作者：小草
圣经说得再清楚不过了，“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。”（弗2:8-9）人类堕落之后，所有的人生来都是罪人，本都是当灭亡的。但是，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16节) 如今，本当灭亡的一些人能不至灭亡，反得永生，唯独因着信靠神所赐的救恩，别无他法。这是圣经启示的真理，也是传统教会持守的基要教义。
十六世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，高举《圣经》真道，持守五个唯独：唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义（唯独信心），唯独基督是中心（唯独基督），唯独神得荣耀，由此引发了一场伟大的宗教改革运动，产生了基督教新教。这五个唯独也成了基督教新教的基要教义。在这五个唯独里，唯独恩典就是强调，唯有靠著神的恩典，罪人才蒙拯救，脱离罪的状态进入得救的状态。换句话说，在神的恩典之外没有任何罪人能得救。
那么现在来看看远志明的这一段话（见远志明博客里《春令会信仰问答》原文及他回复网友评论的话）：
所以有人问，亲人没有听过福音就死了，现在在哪里？你不能断定他们在地狱里，因为《圣经》上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们，神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。
有律法按律法、没有律法按良心审判人。问题是律法和良心都很难让人得救（但不是没人得救，如旧约的先知和义人）。
很明显，远这些话的意思就是，对那些没有听过福音就死了的人，也不一定就是在地狱里。而且，他还认为靠良心得救是可能的，只是很难而已。如果，人能靠良心得救，那么就不是唯独恩典了，因为靠行为得救也是可能的嘛。但圣经明明说了，“不是出于行为、免得有人自夸。”靠行为得救是绝对不可能的，而不是只是很难！
至于没听过福音的人，那么他们必然就是不信耶稣的人了。因为，“未曾听见他、怎能信他呢。”（罗10:14）既然不信，那么就不可能得救了，因为“得救是本乎恩、也因着信。”（弗2:8）经上也说了，“人非有信，就不能得神的喜悦。”（希11:6）可见，不信耶稣基督的人是不得救的，是不能得神的喜悦，他们的结局只能是在地狱里。
至于远说，“神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。”那完全就是出于他根本就没看懂这节经文“凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡。”（罗2:12）。看来他把这节经文理解为，“没有律法犯了罪的就不按律法审判，所以就可能不会灭亡了。”其实这节经文是说，“凡没有律法犯了罪的也必灭亡，只是不是按着律法灭亡。”如果看英文版的就很清楚了，这节的英文是，“For as many as have sinned without law shall also perish without law。”（KJV Rom2:12）也就是说，没有律法的外邦人，神不按律法审判他们，但他们还是灭亡的，他们灭亡是因为犯罪。
远竟然还把旧约时代的先知和义人作为是靠良心和律法得救的例子，这是非常错误的。旧约的先知和义人同样也是本乎恩、因着信而得救的，神救赎的真理早在伊甸园里就启示出来了，神说，“女人的后裔要伤你的头。” （创3:15）女人的后裔就是耶稣基督，这就是神对救主的启示和应许。经上说，“神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖。”（希1:1）所以，早就旧约时代神就借着先知启示出祂的救赎计划，而不是等到新约时代才启示出来。旧约时代的约伯说，“我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上． 我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见 神。 ”（约19:25-26）显然，约伯是听过也相信神的救恩。
远说，“不知道的人，神也不追究他”，怎么可能？经上说了，“神万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:7）只要犯了罪，神就必追讨，不知道神的律法的人，神不按律法追讨，但不是不追讨。
综上，远志明的救赎观是明显地背离【唯独恩典】的基要教义，更是违背了圣经的真理。