística de la intencionalidad, mientras que la segunda atiende a eM, irreductibles a lo físico.
Quine: Fase primera en la que rechaza lo intencional, y segunda en la que lo considera irreductible: l"a adhesión de la ciencia a lo extensional no impide los beneficios del acercamiento intensional".
Dennet otra vez: intencionalidad de las máquinas, derivada. La nuestra, también. Dawkins. Evolución biológica como fuente de intencionalidad. Problemática asociada a todo ello y solución de Dennet.
Consecuencias de la propuesta de Dennet y críticas a las mismas.
VII ANÁLISIS CAUSAL Y FISICISMO ELIMINATORIO
1. Smart y las expresiones neutrales
La línea australiana: defensa de la identidad φψ. Place: "la cons es un proceso cerebral" como hipótesis científica. Smart: no hay nada irreductiblemente ψ, las sensaciones son procesos cerebrales. Paradoja (informar sobre sens =informar sobre proceso cerebral sin conocerlo?). Solución: traducción a expresiones neutral (al respecto del dualismo popular). Dos justificaciones (Ockham, dualismo--> irreductibilidad) y dos críticas (Corman y Rorty: expr neutr. NO SON traducción de 1ª persona, Schaeffer: exp(eM) NO ES IGUAL a exp (est cereb.), hay igualdad de referencia pero no de sentido => la hipótesis de Smart no es correcta. Apoyo de Bernstein a Smart (con Schaeffer no se disuelve el dualismo, sino que se cambia de lugar).
2. El análisis causal de Armstrong
Defensa de la identidad φψ propuesta por Smart. 2 bases: 1. Un análisis conceptual filosófico de la idea de estado mental: todo eM es un efecto que a su vez causa una ciertp comport. 2. Una afirmación científica: los eM se identifican con los estados físicosquímicos del cerebro o del sist nerv cent. El 2 considera probado por la neurociencia-> se concentra en el 1. Explicación causal de los eM está ligada al fisicismo
3. El materialismo eliminatorio
Mat. Elim: tesis de que nuestra concepción de sentido común sobre los fenómenos ψ es falsa y que será sustituida por neurociencia.
Churchland: Defiende la total falsedad de la psicología popular, por su superficialidad y su parcialidad.
Feyerabend: Solo hay que estados y procesos del sistema nervioso. Todas las expresiones mentalistas deben ser sustituidas por neurociencia (materialismo eliminatorio). Hay un equivoco en la identidad φψ: "Decir que dos cosas son idénticas es un absurdo".
Quine: renuncia a diferenciar el fisicismo eliminatorio y el reduccionista. explicar ψ como φ = eliminar ψ. La conducta meramente síntoma para descubrir los procesos en los demás. Ontológicamente apelar a la substancia mental es una transgresión imperdonable de la navaja de Ockham.
VIII EL ENFOQUE FUNCIONALISTA Y LA I.A.
1. Introducción
Idea básica del f.: cadena causal, confluencia con la I.A. y con la computación.
2. Putnam
Marca el inicio del f. Trata problema mente-cuerpo como un problema hard-soft. Analogía del estado de máquina A= dispositivo 36 en ON. Paralelismo con dolor y activación de fibras C. Para Putnam son proposiciones sintéticas, empíricas, no analíticas. Analogía con la MT, eM= tabla de estados-máquina. Sí a identidad de ejemplares pero no a identidad de tipos. La analogía con la MT da inicio a la Tª funcionalista. Pero el sist de eM e impresiones no es finito como los estados de la MT.
Tesis del dolor en Putnam. Autómatas probabilista su organización funcional, unidad organísmica, subconjunto de inputs sensoriales.
Putnam crítica al fisicismo y al conductismo. Prefiere el funcionalismo al fisicismo o al conductismo.Respecto al fisicismo: dificultades de especificar el estado fisicoquímico concreto que corresponde a un eM, en todo caso defiende un funcionalismo de tipos, no de ejemplares. Respecto al conductismo: realmente no evita la consideración de eM. Ventajas del func:(persona->máquina, analogía eM's-estados tabla máquina, analogía mente-tabla.
3. Críticas al test de Turing
¿Puede pensar una máquina? Sustitución de la pregunta por otra (test). Acusaciones de conductismo (Block), de operacionalismo o verificacionismo (Hofstadter, Dennet, Searle), sólo Penrose la acepta. Block: ELIZA pasa el test, y nadie cree que piense, programas de fuerza bruta también podrían pasarlo, etc. Ada Lovelace: supeditación a un programa. Turing: las máquinas nos sorprenden continuamente por nuestra incapacidad de hacer los cálculos.
4. El problema de la identidad de los eM's.
Enfoque conductista y fisicista, y crítica de Block y Fodor. Critican fisicismo de tipos pero no de ejemplares (individuos con estados físicos diferentes pueden estar en el mismo eM). Defienden eM como estados tabla máquina. Pero matizan tras las dificultades de esta teoría (no dif ente eM disposicionales y ocurrentes, no contempla eM simultáneos,
Productividad chomskiana como otro seg de Block y Fodor contra la analogía con estados de tabla. Los eM se diferencian también por su contenido-> son infinitos -> no pueden ser contemplados como estados de tabla finita. Concepto de estados computacionales, que sustituyen a los estados de tabla de máquina en Block y Fodor.
IX LA I.A. EN LA HABITACIÓN CHINA
X FISICISMO Y FUNCIONALISMO
1. Lewis sobre la identidad ψ-f
Lewis rechaza dos aspectos del funcionalismo: la TESIS INDIVIDUALISTA y la TESIS DE DESIGNACION RIGIDA. Su argumento a favor de la identidad ψ-f: Un presupuesto: caraterización de la experiencia= su papel causal. Una creencia materialista: los papeles causales son f, si existieran y no tendrían causalidad sobre f. Una distinción: sentido.referencia a la Frege. Superación del conductismo por Lewis (las exp son reales, como dice la psi pop., y pueden ser causa y efecto de otras exp, lo que explica la introspección). Síntesis de su argumento (1. Exp= causa de phi (conducta), 2. Un fenómeno phi sólo puede ser causado por phi 3 Conclusión, las exp son phi). Variación de Putnam: Los eM's no son estados phi, sino estados funcionales (misma referencia y distinto sentido)
Terminología teórica de Lewis: t-términos (teóricos). o-términos (preteóricos). Realización T(x) de una teoría, donde x=(t1,...tn), sentencia de Ramsey: ExTx (hay al menos una realización de T, que es x) Sentencia de Carnap: ExTx=> T(t). Que haya una realización de T implica dos cosas: 1: Existen entidades t1, tn. 2. Dichas entidades satisfacen T. Aplicación de todo ello a la identificación ψ-φ (ψ-pop -> afirmaciones que introducen t-términos-> nombres de eM's.-> podemos definirlos en funcion de o-terminos. CONCLUSION: o el dolor (u otro eM) no existe, o lo que dice de él la ψ-pop es verdadero.
2. Dificultados del funcionalismo en Block
Diferencias funcionalismo-conductismo (para el f. los eM pueden ser causa y efecto de otros eM; en este sentido el conductismo peca de liberal. Tesis de Block: en su intento de evitar el liberalismo del conductismo, el funcionalismo cae en un chauvinismo del cerebro para la existencia e los eM's.
Liberalismo: atribuir eM a sistemas que no los tienen (conjuntos de homúnculos)
Chauvinismo: negar eM's a sistemas que sí los tienen (extraterrestres, máquinas)
Tres tipos de funcionalismo a lo sojos de Block: a priori (peca de liberal por atribuir eM donde no los hay (sistemas de homúnculos, por ejemplo), a posteriori (empírico, peca de chauvinista pues niega eM's a sistemas que sí los tienen m extraterrestres, máquinas, etc), y neutro, si no entra en dichos matices. SOluciones según Block
al funcionalismo: (1. añadidos a la teoría (sistemas que sean necesariametne unitarios, etc), exclusiones (hacer una teoría exclusiva de la mente humana, sin extreterrestres ni maquinas, una solución chauvinista)
3. La autocrítica final de Putnam
en 1973 criticaba sus producciones de los años 60. Usó en los 60 el concepto de isomorfia funcional. Somos máquinas de Turing (MT), y nuestros eM's son como la tabla de estados máquina. Todo ello es erróneo para el Putnam de 1973.
XI FISICISMO Y SUPERVENIENCIA
1. El dualismo de propiedades de Chalmers
Retorno suave a cierto dualismo. Definición.
2. La consideración de Nagel y el fisicismo mínimo de Kim
Nagel y su repulsa al fisicismo. Propuesta de matizar el fisicismo: fisicismo mínimo de Kim, con 3 principios: 1. Principio de superveniencia de la mente sobre el cuerpo. 2. El principio anticartesiano 3. Principio de dependencia de la mente sobre el cuerpo (no equiv al de superv, sino que lo incluye, siendo más estricto).
Diferencias entre superveniencia y dependencia. Superveniencia global, fuerte y débil.
3. El fisicismo de Schiffer (es una estrategia del dualismo de propiedades)
Definición: tener una prop. mental superviene de tener una determinada prop. neurofíológica, donde la superveniencia es una relación metafísica primitiva entre propiedades, distinta de la causación, y màs primitiva que la implicación. Superveniencia lógica de Chalmers. Schiffer acepta el fisicismo ontológico (los ejemplares de estado de creencia, si existen, son ejemplares de estados físicos), pero no el fisicismo lingüístico. Resumen de su pensamiento: no hay propiedades de creencia, pero hay oraciones verdaderas e irreductibles que atribuyen creencias. Esto se ha dado en llamar el dualismo oracional o lingüístico de Schiffer. Ejemplo del fisicismo ontológico de Schiffer con el paso atrás cuando viene un coche.
4. El monismo anómalo de Davidson
5. El reduccionismo de Lewis
Acepta la superveniencia como parte de su teoría reductiva de la mente, que se basa en cuatro principios: 1: Las cosas del mundo ejemplifican propiedades fund o relacioness n-arias fundamentales. 2: Toda verdad contingente lo es por la estruct. de estas relaciones. 3: Todas las prop y relaciones son físicas. 4: la verdad entera, y en particular la verdad mental, superviene sobre la realidad física.
Ejemplo de superveniencia meramente física: imagen de pixels. Para Lewis superveniencia es compatible tanto con reduccionismo materialista como con la psicología popular (demasiado optimista, ni la superveniencia ni el reduccionismo materialista o fisicista son parte de la psicología popular). TESIS: Hay identidad entre lo mental y lo físico. (Demostración en 4 pasos, pretendidamente neutra apartir de la psi pop, pero en realidad es funcionalista)
6. El funcionalismo fisicista de Kim (realizacionismo fisicista)
Las propiedades mentales, cuando se realizan, se realizan físicamente. Las prop mentales son especificadas por su papel causal intermedio ente los estímulos sensibles y las manifestaciones de conducta. La superveniencia no explica la relación mente-cerebro pues no especifica la forma de dependencia de uno con el otro. Ontología estratificada. Es un fisicismo reduccionista.
7. Las críticas de Kripke a las tesis de la identidad
Critica tanto identidad de ejemplares como de tipos. Respecto a la de tipos: La tesis de identidad de tipos psicofísica es errónea (usando concepto de designadores rígidos). Réplica de Lewis (el dolor no es un designador rígido) Contrarréplica e Krikpe: el dolor es una experiencia, y como tal sí es un designador rígido
XII MONISMO ANÓMALO (es un fisicismo no-reduccionista)
1. Causalidad, leyes y anomalismo de lo mental
Principio de interacción causal (PIC), Principio del carácter nomológico de la causalidad (PNC) y Principio de anomalismo de lo mental (PAM). Incompatibilidades. Solución debe ser compatible con la superveniencia.
2. Descripciones físicas y descripciones mentales.
Solución de Davidson: redefinir físico y mental para que se deriven los tres principios. Def. de verbos mentales, descripción física, descripción mental y acontecimiento mental.
D. evita caracterizar lo mental como intencional, defiende la identidad psicofísica y niega que existan leyes que conectan lo físico y lo mental. Diferencias del M. A. otras teorías materialistas, con el dualismo nomológico y con el dualismo anómalo. Dos pilares: B1: identidad y causalidad son relaciones entre hechos individuales, no entre tipos. B2: Los acont. sólo pueden instanciar leyes según los modelos en los que son descritos.
Conclusiones iniciales: El PIC es ajeno a la dicotomía φ-ψ. Se mantiene el principio PNC, pero dos Ac. Sólo pueden tener relaciones causa-efecto si ambos admiten descripciones φ.
Conclusiones definitivas: 1. No existen leyes correlación φψ. Hay una dif categorial φ,ψ. 2. Sólo hay un tipo de Ac que no es ni φ ni ψ. 3. No hay leyes ψ. 4. Identidad de ejemplares, no de tipos. 5. Los fenómenos biológicos son irreductibles a φ. 6. Monismo de Ac y dualismo de descrip. => dualismo de propiedades.
RESUMEN: lo mental es una forma de describir lo físico, y esa forma no admite leyes.
4. El robot humano
"Arte". Su construcción implica compatibilidad de determinación φ con apariencia de intencionalidad. Siempre existiría descripciones φ de su comportamiento. Pero podríamos hacer descripciones φ y ψ. Debilidades de argumento "arte": 1. Le atribuimos eM's por conductismo exclusivamente. 2. Inverso límites de construcción. Soluciones de Davidson: a cada ψ le corresponde una φ, pero no hay correlación nomológica., conocimiento conpleto de φ no conllevaría conocimiento completo de ψ
5. Davidson, superveniencia y determinación.
"φ determina ψ" es más fuerte que "ψ superviene de φ". La determinación incluye a la superveniencia. Pero Davidson toma la superveniencia como determinación de ψ por φ. Eso es porque para él sólo;o existen leyes φ y la descripción φ tiene primacía sobre la ψ. Concepto de superveniencia débil.
XIII REPRESENTACIÓN MENTAL Y LENGUAJE DEL PENSAMIENTO
1. Pensamiento, representación y lenguaje mental
Dos consensos: eM's => representación mental => expresión ling. con sentido (mentalés). Prop semánticas del pensamiento (siempre hay una referencia objeto, intencionalidad). Sistematicidad y productividad. Ockham y los términos mentales. Modo natural y modo convencional. Chomsky: no todo es aprendido en el lenguaje natural. Brentano toma la intencionalidad de Ockham. ¿Significantes del mentalés?
2. La semántica del rol conceptual de Block (SRC)
SRC: los pensamientos tienen estructura. Ocho propósitos de Block
3. Significado ancho y estrecho
Significado para Lewis (de proferencia, de nombre propio, de nombre común). Concepto de inídice.
4. Aspectos del rol conceptual (RC)
Dos componentes en el significado: componente del rol conceptual (int) y el externo. Representaciones internas como oraciones con su gramática. RC como conjunto de propiedades causales, atribuir sentio a las Repreesentaciones mentales = atribuirles un rol causal concreto.
5. Fodor sobre el lenguaje del pensamiento.
Modelos computacionales para sistemas representacionales. Actitudes proposicionales: estados que tienen relación computacional con estados internos. Liberación del lenguaje natural. Teoría representacional de la mente en Fodor, síntesis de dos tesis (lenguaje mental compuesto por RM, con reglas sintácticas), vínculos con la I.A. Da cuenta de la productividad, del sistematismo y de la composicionalidad. Relación con la ψ-pop.
XIV FORMAS DE CONCIENCIA
1. La dificultad de la nomenclatura
Propuesta de Dennet para awareness y consciousness. Doble sentido de awareness en Dennet. Deficinion de awareness de Chalmers. Dificultades de una definición de conciencia.
2. Conciencia fenoménica y conciencia de acceso (Ned Block)
Conciencia como concepto racimo. Conciencia fenomėnica, conciencia cognitiva-intencional-funcional con sus apartados: conciencia de acceso (siempre intencional por atribuirse a un eM con contenido) , conciencia monitora (como eM de introspección o como propiedad de algunos eM de contener "metaniveles" darme cuenta de que me doy cuenta, etc) , conciencia del yo. Cuatro consideraciones de Block al respecto de las diferencias entre conciencia de acceso y fenomėnica.
Sensación y actitud proposicional como paradigmas de cada clas de conciencia. Block: casos en los que se de un tipo de conciencia pero no el otro.
3. Teorías que caen bajo la crítica de Block
- Borradores múltiples de Dennet (confusión entre conciencia fenoménica y de acceso).
- Teoría de la conciencia de Searle: dos clases de conciencia y una función general, conciencia central y perifėrica (Block critica que éstas últimas no son sino gradaciones de la conciencia de acceso).
- Conciencia introspectiva de Armstrong. Corresponde a la c. monitora de Block, la divide en mínima, perceptiva e introspectiva. Autoconciencia o conciencia de yo para Armstrong. Feedback.
- Conciencia transitiva e intransitiva de Rosenthal. Criaturas conscientes (transitiva) y eM's conscientes (intransitiva). Crítica: no hace falta la distinción criatura/ eM, pues para que una criatura sea consciente hace falta que tenga eM's conscientes! Intento de salvación de Rosenthal: diferenciación de dos modos de ser transitivamente consciente de un eM: pensamiento y percepción. Rechazo de la percepción: sol queda el pensamiento.
3. Chalmers: consciencia e información.
Problemas fáciles (resolubles computacional o neuro lógicamente) y difíciles en el tema de la conciencia (explicar el carácter subjetivo de toda experiencia). Propuesta de Chalmers: tomar la experiencia como concepto primordial, no definible. Crítica a ello: implica cierto dualismo física/conciencia. Dualismo de propiedades aceptado por Chalmers. Principio de coherencia estructural. Principio de Invariante de organización. Ley fundamental de la teoría de la conciencia, o Principio básico del doble aspecto de la información. Implicaciones.
XV LA CONCIENCIA Y LOS QUALIA
1. Como qué es ser algo, según Nagel.
Dos características de lo subjetivo, según Nagel. Problema también entre personas (por ejemplo, con un sordo), no solo cuando queremos imaginarnos qué es ser otra criatura. Punto de vista humano = un tipo, no un ejemplar. Verdadero problema según Nagel: cómo cerrar el vacío que se abre entre la objetividad del mundo externo y la subjetividad del mundo de la mente. Propuesta nageliana: crear una fenomenología objetiva para describir la experiencias en forma comprensible para los seres incapaces de tener dichas experiencias.
2. Lo que Mary no sabía, según Jackson
Aspecto subjetivo de la conciencia => críticas al fisicismo. Frank Jackson y la habitación de Mary. Dónde Jackson tiene razón (Mary aprende algo al salir) y dónde no la tiene (Argumento del conocimiento: por ello, el fisicismo es falso). David Lewis y su Hipótesis de la Información Fenoménica (para Lewis, argumento del conocimiento => rechazo del materialismo). Por tanto, rechaza el Arg. de conocimiento y enunica la Hipótesis de la capacidad (diferencias saber-qué y saber-cómo).
3. El concepto de los qualia. Qualia ausentes y qualia invertidos.
Definición de Nagel y 4 propiedades de Dennet. Gran pregunta: si son tan subjetivas, ¿cómo podemos desarrollar un discurso intersubjetivo sobre ellas, cómo podemos comunicarlas?
Hipótesis de los qualia ausentes. Hipótesis del espectro invertido e imposibilidad de tal hipótesis utilizando el concepto de superveniencia.
4. La crítica de Daniel Dennet a la teoría de los qualia
Tres situaciones que presenta Dennet para cargarse los qualia: el olor a coliflor, los catadores de vino sustituidos y los dos comercializadores de café. Inefabiliad de los qualia como sospechosa para Dennet (seres de ficción). Doble situación al respecto de los qualia: No hay razón para aceptarlos ni para rechazarlos. No obstante, la carga de la prueba cae sobre quien afirma, no sobre quien niega.
XVI APROXIMACIÓN CIENTÍFICA A LA CONCIENCIA
1. Teoría neurobiológica de la conciencia de Crick y Koch
Pregunta de Patricia Churchland: ¿ Es posible reducir el estudio de la conciencia al estudio del cerebro? Teorías reductoras y reducidas, principios puente. Reflexiones de Crick y Koch: la conciencia terminará siendo explicada por mecanismos neurolales, los argumentos cognitivos meramente filosóficos no dilucidarán el tema, existe en mamíferos superiores, la lingüisticidad no es necesaria para la conciencia, la complejidad está relacionada, no consideran los qualia.
2. La propuesta de Patricia Churchland de reducir el ámbito de estudio
Ni siquiera el explanandum está claro (racimo de Block). Churchland diferencia 3 niveles: N1: darse cuenta (awareness) de las sensaciones; es la conciencia fenoménica de Block. N2: hacer planes, la deliberación y decisión, es la conciencia de acceso. N3: El darnos cuenta de nosotros mismos como un yo. Si no hay unidad entre N1, N2 y N3 puede no haber un correlato neural único de la conciencia. => se debe buscar una reducción del ámbito de estudio. Propuesta: ciclo vigilia-sueño sincronizado-sueño REM. Conclusiones: imposibilidad de reducción suave y creación de nuevas teorías. Sí a la reducción. Ontológicamente, Churchland insiste las ventajas de optar por la identidad frente a la causalidad: los genes SON moléculas de ADN, no están causados por ellas, etc.
3. La conciencia en la evolución biológica: Gerald Edelman.
Conciencia primaria (categoriza impulsos percepciones, no implica un yo, memoria a corto), y de nivel superior (un nuevo bucle de reentrada que conecta la categorización perceptual con el sistema de memoria a través del lenguaje). Críticas de Chalmers (no explica el proceso de aparición de la experiencia consciente) y Dennet (critica la continuidad que Edelman atribuye a la conciencia.
4. La conciencia y la mecánica cuántica: Roger Penrose
Diferencia mente (no computacional) /ordenador (determinista). Microtúbulos como lugar de la conciencia, superposición de estados cuánticos. Acusación de Hawking de falacia (es un misterio, como la cuántica, luego la cuantica debe estar detrás).
5. El análisis computacional de la mente de Johnson-Laird
Modelo computacional de la mente (1:procesadores paralelos 2: Fuente de experiencia consciente: el procesador superior en la jerarquía 3: S.O. con un modelo de sí mismo, y capacidad recursiva. Para Johnson-Laird son 4 las preguntas que deben ser respondidas: 1. El problema del darse cuenta (awareness). 2. El problema del control. Cómo es posible controlar sentimientos y conductas propios. 3. El problema de la conciencia del yo. 4. El problema de las intenciones.
Explicaciones factibles con el modelo de Johnson-Laird: visión ciega, comportamiento automatico, parálisis histérica, conciencia, intencionalidad, libertad. Conclusiones: 1. La conciencia del yo depende de un incrustamiento recursivo de modelos que contengan denotaciones del yo. 2. La metacognición y la intención consciente dependen de un incrustamiento recursivo de un modelo de elementos de ello dentro de sí mismo unido a la capacidad para utilizar el pensamiento de representación resultante.
XVII LA CONSTRUCCIÓN DEL YO
1. La conciencia de yo para Chalmers
La conciencia del yo o autoconsciencia es el darse cuenta uno mismo (awareness of oneself). El yo es una construcción intelectual de la que podemos darnos cuenta, sin que haya nada que propiamente experimentemos. No hay conciencia fenoménica del yo.
2. La conciencia del yo en Block y Dennet
Block es deudor del concepto de apeccion del yo de Kant. Define self-consciousness como la posesión del concepto del yo y la capacidad para usar ese concepto al pensar sobre uno mismo.
Dennet: el yo es una abstracción que se define por las atribuciones y por las interpretaciones que componen la biografía del cuerpo, cuyo centro de gravedad narrativo es ese yo. Cinco notas de Dennet: 1. Segregamos el lenguaje como las arañas la seda. 2. El lenguaje se articula en narraciones meméticas. 3. Los memes animan a los demás a articular un centro narrativo en el yo 4. E yo tiene un cuerpo, pero no es sólo un cuerpo. 5. El yo tiene una continuidad.
3. El yo en Paul Churchland
P. Churchland une el concepto del yo a aspectos epostémicos. Ser autoconsciente es tener un mínimo de conocimientos de sí mismo. Esta definición presupone el entendimiento del yo.
4. El concepto del yo en Kant y en Ortega y Gasset.
El yo no sería por tanto un concepto sino la mera conciencia que acompaña a todos los conceptos. Todo pensamiento consiste en un yo pienso, pero no se deduce en modo alguno que tal yo haya de ser una sustancia, porque no hay intuición empírica alguna que justifique esa conclusión.
5. Wittgenstein
La palabra yo pertenece aquellas palabras que se pueden eliminar del lenguaje (sabor conductista: me duele=actúo como cuando hay dolor). Sin embargo defiende el yo en filosofía, pues: hay un mundo en la medida en que hay un sujeto, igual que hay campo visual en la medida en que hay un ojo, aun cuando el ojo no sea parte del campo visual. Aquí realmente existe una unidad trascendental de la apercepción apuntada por Kant, aunque W. no se dé cuenta...
La diferencia entre las proposiciones "yo tengo dolor" y "él tiene dolor" no es la que hay entre "Ludwig Wittgenstein tiene dolor" y "Smith tiene dolor". La diferencia estriba entre atribuir dolor a alguien y expresar un dolor sentido: es una diferencia categorial.
6. Bertrand Russell y su visión del asunto.
Inicialmente: existe una entidad yo; aún con todas las cautelas humeanas. Posteriormente, similar a Wittgenstein: se debe sustituir el yo en expresiones como "yo pienso" por "se piensa en mí", o mejor, "hay un pensamiento en mi", donde mí hace referencia al lugar en el que ocurre ese pensamiento.
7. El yo para Ryle
Elusividad sistemática del concepto del yo. Función deíctica del "yo" como aquí o ahora. Para explicar la elusividad del yo, Ryle introduce la noción de acción de orden superior. Se trata de la acción que tiene como objeto otra acción. Así, el yo estaría irremisiblemente ligado a la acción de la persona. Mi "yo de ayer", y "mi yo de ahora", que se me escapa.
8. La postura de Strawson respecto al yo.
Concepto de persona como lógicamente primitivo, e inanalizable. Concepto de yo, secundario. La persona es, por tanto, una unidad corporal con propiedades corporales y propiedad mentales. No puede por tanto analizarse en términos de conceptos puramente corporales ni puramente mentales: es primario. El secundario es el concepto de yo.
9. Postura que defendemos aquí
La palabra "yo" no nombra nada. Es deíctico de la persona. Es siempre actual (contra Ryle), no hay "mi yo de ayer". Memoria y cuerpo dan continuidad al yo ficticio.
Conciencia del yo como el acceso a, y el uso de, esa representación mental que cada persona tiene de sí mismo, y que incluye los recuerdos de su pasado y sus proyectos para el futuro.
3. Una nueva versión de la identidad psicofísica.