作者：小草
常看到一些人发出类式这样的祷告：“奉主耶稣基督的圣名斥责并捆绑恶者魔鬼撒但，命令魔鬼撒但远远离开他们”；灵恩派还教导说，神的百姓在地上有一个很重要的工作，是要在地上捆绑撒旦的一切作为；这些说法所根据和引用的经文是，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）但是，这节经文如此被引用岂是正确的？主耶稣在对门徒讲这句话时，这里的捆绑对象岂是在指撒旦呢？
让我们来看主耶稣是在什么情形下说这句话的，”倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。 若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。”（太18：15-18）从这段经文可见，主耶稣是在对门徒教导怎么处理犯罪的弟兄，这是有关教会的惩处原则。对于犯罪的，又不听教会的，就要看他像外邦人和税吏一样，就不再把他当作是弟兄。所以，这句有关捆绑和释放的经文，并不是指向撒旦，乃是指向教会里犯罪的人，是论及罪人是否被接纳为弟兄与否，主把这样的权柄赐给了教会。
主耶稣从死里复活后来到门徒中间时，对他们说，“你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。 ”（约20:23）这节经文印证了，神赐给教会处理罪的权柄。但要行使这个权柄必须按照主所吩咐的规矩来执行。
在主耶稣对门徒讲这句话之前，主对彼得说过同样的话，“我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。 ”（太16：18-19）在这里，主说这句捆绑和释放的话，是在说到教会建造在主耶稣是基督、是永生神的儿子这样的根基上。所以，这里的捆绑和释放，是论及一个教会是否是属于天国的。
综上所述，把经文“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”引用来捆绑撒旦或恶者是错误的，是错解了经文的意思。实际上，撒旦岂是人有权柄或有能力捆绑的？要是撒旦真的会因为人要捆绑牠就被捆绑的话，那么，今天这人要牠被捆绑，明天那人要牠被捆绑，且从来没人要牠被释放，牠岂不总是陷在捆绑中了？那也不需要一再祷告求神捆绑牠了。所以，这种求神捆绑撒旦的祷告是很莫名其妙的。圣经很清楚地说了，“因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）撒旦能遍地游行，就是没有被捆绑，这是神所允许的。要是撒旦动不动就会被人所捆绑或因着祷告而被神所捆绑，那还怎么可能遍地游行？
神已定了捆绑撒旦的时候，是在主耶稣再来之后的千禧年，“我又看见一位天使从天降下、手里拿着无底坑的钥匙、和一条大链子。他捉住那龙、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆绑一千年。”（启20：1-2）神并没有定意要在这时捆绑撒旦。经上说到，“天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。”（犹1：9）天使长米迦勒在与魔鬼争辩的时候，都没有命令魔鬼离开，也没捆绑魔鬼。但现在有的人，却要命令撒旦离开这里或那里，还要捆绑撒旦，难道他们自觉比天使长还有权柄和能力？所以，祷告神捆绑撒旦，或命令撒旦离开这里或那里，是超出了人的本位，是不合神的旨意。对于撒旦，神要我们做的是，不要被牠的谎言所迷惑，不要被牠的试探和诱惑所胜过，要抵挡牠，而不要顺从牠，不要被牠所奴役，而这一切都需要我们靠着神的恩典，警醒，谨守。
主耶稣在地上时，曾命令“撒旦退我后边去吧。”（太16:23）有的人就模仿主耶稣，也命令撒旦退后或离开，岂不知主耶稣是神，祂的权柄高于撒旦，祂有权柄命令和管制撒旦，撒旦得服从祂，但人则没有命令或控制撒旦的权柄，神所赐给信徒的是，抵挡和胜过撒旦的试探和攻击，靠着主的恩典站立得住，而不是企图把撒旦赶来赶去的，更何况撒旦也不会听人的命令。