作者：小草
王俊牧师是中国基督教三自爱国运动委员会副主席、陕西基督教两会主席、会长。从他写的《天父写给孩子们的一封信——读丁光训主教《怎样读圣经》》，可以看到和了解“三自”的一些宗旨、观点、和路线。下面就是他文章里说到的几个论点，及我对这些论点的简要批判。
1. 圣经在抄写、翻译的漫长过程中，由于人语言等方面的客观因素，不免有误，但主线一直没有变。
这句话，等于否定了基督教最重要的根基 -- 圣经无误论。那么，在圣经有误论的情景下，圣经的绝对权威就丧失了。圣经里人们不能接受的部分，就可以说是圣经在这些部分可能有误，就没必要遵从圣经了，这就为按私意和自由解经打开途径。
在圣经抄写和翻译过程中，我们相信神大能的手在保守。《芝加哥圣经无误宣言》里说到，“圣经常常复述它所强调的主题，而圣灵又不断地为神的道与透过神的道作见证；从这两件事实来看，没有任何严谨的圣经译本会破坏它的意思，使它的读者不能「因信基督耶稣而有得救的智慧。」(提后三：15)"
2. 为了搞好神学思想建设，尽力实践自己的信仰，积极引导宗教与社会主义社会相适应，建立好教会，我们应该有一个重视圣经，多读圣经的正确态度。
三自搞的神学思想建设，最重要的目的之一，就是为了引导宗教与社会主义社会相适应，换言之，就是为了引导中国的基督教与社会主义社会相适应。那么，为了这样的相适应，理所当然的，要妥协和改变的只能是基督教，而不可能是社会主义社会。所以，三自走的只能是一条与社会主义社会相适应的路线。
基督教是超越时代、文化、和民族的真理，要是在不同的时代和文化里，基督教都要作修改来与时代相适应的话，那么经过这2000年，传到我们这一代，基督教早就不是原来的基督教了。真理是不能妥协的，妥协和修改的真理就不再是真理了，基督教如果向社会和世俗妥协，那就是对真理的出卖和背叛。
3. 宗教以外所提倡的、受世人称赞的道德与公德意识、人格与品质、爱国与爱民、宽容与饶恕、和平与正义等精神文明思想与上帝爱的属性是相一致的。这些内容也是宗教最容易与社会主义社会相适应的地方。
根据这个论点，三自的讲道自然地就会主要讲些道德方面的东西，因为他们认为这些最容易与社会主义社会相适应，最符合三自的宗旨。我想这也就解释了，为什么三自很多的讲道就好像是道德教育似的，而不是在讲真理和生命之道。
4. 事实证明，强调信与不信的差异，把信者和不信者对立起来，是自己鼓励自己，不利于团结，不利于稳定，也不符合上帝爱的属性。如果这样，神学思想建设“建立我们属灵与属世相统一的神学思想，使教会和社会主义相协调。”的目的也是不容易实现的。
三自反对强调信与不信的差异，而这却是圣经一再强调的。这里也可看出，三自是以“建立我们属灵与属世相统一的神学思想，使教会和社会主义相协调”为其宗旨和目标，而不是以遵从神的教导为其准则和目标。可见，和社会主义相协调才是三自所遵从的，也是居于三自的首要地位。
让社会主义居首位，那怎么会还是基督教？那应该叫社会主义教，其教徒也应该叫着社会主义教徒。基督教是基督居首位，是遵从基督的。所以，以“和社会主义相协调”为目的的三自根本就不是基督教了。
5.我们从事神学思想建设，就需要另一个尺度，那就是利国利民，并能造就他人。
三自的神学思想建设是以“利国利民，并能造就他人”为准则，而不是以符合圣经为准则。所以，三自搞的神学思想建设，本质上就是自己胡搞一套三自神学出来，为的就是要去符合当前国家的需要，这样搞出来的神学无非就是当前国家政治的附属品，这哪里还能称得上是神学？简直就是政治学了。