96。令人绝望和恐惧的人性：《邻舍》揭示一段屠杀邻人的历史

小草注：2001年，美国普林斯顿大学历史学教授（Jan T. Gross）出版了《Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland》（《邻舍：波兰耶德瓦布内小镇犹太人社区的毁灭》）。本书再现了二战期间发生在波兰一小镇上一场残暴的波兰人屠杀犹太人的历史事件。这些被杀的犹太人，曾经是杀他们的波兰人的邻舍。不是德国人杀了这些犹太人，而是小镇上普通的居民以种种残暴的方式把自己的犹太人邻舍杀死。面对发生在一个普通小镇上的如此残暴和血淋淋的历史事件，对罪恶的人性哪还能抱有什么美好的幻想？事实是，人的罪性一旦脱缰，其丑恶和狰狞是无法想像的，简直就是无底的黑坑。

当神要大卫选择，“或三年的饥荒、或败在你敌人面前、被敌人的刀追杀三个月、或在你国中有耶和华的刀、就是三日的瘟疫、耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。”时，大卫说，“我愿落在耶和华的手里、因为他有丰盛的怜悯．我不愿落在人的手里。”（历上21:12-13）可见，大卫对人的罪性之丑恶和黑暗是有所知晓的。从《邻舍》这本书所披露的人的毫无怜悯和残暴的事实，见证了人的罪性是何等的令人绝望和恐惧！

这本书已有中文译本，网上也有中文书评，下面摘自《李晔梦︱那些对你施暴的邻居：1941年的波兰屠犹》

二十世纪上半叶，犹太人与波兰人之间虽然存在着许多矛盾，但并没有酿成大规模的反犹浪潮，尤其在像耶德瓦布内（Jedwabne）这样的乡村小镇上，种族、阶层和宗教的矛盾更显得弱化。正如镇上居民所描述的：“犹太人与波兰人关系十分和睦。他们依赖对方，彼此间都亲近到可以直呼其名：雅内克，伊莱克……我敢说，在这里，生活就是田园牧歌。”

1941年6月22日，希特勒撕毁《苏德互不侵犯条约》，苏德战争全面爆发，耶镇又重新被德国占领。6月23日，德国人进驻村子。从25日开始，镇上的波兰居民就开始进行反犹屠杀。他们“用砖块砸死了雅各布，用小刀剜出了克拉维基的双眼，割掉了他的舌头……”（第11页）波兰暴徒在“犹太人的住房之间徘徊，拉着手风琴、吹着笛子，以此来掩盖犹太妇女和孩子们的尖叫声”（第10页）。7月10日，几名盖世太保来到耶镇，波兰人和犹太人被分别召集至广场一侧，德国人与波兰人很快达成共识，全面清除所有犹太人。

大屠杀随即开始。波兰人看守住镇子四周不允许犹太人逃跑，然后挨家挨户地抓捕。迫害的手段五花八门，包括将人活活溺死、用小刀捅死、石头砸死、强奸妇女、用斧子或插着钉子的棍棒殴打，等等。暴徒们驱赶犹太人搬运巨大的列宁纪念碑，并且挖坑将石碑埋葬，之后杀死犹太人并丢入同一个坑中，“命令每个犹太人都挖一个坑，埋葬之前被杀死的犹太人，接着这些人又被杀死、被埋葬、如此往复”（第13页）。有犹太妇女为了免受侮辱，将自己刚出生的孩子亲手溺死，然后自己再跳河自杀。旁边的暴徒目睹整个惨状，还建议她“面朝下没入水中，这样就能淹死的快些”（第11页）。暴徒们还强迫犹太人亲手烧掉犹太经书和宗教物品，从肉体和精神上极尽侮辱。

后来，他们觉得以这些方式屠杀成百上千的犹太居民不够效率，将剩余的犹太人全部驱赶至一个谷仓里，并且在路上“命令他们做一些可笑的体操动作”（第79页），之后将谷仓浇上煤油并点燃。暴徒们“将小孩子的脚捆在一起，背在背上，接着用干草叉叉起这些被捆在一起的孩子，放在灼热的炭上烧烤……大火过后，他们用斧头劈开尚未完全肢解的尸体寻找金牙，极尽所能地破坏这些。。。的肉身”（第15页）。

这场灾难导致了一千六百名犹太人被杀害，耶镇仅有七人幸存。 作者以众多的证据、沉重的语气揭示了一个个令人毛骨悚然的场面，惨烈的情景确实超出了人们的接受力。然而，同样让人震惊的是，施暴者并不是盲从的法西斯军人，而是普普通通的乡村平民，是和犹太人长期相处的邻人，是他们熟悉的镇长、镇政府办事员、鞋匠、木匠……这是一群“拥有真实面孔和姓名的人们，这些犹太人所熟识的人：他们过去的校友、向他们买牛奶的人、与他们在街上闲聊的人”（封底）。施暴者就像野兽一样疯狂宣泄自己的兽性，仿佛那些千奇百怪的虐杀手法是与生俱来的。其中最小的参与者耶日·劳丹斯基（Jerzy Laudanski）仅仅九岁。

这些邻人是被迫成为杀人凶手的吗？不可否认他们确实受到了德国士兵的怂恿和胁迫，但是作者的调查发现，当天在场的只有几位盖世太保（另一种说法是有几十名德国宪兵队士兵），也就是说德军士兵的人数并不多，他们自始至终都没有直接参与屠杀，只是在旁边拍照，而且德国士兵起初的提议是可以给每个犹太家庭留下一个活口，但竟然遭到了波兰村民的拒绝，甚至有资料证明，德国人还亲自救下了三名被波兰人驱赶逃到德国前哨站的犹太妇女。