TEMA 1: EL LIBERALISMO
Orígenes y fundamentos de la tradición liberal
Comienzos a mediados del XVII. Los levellers de Cromwell. Contribuye a transformar la sociedad el momento. Cuatro grandes revoluciones que marcan el inicio de la modernidad. Núcleo ideológico: tensión entre la vindicación del individuo y el reconocimiento de un poder externo, pero limitado y dividido. Autores relevantes: Locke, Montesquieu, Hume, Bentham, Adam Smith, Kant, J.S. Mill.
Liberalismo clásico
Visión del individuo: Sujeto racional (cálculo de beneficios). Precede a la sociedad, propietario (acumula propiedades en competencia con otros). Libertad e iniciativa privada. Atributo posesivo como esencial del individuo. Soberano de sí mismo. Aún así, necesita ciertas restricciones. Definición de libertad para el liberalismo clásico (libertad negativa)
Visión de la sociedad: cuerpo ficticio, sin atributos específicos. Los 3 problemas del liberalismo clásico
Visión del estado: Límites de su acción. Formas de gobierno ideal y defensa de la monarquía constitucional.
Crisis del liberalismo
Transformaciones relevantes en el XIX (son 6) y cambio de escenario. Intensa actividad reguladora del Estado. Intentos de reforma en dos sentidos opuestos: el liberalismo social y el liberalismo conservador.
Liberalismo social (nace a finales del XIX)
Amplio papel para la acción del Estado. Protección de la libertad de individuos. Dos características propias: distanciameitno del clásico y sensibilidad social. Contra la libertad negativa, por sus 4 consecuencias negativas. Contra la concepción del individualismo clásico y los principios erróneos del liberalismo clásico.
Visión del individuo: racional, social y autónomo. Individualismo diferente del clásico: individualismo social.
Visión de la sociedad: individuos interdependientes con capacidad de ayuda mutua.
Visión del estado. Peso importante para la acción del Estado como posilibitadora de condiciones de libertad. Libertad positiva. Derecho de propiedad, pero con visión social. Igualdad y justicia social.. Igualdad de oportunidades de partida. SUfragio universal. La libertad sigue siendo importantísima. Democracia representativa basada en ciudadanía activa y participativa.
Liberalismo conservador
Despreocupación por la injusticia social. Hostilidad hacia la acción del Estado. Denuncia de la sobrelegislación. Aversi´no a la acción del Estado, hostilidad hacia la libertad positiva. Idealización del pasado. Crítica al liberalismo social en 3 puntos: 1: favorece la adicción de los individuos a la ayuda paternalista, 2: obliga a ampliar la burocracia acostumbrando a pedir más, 3: convence al ciudadano de que lo que antes era caridad ahora es un derecho.
Visión del individuo: como el clásico. Principal derecho: propiedad privada, como garantía de libertad individual. Ultraliberalismo como límite y capitalismo salvaje.
Visión de la sociedad: Noción de libertad. Reducción de la igualdad a la igualdad ante la ley. Desigualdad como mal necesario. Depreocupación por la justicia social.
Visión del estado. Tres visiones para la acción legítima del estado. Sistema político preferido: elitismo democrático. Evolución de la democracia a la poliarquía: pluralismo posesivo como evolución del individualismo posesivo.
Las tensiones del liberalismo actual
Excelente salud teórica y no tan buena práctica de lliberalismo actual. Importancia: su difusión en otras corrientes. SUpone una frontera entre el conservadurismo y el socialismo.
Cuestiones que defiende actualmente el liberalismo social y el conservador
Crisis del liberalismo clásico y sus consecuencias
Cambio de condiciones sociales respecto al período de formación. Transfomraciones más relevantes del XX (seis). Doble propósito para el aumento de actividad estatal. Surgen dos tendencias nuevas (Lib. social. y Lib. conservador). 2 características esenciales de cada uno de los dos.
Liberalismo contemporáneo: liberalismo social y conservador
Cómo entiende el liberalismo clásico el concepto de libertad (libertad negativa). Cuatro consecuencias perniciosas de tal concepto. El error de Adam Smith. Nuevo concepto del lib. social. Libertad positiva y nuevo individualismo: el social.
LIBERALISMO SOCIAL: Visión del individuo (social y autónomo) , de la sociedad y del estado (condición necesaria para la libertad, derecho de propiedad limitado, bienestar y justicia social, ampliación del concepto de igualdad). Forma de gobierno preferida: DEMOCRACIA REPRESENTATIVA basada en una CIUDADANÍA ACTIVA y PARTICIPATIVA, a través de gobiernos locales y referéndums.
LIBERALISMO CONSERVADOR: Contra la libertad positiva. Denuncian la sobrelegislación. Denuncian la sobreactuación protectora del estado por sus consecuencias: aumenta la pasividad del individuo, anula la inicativa privada. Defensa de la acumulación ilimitada de propiedades. Visión del individuo, de la sociedad (orden espotáneo) y del estado (tres visiones según la acción del estado aceptada). Forma de gobierno preferida: DEMOCRACIA ELITISTA. Pluralismo posesivo co,o evolución del individualismo posesivo.
Tensiones del liberalismo actual
Liberalismo social con siete reivindicaciones actuales.
Liberalismo conservador con otras siete. Despreocupación por las injusticias sociales.
TEMA 2: LOS SOCIALISMOS
1. El socialismo clásico (1889-1914)
Marx muere en 1883. No conoce el progreso del socialismo a través de la democracia. El S. nace con vocación de insurrección. Engels comprende 50 añños después que avanza mediante la democracia. Nacen estrategias para llegar al S. desde inst. democráticas. Tres pensadores en esta etapa:
Bernstein. Se debe crear un partido democrático para que el S herede el legado del liberalismo.
Kautski. Se debe seguir una vía democrática, pero sin confundirse con el liberalismo.
Luxemburgo. (Sólo se menciona)
Bernstein y Kautski representan el dilema del S en su época clásico: debían los trabajadores desviar sus intereses hacia la política? Deberían unirse a los liberalistas progresistas. Situación de España: Pablo Iglesias y el deseo de marcar una identidad propia del PSOE: distanciarse de republicanos y defender ante los anarquistas de la teoría de "las dos caras de la misma moneda".
2. El socialismo en el período entre guerras (1914-1945)
El debate Bernstein-Kautski siguió hasta 1914, en que el mundo que preconizaba B. saltó hecho añicos. Surge la revolución el Rusia. Sorpresa. Lenin transforma la teoría del partido, volviendo a la teoría extincionista del Estado, con paso previo por la dictadura del proletariado. EN 1919 se funda la Internacional Comunista: división del mundo obrero entre reformistas y revolucionarios. Dos problemas: degeneración del poder tras la revolución (no achacable sólo a Stalin, sino que comienza con Lenin) y dificultad de extender la revolución más allá de las fronteras rusas (motivos: crece el fascismo y el nazismo como reacción a lo que ocurre en URSS).
En España cae la dictadura de Primo en 1930 y se instaura la 2ª república. Los socialistas apoyan a los republicanos tras muchas dudas en los años 30. El PC era muy pequeño hasta la Guerra Civil. El S. estaba condenado a luchar en dos frentes: apoyar al republicanismo y las reformas sociales. Lo uno quitaba fuerzas para lo segundo. Para los anarcos los socialistas eran políticos burgueses. Peor socución: era anclarse en la independencia de los socialistas y abandonar a su suerte electoral a los republicanos (que es lo que ocurrió). Fuerte oposición del catolicismo reaccionario. Huelga general de izquierdas, apoyo al frente popular de los anarquistas. Elecciones del 36, victoria del frente popular. Derecha: golpe de estado. República abandonada por Europa para no enfadar a Hitler.
3. El socialismo en su época dorada (1945-1989)
Acuerdos sellados entre las dos grandes potencias tras la Segunda Guerra Mundial. España queda fuera del consenso Europeo, con consecuencias hasta hoy. Antes de la 2ª Guerra, el SINDICATO concreta las reivindicaciones puntuales y el partido aporta una perspectiva global de transformación social. Tras la Guerra el partido es una máquina electoral. El objetivo ahora es alcanzar MAYORÍAS ELECTORALES. Gobernar ahora en lugar de la derecha, no esperar al momento de la rebelión. Billy Brandt, Olof Palme, Kreitsky: entienden la política como liderazgo, desideologización y captación de mensajes en entorno de Estado del Bienestar.
La gran capacidad de negociación sindical se debía a la similitud de las condiciones laborales. A partir del año 1968 todo esto cambió. El S. no podía seguirse vinculando al desrrollismo, productivista, eurocentrista y pronorteamiericano. Hacía falta una nueva izquierda dispuesta a ir más allá de la socialdemocracia. Palabra fetiche: AUTOGESTION. Autoorganización de la clase trabajador para que la democracia no quede a las puertas de la fabrica.
En los años 70 se asistió al último resurgir de la TEORÍA MARXISTA DEL ESTADO. Se busca una tercera vía que evitase los males del SOCIALISMO REAL sin caer en los límites de la SOCIALDEMOCRACIA (Ralph Miliband).
4. El socialismo tras la caída del muro de Berlín (1989-2001)
Tres grandes acontecimientos: desaparece el comunismo, el pacto de Varsovia y la URSS en 1991. Tres propuestas de la izquierda tras ello:
Socialdemocracia liberal. No es posible mantener el Estado del bienestar tal como lo hemos conocido. Hace falta un nuevo camino intermedio, un neoliberalismo económico que mantenga algo del Estado del Bienestar, atendiendo al capitalismo popular. Quiere atraer a los nuevos Yuppies.
Socialismo de izquierda. Frente a la socialdemocracia liberal, es más sombrío y realista. Reivindica una globalización alternativa para crear un mundo mejor atendiendo a los nuevos problemas. Se dirige a activistas radicales.
Socialdemocracia keynesiano. Los más cercanos a la tradición socialdemócrata. Movimiento obrero organizado y los grandes instrumentos del Estado social como la educación pública y la sanidad universalista como imprescindibles. INtenta abrirse a nuevos colectivos: inmigrantes, y clase media seducida por el capitalismo popular. Multitud de formas (diferenciación entre partido y sindicato). La utopía del trabajo va desapareciendo: se asume que no es posible la liberación dentro del trabajo, ni superar la alienación. Sólo se puede tener espacios de vida individuales y personales fuera de esta mega-máquina. Frustración consecuente. Ya que no es posible acabar con el sistema capitalista, al menos se puede intentar garantizar las reformas que han permitido ir humanizándolo.
5. El socialismo actual (2001-2013)
Además de defender el Estado Social, se ha tenido que luchar por la PERVIVIENCIA de un mundo LAICO atravesado por el choque entre los FUNDAMENTALISMOS. Ante esta realidad, el socialismo democrático vuelve a reivindicar la pervivencia del PROYECTO ILUSTRADO.
En el caso de España, la ausencia de una tradición nacional compartida por la mayoría provoca que el debate sobre los DERECHOS ECONÓMICO-SOCIALES ocupe un lugar muy secundario en la vida política. EL socialismo español ha tenido que contaminarse con los problemas que Pablo Iglesias consideraba secundarios. Si en los años 30 los problemas de la República hicieron imprescindible el apoyo de los socialistas, al producirse la transición a la democracia, los esfuerzos por consolidarla provocaron que estos asumieran el papel de la frágil burguesía liberal. Diferencia con otros países de Europa.
TEMA 3: LAS DIMENSIONES DEL NACIONALISMO
Introducción
Qué es el nacionalismo: nación como fundamento del estado. Identidad versus voluntad. Modernidad y nacionalismo. La diferencia de las preguntas básicas (quién en lugar de cómo). Principio general del nacionalismo. El NACIONALISMO quien crea la NACIÓN . El NACIONALISMO es inmanente al ESTADO LIBERAL. Momentos que han sido propicios a la AUTODETERMINACIÓN (1918, 1945 y 1989). Ideología de doble dirección. Actualidad en el XXI. GRANDES NACIONALISMOS del siglo XX.
1. El concepto de nación
Ausencia de fundador universal por motivos obvios. Tres intentos de definición de nación (J.S. Mill, Renan, Max Weber). Cuatro características básicas de una nación. Comunidad de sentimiento (identidad, pertenencia, lengua, historia común). La educación como uniformadora (construcción del nosotros nacional). Dos caras de la construcción nacional: cultural y cívica o política; frase alusiva de Renan). Punto de vista antropológico.
2. Las divisiones y fracturas de las naciones políticas
Lado objetivo (cultural y jurídico) y subjetivo (político) de la nación [=> el nacionalismo crea nación]. Origen nacional desde el liberalismo y dos subdivisiones: externa (límites territoriales) e interna (división del trabajo). La NACIÓN POLÍTICA tiene como base material a la ECONOMÍA LIBERAL; con homogeneidad ficticia (...).El Estado como cohesión social.
3. El Estado, el Nacionalismo y sus fases
Hombre moderno modular. Liberalismo y nacionalismo: relaciones. Lealtad principal: la lealtad naiconal (compatibilidades y paradojas). 3 fines políticos de la modernidad: bienestar, derechos, autogobierno; sólo se contemplan enel marco de la nación. Problema de la diversidad interna. Plurinacionalidad.
Cinco fases en el sistema de estados nacionales. Cuatro tipos de nacionalismo según Hetcher.
4. Nacionalismo y Autodeterminación
Autodeterminación como atributo sólo del Estado. Conflicto inevitable en los estados plurinacionales. Círculo vicioso sin solución (NACIONALISMO = motor del modelo de Estado nacional; Estado nacional reprime nacionalismos internos). Problema de la limitación del territorio. Cuatro factores políticos que pueden influir favorablemente en el nacimiento de nuevos Estados. Fechas especiales: 1918, 1945 y 1989. Profundizando el tema de la autodeterminación. Necesidad de un cambio de paradigma.
5. Pluralismo nacional y federación democrática
El nacionalismo en la mdoernidad. Gran virtud: promover la solidaridad nacional. Gran defecto: promover divisiones internas y entre naciones. No resuelve las contradicciones internas de la nación. Disyuntiva en el XXI: viejo nacionalismo o nuevo federalismo. Importancia de la globalización actual. Tendencia: orden mundial basado en el derecho, la ley y la justicia que sustituya el viejo orden mundial del más poderoso. Necesidad del reconocimiento plurinacional. Federalismo. Para el cambio de paradigma se necesita superar tres conceptos: sob. nac; Est. nac, indivisibilidad. Características del pacto federal: unión en la diversidad, equidad,...
TEMA 4: EL FEMINISMO COMO PROYECTO FILOSOFICO - POLITICO
1. De los memoriales de agravios a las vindicaciones
Género de literatura "memoriales de agravios": Christine de Pizan (La cité des dammes, 1405) Aún no existe lógica universalizadora de los derechos humanos. Quejas sobre el abuso del poder patriarcal. Falta aún influencias de la Fª de Descartes, Tª del Contrato Social y revoluciones francesa y americana.
2. Las mujeres en la Revolución Francesa
Cartesianismo =>mujer como sujeto epistemológico.
Rev. francesa => mujer como sujeto político.
Ilustración => crisis de la legitimación del poder patriarcal, al irracionalizar las bases del mismo, no sólo de denunciar los abusos de un sistema de dominación. Resignificación del lenguaje revolucionario (aristocracia, privilegio). Introducción de una nueva lógica estamental (de objetos a sujetos, dejan de ser el "bello sexo"). Mujeres como segundo estamento del estado (ciudadanas). Olympe de Gonges con "Declaración de los Derechos de la Mujer y de la ciudadana" , 1742).
3. El debate en torno a la ciudadanía de las mujeres
Se irracionaliza la concepción de la ciudadanía como una abstracción adscriptiva, función del nacimieno. Se antepone el mérito como criterio emergente de legitimidad. Se postula igualdad de mérito de las mujeres. Si las características adscriptivas son irrelevantes, las mujeres deben ser ciudadanas.
4. La operación Wollstonecraft
Mary Wollstonecraft (1759-1979), esposa de William Godwin, anarquista teórico. No a los prejuicios. La desigualdad de sexos como prejuicio más tenaz. A la estela de François Poullain de la Barre (1647-1725).Negativa a acatar la legitimación del poder tradicional. Irracionalización de ls distinciones de rango (sólo acepta los rangos dictados por la razón y la virtud). Denuncia el "caracter artificial de las mujeres (Educación inapropiada, actividades diferenciales). La igualdad depende de la independencia, por lo que hay que poner más empeño en la independencia.
5. El sufragismo
Sobre los anacronismos.
J.S. Mill: la subordinación social de la mujer es el anacronismo de la modernidad. La respuesta es el sufragismo (XIX). Situación femenina: ni individuos (liberalismo) ni clase social (socialismo). Carole Pateman y el "contrato sexual", 1940). La convención de Séneca Falls y la "declaración de sentimientos" en 1848. Precepto natural: búsqueda de la felicidad, con primaciá sobre cualquier otro legal.. Ideas de Locke=> apoyo al sufragismo. Sufragismo prende más en protestantes que en católicos. Relectura de la Biblia (Elizabeth Cady Stanton). Sufragismo y abolicionismo. Marxismo se olvida de las mujeres. Inglaterra (sufragismo asociado al liberalismo, desencanto de las sufragistas con sl P.L. en 1905, huelga de hambra y concesión del voto como recompensa a la ayuda bélica). . EEUU: voto en 1920 Tres estrategias masculinas contra el sufragio (son hombres, son histéricas, naturalización).
Lo personal es político.
Sufragismo => reconceptualización de la política.
Kate Millet (1934). Nuevo significado de "Política: conjunto de relaciones y compromisos de acuerdo con el poder por el que un grupo humano queda bajo el control de otro. Patriarcado= dominación Universal por la sexualidad. Estrategia de naturalización. Sexos= Ur-estatus. Debe haber una estrategia de desnaturalización del ámbito de lo privado. Slogan de Kate MIllet: "Lo personal es político"
Carole Pateman "el contrato sexual". Todos nacemos iguales, pero a la hora de firmar el contrato social Rousseau expulsa a las mujeres. Irracionalización de "El Leviatán" de Hobbes. Hay un contraro entre varones previo al contrato matrimonial: las mujeres se adjudican a cada varón en su espacio privado, luego la esfera de lo privado es política, como decía Kate Millet.
El debate sobre las cuotas y la paridad.(...).
TEMA 5: LA INSTITUCIÓN DE LA DEMOCRACIA
Introducción
Tercer imaginario. Las primeras estructuras en la Hélade: Edad del bronce, 3000a.C. Civilizaciones micénica (1600)y minoica(1200). Edad oscura (siglos XII - IX). Periodo arcaico (siglos VIII-V), empiezan procesos de colonización. Cuatro motivos. Surgimiento de los hoplitas. Consecuencias sociales. Perspectiva cultural que propicia la reflexión social. Ciudad ideal, tamaño: Platón, Hipodamo, Atenas, Aristóteles.
1. Elementos del nuevo estatuto del saber y de la reflexión crítico social
Los ciudadanos se abren a ágora con dos conceptos: isonomía y isegoría.Difrencia con los etruscos. Pecado de atimía (Solón, 640-558). El papel de la escritura.
2. El proceso hacia la democracia o la voluntad reflexiva.
Dos reflexiones previas:
- Diferencia entre lo político de facto y de iure (Bauman). Importancia de la reflexión.
- Moral de la reciprocidad (Mauss y Celia Amorós). Consenso moral hegemónico ( mutualidad de obligaciones) como fuente de estabilidad. Procesos de inmoralización.
Invariante histórica: procesos de quiebra. La disimetría genera procesos de reflexividad. Figura de los mediadores. Solón.
Solón (638-558)
Problemas que aborda. Medidas (supresión de la esclavitud por deudas, instaura la ekklesía de 400, la boulé estaba por encima. Organiza la sociedad en 4 estamentos. Figura jurídica de responsabilidad individual. Esto implica igualdad legal. Se produce la irracionalización del poder anterior. Se publican las leyes para consulta. Nuevo imaginario social por emergencia.
Clístenes (570/507)
Ofrece nuevas instituciones en lugar de destruir las anteriores. Actuación sumamente medida. Año de 10 meses. Creación de 10 tribus. Forma de hacerlo. Primado de intereses generales. Nueva boulé de 500 miembros (prítanes). Nueva ekklesía. Viejo Areópago sólo consultivo. Consecuencias racionales y nuevo imaginario social.
Constitución areopagita de Cimón y enfrentamiento con Efialtes (467). Ascenso de Pericles. Diez cargos no sujetos a sorteo: los estrategos.
Postura de Aristóteles (dignidad, servicio honesto) contraria a la de Platón (tecnocracia de los mejores). Recelo general de los técnicos de la política. La ciudad como obra común.
3. Democracia, normatividad política y funcionamiento de la economia.
Diferenciación de Pocock entre mentalidad actual y antigua. Expulsión del orden de la naturaleza y paso al orden de la historia. Locke como intermedio. Entró Aristóteles en lo económico? Fin del ser humano para A. Opinión de Marx y réplica de Schumpeter.
Tipo de justicia que defiende Aristóteles (de libertad, autonomía y autarquía.) Etica de Aristóteles alejada de la mera crematística. Justicia política como búsqueda del bien común. Idea liberal del bien común como suma de bienes particulares. Problemas que trae esta concepción: libertad PARA. Isaac Berlin y su defensa de la libertad PARA. Posición contraria de Hegel con su Sittlichkeit.
Comunitarismo de McIntyre. Cruce de relaciones y retribuciones. Comparabilidad. La necesidad lo mantiene todo unido. La moneda como intermediario. Problemas ontológicos de la justicia aristotélica ( la justicia política es por naturaleza, pero la ley no lo es) y grandeza de Aristóteles.
Quiebra que supone el Imperio Romano. Mercenarios sin función de ciudadanía. Consumación de la economía neoclasica. La economía pasa de ser la gestión de la casa a ser la gestión del estado. La política deja de referirse a la ciudad y se centra sólo en el estado. Situación actual.
TEMA 6. GLOBALIZACIÓN Y CAMBIO EN LAS CATEGORÍAS FILOSÓFICAS Y POLÍTICAS
Introducción: La filosofía política debe rehacer sus interpretaciones teniendo en cuenta la globalización. Retraso en la percepción del fenómeno. Necesidad de una visión que sea cosmopolita, no occidental.
1. La estructura del capitalismo global.
1. Concepto de “ESTRUCTURA SOCIAL DE ACUMULACIÓN” Definición de ESA. Tasa media de ganancias. Conflictos, sobreacumulación (=>soluciones:reinversión, desvalorización excedentes)
2. Antecedentes: Capitalismo regulado (II G.M. a años 60: producción en cadena, fordismo.) USA supervisa. 2 bloques económicos + países autocentrados. 3 mundos.
3. Capitalismo global: (años 60 -> 90) Crisis, y de 90 a hoy, Globalización total. Neoliberalismo. 4 puntos del neolib. Estado: sólo para ajustes monetarios complatibles con la inflacion. (Tª Eª monetarista). Estrategia de los EEUU (3 puntos: pot. su sector financiero-monetario, sin efecto la equivalencia oro-dólar y liberaliza los capitales, dólar= moneda de reserva). El FMI y el BM impulsan políticas neolib. Especulación,. Deudas impagables.
4. Imaginario global y nuevo orden mundial.(Estado del bienestar hacia abajo, Agentes financieros imponen condiciones a estados, Pª orientada a la demanda. Implosión de la URSS. Fin de los 2 bloques.)
5. Diseñando la topografía de la globalización. (EEUU gobiernos demócratas con el neolib. Pª de 3 puntos (presión sobre UE y Japon, penetración en sudeste asiático, imp. de ajustes durísimos impagables) Aumento de desigualdad. Transnacionalidad de mercados.)
2. La solución tecnológica y al solución espacial. La sociedad red.
1. Rev. tecnológicas (RT's) y capitalismo informacional. RT's. Impacto de las RT's en el capitalismo relugado (prod. en cadena, fordismo). Impacto de las RT's en el capitalismo global (importante: conocimiento en el nuevo paradigma informacional) sinergia y miseria.
2.La solución ESPACIAL y el CAPITALISMO GLOBAL (sistema jerárquico de nodos y redes. Papel de las metrópolis. Dinámica de la sociedad red. Los estados desarrollistas de Taiwan, Singapur, Corea del Sur y Hong Kong. Incorporaciones de China, India y Brasil. Inserción diferenciada en la ESA global de países en tres modalidades: UE, RUsia, resto pobre. Caso especial de exportadores de petróleo península arábiga).
3. La protosociedad civil global.
1. La precaria sociedad civil global en la ERA INFORMACIONAL (relación sociedad civil-Estado en el capitalismo regulado (estado bienestar con centralidad civil, relaciones internacionales como interestatales), sin embargo ahora precariedad de la sociedad civil en el marco global (relaciones multiescalares, instantaneidad, accesibilidad... surge la protosociedad civil global. Cuatro estrategias (pérfidas) de la globalización: más potencia de intercambio de inf, micro espacios con proyección transnacional, sistemas expertos, sistema cognoscitivo mundial. TIC's, se realimentan las tendencias al INDIVIDUALISMO y al PRIVATISMO SOCIAL
2.Las desigualdades y las clases en la era global (ciudades globales como nodos básicos, desigual acceso a redes, desigual distribución de redes, categoría social de altos ejecutivos-gestores, los publicistas y los burócratas, tendencias importantísimas: desnacionalización, que no implica cosmopoltización, pues requiere apoyo estatal) La conciencia sindical y política de los trabajadores tiende a recluirse en reservas en las que resiste.
3.Consecuencias de la Globalización y movimientos subpolíticos (4 valores: consumismo, individualismo, propietarismo, privatismo) Deterioro de culturas heredadas => fenómeno reactivo: ecología, género, opción sexual, etnia, cultura, religión. Lucha entre emancipación social y la alienación. Alarma social ante nuevos peligros (ecológicos, financieros. terroristas). URGE UNA MIRADA COSMOPOLITA desde movimientos subpolíticos para recuperar el bienestar que demandan COOPERACIÓN, equidad, democracia desde ámbitos subpolíticos, a menudo desnacionalizados.
4. Estado, ciudadanía y democracia.
1. El poder y el Estado en la era global. Situación del mundo tras la II G.M. (4 características:derrota extr.dcha, reforzamiento fuerzas populares y democráticas, fracaso lib.ec., expectativas del socialismo estatalista). Pacto social y político hacia el bienestar. Acomodación keynesiana y problemas consiguientes para el Capital.=> reacción neoliberal. La ofensiva se convierte en hegemónica en EEUU, UK UE. Consecuencias: pobreza en la periferia. La nueva acomodación neoliberal (los capitales financieros debilitan a los estados, que se convierten en neoliberales.
2. Los poderes trasnacionales y la democracia. (ciudadano denbiiltado, estados debilitados, diferencia entre derechos formales y efectivos). El FUNDAMENTALISMO DEL MERCADO descarta un posible lugar para la democracia en el ámbito trasnacional. Uso distorsionado del lenguaje, no cosmopolitismo, sino intereses privados.
TEMA 7: PROBLEMAS DE LA LEGITIMACION DEL PODER
1. Introducción. Política, Estado y Poder: conceptos distintos. Política y filosofía política. El poder y su legitimación: máximos problemas. Dos aspectos del poner (individual y social). Pregunta básica: ¿cómo se justifica?. Relación entre las dicotomías poder-autoridad, poder de hecho y de derecho; y la legitimación. Teorización de WEBER de la LEGITIMACIÓN (problema: no separa lo aceptable de lo aceptado). LEGITIMIDAD como instrumento crítico de toda forma de dominación.
2. Historia del poder: teorizaciones y desplazamientos: Vida humana in media res con tres realidades (pasado, presente, futuro). Historia y política, diferencias.
1. Una teoría actual: MICHAEL MANN “Las fuentes del poder social”. 2 supuestos interpretativos. Definición de Mann de poder. 4 fuentes de poder social (ideológico, económico, militar, gubernamental) Tres dicotomías (individual/societal, extensivo/intensivo y centralizado/difuso).
2. Una perspectiva historiográfica. Consideración sobre el estudio de la historia desde el presente. Inexistencia de una teoría integral sobre el poder (unificaría las 4 fuentes). Diferenciación de poderes que falta en la Tª de Mann (ilegítimos o de dominación y legítimos o de emancipación). Tres momentos teóricos: weberiano, maquiaveliano y socrático).
El momento weberiano.(XX) Referencia para Tªs posteriores. Definiciones: Poder, dominación y disciplina. Consideraciones al respecto. El poder es un concepto amorfo, y se necesita el de dominación, más sutil. Diferenciación weberiana entre dominación legítima e ilegítima. 4 tipos weberianos de dominación legítima (racional, tradicional, carismatica, democrática).
El momento maquiveliano: (XV-XVI) Reflexiona sobre el príncipe nuevo (no sujeto a la tradición). Desplazamiento de la virtud moral por la virtud inteligencia política. Idea de Estado ya presente.Desde Maquiavelo hasta las teorías actuales hay que pasar por Montesquien, Hobbes, Rousseau, Spionoza, Locke, Hegel, Marx y Nietzsche. Idea del contrito social lo cambia todo (nace el poder, no se transfiere). Tres fases en la consideración histórica del poder (vertical descendente, plural-constitucional y vertical ascendente o democrática).
El momento socrático. Sin concepto de Estado en acepción moderna. No hay concepto de verticalidad. Poder ilegítimo (impuesto mediante la ley y la fuerza) y legímito (mando virtuoso en la ciudad constitucional ideal ) en Platón.
3. Definición del poder: lo social y lo justo. Mirada estratégica al poder, no historiográfica como en el punto enterior. Retos de la explicación del poder en el XXI.
1. Una perspectiva DISPOSICIONAL y RELACIONAL. 3 dimensiones (acción, vivencia y relación entre ellas). Atributo humano. Disposicional (disposición a actuar, que proyecta al individuo hacia los demás). Político. Actual y potencial. Interés del poder potencial. Disposicional y relacional: el poder debe ser considerado como la DISPOSICIÓN a actuar de cualquier individuo A EN RELACIÓN a cualquier otro individuo B. Poder como capacidad de acción, común a todos en alguna medida. Definición de poder societal (comunicacional). Poder societal actual y potencial. Visión objetiva y subjetiva del poder societal (efectos-actos y efectos-vivencias) y consecuancias (nuevo ciclo de acciones). El pdoer potencial puede producir efectos sin que se realicen las acciones-causas. El PODER SOCIETAL es un medio de comunicación. Desigualdad relativa de poderes. No-dominación. ¿Cómo habría que entender la no-dominación o igualdad relativa de poderes?
2. Dos perspectivas contrapuestas: dominación y emancipación (Foucault). Perspectiva ética de la dominación de unos hombres por otros. Hay que deslegitimar la opresión gubernamental, la sumisión bélica, la explotación económica, la subordinación sexual. Posibilidad de apertura, de rebelión ante un arbitrario y fatal destino. Poli(é)tica EMPANCIPATORIA (DIGNIDAD, AUTONOMÍA e igual LIBERTAD). Imaginarios histórico-morales emancipadores. Puede haber formas de mando-obediencia que sean democráticas, pluralistas, deliberativas y razonables. La forma de mando-obediencia democrática debe ser diferente. Problema: ¿Existe alguna coerción aceptable tanto por ser eficaz como por ser válida desde el punto de vista normativo? Diferencia legalidad/legitimidad. Si se obvia esta diferencia, lo aceptado se convierte en aceptable. Las prácticas emancipadoras deben ser concebidas como poderes que traten de deslegitimar todo dominio impuesto en las relaciones entre seres humanos. Reto actual.