作者：小草
挪亚大洪水之后，圣经记载的第一桩罪，是挪亚喝醉酒，赤着身在帐篷里（创9:21）。酒醉中的挪亚失去了羞耻感，以致赤身露体。亚当和夏娃犯罪堕落后，从此人体就需要被遮盖，而不能在人前赤身露体。在以色列人出埃及后，神颁布诫命给以色列时，其中有这么一条，“你上我的坛、不可用台阶、免得露出你的下体来。”（出20:26）露出下体是被禁止的，所以，挪亚在酒醉时犯了赤身露体的罪。这也说明，人的罪，并没有被大洪水淹没，而是随着挪亚一家走出方舟，继续存于人类的生命里。
挪亚的儿子含在目睹挪亚赤身后，就到外边去告诉他两个弟兄（创9:22），含的儿子迦南因此遭到了挪亚的咒诅（创9:25）。这件事挺令人深思的，甚至是令人感到困惑。为什么含去告诉他两个弟兄挪亚赤身，就导致后裔遭到咒诅呢？又不是杀人、淫乱、撒谎、拜偶像这类看起来比较大的罪，只是对自己的家人说了看到父亲赤身而已，看起来并不是什么大罪恶。
查看了一些解经书和一些牧师的讲解，比较有代表性和共同的解读，是认为含可能是以嘲讽或不尊重父亲挪亚的口气和态度去告诉他两个弟兄，但这只是猜测，并没有圣经的根据。有的甚至于猜测，含可能在目睹挪亚赤身露体时犯下了淫乱罪，以致会遭到挪亚的咒诅，但这更是没有圣经依据的猜测。不过从这些各种各样的猜测里，能感受到普遍的对含究竟犯了什么罪，感到有所困惑和不解。
我认为，经上记载这件看起来含并不是犯大罪，但却受到严厉的咒诅的事件，旨在启示罪的解决途径。虽然，看起来含并没犯下什么大罪，但他对待罪的方式，在原则上与神的方式相背离。当含看到挪亚在暗地里犯罪后，他是去告诉他两个弟兄，这让挪亚羞上加羞。挪亚是被神从大洪水里救出来的义人（创6:9），虽然挪亚也有罪，但他是神的选民（创6:9）。像含这样去传说罪恶，并不能解决罪或除去罪，反而还可能因此导致罪的扩散和对罪的仿效。
神领以色列人进迦南地之前，神吩咐以色列人，“我要领你们到的迦南地、那里人的行为、也不可效法．也不可照他们的恶俗。” （利18:3）迦南人就是含的后裔，那么迦南人有哪些恶行呢？在利未记18章里，就有好几节经文是在禁止露下体的（利18:6-19），在这几节经文之后，神说， “在这一切的事上、你们都不可玷污自己、因为我在你们面前所逐出的列邦、在这一切的事上、玷污了自己。”（利18:24） “在你们以先居住那地的人、行了这一切可憎恶的事、地就玷污了。”（利18:27）可见，神所禁止的这些露下体的行为，是迦南人所行的。
迦南人为什么会有这些露下体的行为呢？我的推测是，含把所见到的挪亚的赤身之事，又对他的后裔传讲，就如同他当时对他弟兄传讲，以致他的后裔迦南人就仿效和学习，导致迦南地成了神所憎恶的罪恶之地。由于迦南地的罪恶，神就借以色列人来灭净那地的人。“但这些国民的城、耶和华你 神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、只要照耶和华你 神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都灭绝净尽．免得他们教导你们学习一切可憎恶的事、就是他们向自己神所行的、以致你们得罪耶和华你们的 神。”（申20:16-18）神要以色列人灭绝迦南人，一则是迦南人自己的罪恶，其次是免得这些迦南人教导以色列人学习罪恶的事，从此可见，罪恶是会通过眼见、传讲、效法而遍地泛滥。
与含的作法不同的是，闪和雅弗在得知挪亚犯罪后，则是“拿件衣服搭在肩上、倒退着进去、给他父亲盖上、他们背着脸就看不见父亲的赤身。”（创9:23）闪和雅弗背着脸，倒退进去，就看不见挪亚赤身。经上说，“你眼目清洁不看邪僻、不看奸恶。”（哈1:13）所以，闪和雅弗的作法，告诉我们，清洁的眼目是不看罪恶，也就是，不以观看罪恶为乐，这是合神的心意。闪和雅弗对挪亚的遮盖，预表和启示了神对选民的罪恶的遮盖。很可能闪和雅弗听说过，亚当夏娃在伊甸园里犯罪后，神以皮衣给他们遮掩羞耻的事。遮盖罪和羞耻是神解决罪的方法，所以，闪和雅弗的作法是合神的意思。神借大卫的诗也启示了对罪的遮盖才能让犯罪的人得赦免，得福气，免于死在罪中，“得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。”（诗32:1）
在挪亚犯罪的事上，他的三个儿子所行的，代表了两种截然不同的对待罪的方法。含的作法是不合神的意思，不仅不能解决罪的问题，反倒是让罪更加的泛滥和增多。而闪和雅弗眼不见罪恶，且遮掩罪恶，才是神对付罪的方法，是合神的心意。虽然，表面看起来，含并不是犯什么大罪，但实际上，是在如何处理罪的原则性问题上与神的方法彻底相背。
解决罪的问题，是神启示的救恩真理的核心教义之一，这个问题是神极为看重的，是不可偏差的。人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园里犯罪后，神就给他们衣服穿，启示了他们的罪和羞耻需要以神的方法来遮盖。挪亚大洪水之后，罪依然存在，神再次借着挪亚的儿子对待挪亚赤身的事，启示了洪水之后人类的罪，还是一样要以遮盖的方式来解决。如果，罪不能解决，罪人就不能得救，只能被咒诅以致灭亡。含的偏差，就导致了后裔迦南遭咒诅被灭绝，而闪和雅弗对罪的解决之途是合神的意思，是神在伊甸园里就启示出来的方法，是神所赐的赦罪之法的预表，所以闪和雅弗所行的是蒙神的祝福。