作者：小草
常常听到一些人说，只有上帝才有权审判人，任何人都没有权审判别人。这种说法等于是在否定圣经所教导的，“因为审判教外的人与我何干．教内的人岂不是你们审判的么．至于外人有 神审判他们．你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5:12-13）所以，教会是有权审判教内的人，还有权把恶人从教会里赶出去！
保罗还说，“你们中间有彼此相争的事、怎敢在不义的人面前求审、不在圣徒面前求审呢。岂不知圣徒要审判世界么．若世界为你们所审、难道你们不配审判这最小的事么。岂不知我们要审判天使么、何况今生的事呢。既是这样、你们若有今生的事当审判、是派教会所轻看的人审判么。我说这话、是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人、能审断弟兄们的事么。”（林前6:5）所以，信徒是有权审判教会里今生的事，这是神赋予信徒的权柄和责任。
真正的基督徒应当清楚，“教内的人岂不是你们审判的么？”，“岂不知圣徒要审判世界么．若世界为你们所审、难道你们不配审判这最小的事么。”只有那些假冒的基督徒为了自己的私欲，就无视圣经的教导，甚至于公然否定圣经的教导，说出什么任凭是谁也不能审判别人这样的谬论来。这种人无非就是为了给自己的罪恶找挡箭牌，就反过来责难别人对他们罪恶的揭露和责备。他们首先把对罪的揭露和谴责说成是在审判或论断别人，然后再来一条，人是无权审判和论断他人的，只有上帝才有，如此这般就把揭露罪恶的人诬蔑为是在篡夺上帝的审判权了。这是以诡诈的手段在为自己的罪恶掩饰，并且还以否定圣经的真理来诬蔑和毁谤揭露罪恶的人，这是罪上加罪，是硬着心要继续犯罪下去。不过，这倒也显明他们是罪恶为伍的，是服在罪的权柄之下，是罪的奴仆。
经上说，“犯罪的人、当在众人面前责备他、叫其余的人也可以惧怕。”（提前5:20）“那暗昧无益的事、不要与人同行、倒要责备行这事的人． 因为他们暗中所行的、就是提起来、也是可耻的。”（弗5:11-12） 所以，罪恶当然是可以且是应该被公开揭露和谴责的。经上还说，“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”（诗97:10）如果对罪恶不给予公开的痛斥和谴责的话，还怎么体现恨恶罪？难道要对罪恶保持沉默，甚至于鼓励和支持？岂不知与罪恶为伍的就是与神为敌吗？
为了教会的圣洁，保罗说，“若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的．这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。”（林前5:11）对于称为弟兄的，若还是活在各种罪恶之中，那么，作为基督徒就不应当与这样的人相交，免得受罪的玷污，免得在别人的罪上有分，保守自己远离罪恶。而且，与称为弟兄且还活在罪里的人相交或同工合作，也显出对罪的纵容和无所谓。
那么，怎么审判教内的人呢？那就是保罗所说的，把恶人赶出从教会，连与他们吃饭都不可。恶人就是前面所说的，行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的。美国的 约翰麦卡瑟牧师（John Macarthur ）在讲道 《 Immorality in the Church, Part 2: Disciplining Sin in the Church 》（在教会里惩罚罪）里说，保罗在此列出的这几种罪人，是把罪人分成这基本的三类：淫乱的，或不道德的；贪婪的，勒索的与贪婪的相关；拜偶像的。这三类罪概括了全部的人的哲学：不道德的是享乐主义，贪婪的是物质主义，拜偶像是宗教主义。淫乱罪是得罪身体；贪婪和勒索罪是得罪别人，以别人为剥削对象；拜偶像罪是得罪神，是以别的取代神。所以，据于麦卡瑟牧师这样的分析，保罗在此列出的三类罪是涵盖了所有的罪。