作者：小草
安息日会特别强调要守安息日，并指控基督徒不守安息日是违背了神的诫命，是不遵守神的话。因为在十诫里，第四诫就是有关安息日的：“当记念安息日、守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你 神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。”（出20:8-11）
那么，在恩典时代我们到底要如何来守安息日呢？在一些牧者对这问题的解释里，主要的有两种。一种是说，现在是恩典时代，不是律法时代了，我们不是靠律法称义，律法已经废去了，而安息日是属于律法时代的诫律，所以也可以废去。其实这样说是有问题的，因为我们总不能说另外的那些诫命，比如，不可拜偶像，不可杀人，不可做假见证等也可以废去。虽然现在是恩典时代，但不是说现在就可以因此把神的律法废去，因为主耶稣自己也说了，“莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。”（太5:17）所以，这种律法废去的说法是不对的。第二种解释是说，新约时代我们是以守主日来代替守安息日，因主耶稣是在七日的第一日复活了。但主日毕竟不是安息日，而且我们守主日也不同于守安息日，虽然我们在主日去教会敬拜神，但那并不是用一整天的时间。所以，也不能说我们只是换了一个日子来守为安息日的。
希伯来书作者在论到安息日时说，“这样看来、必另有一安息日的安息、为 神的子民存留。” （希4:9）我认为这节经文告诉我们，旧约的安息日是预表新约时代神为子民所存留的另一安息，这个安息是凭着信进入的，因为希伯来书的作者说，“但我们已经相信的人、得以进入那安息。”（希4:3）而且，当我们凭信进入这安息的，歇了自己的工，“因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。 ”（希4:11）那么，新约时代的安息是什么？我们又如何能凭信进入神为我们存留的这一安息呢？
主耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）可见，我们只要到耶稣这里来，我们就得以卸下一切的劳苦和重担而得享安息了。这样说来，希伯来书所说的另有一安息日的安息就是在主耶稣这里的安息了，而且要进入主里的安息凭的也正是信心，因为经上说，“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．”（弗1:13）“神将他的灵赐给我们、从此就知道我们是住在他里面、他也住在我们里面。”（约一4：13）那些不信从基督的人就断不能进入主耶稣里，也就不能进入真正的安息，“既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去。”（希4:6）
新约时代的信徒他们凭着信住在基督里，他们天天都在基督里得享着神所赐的安息，并不分是不是安息日。保罗说，“有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。” （罗14:5）所以，我们在基督里日日都是一样的，日日都是安息。天天的安息就不是只刚好达到守一天安息日的要求了，乃是超过了律法对守安息日的要求。主耶稣说，“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5:20）所以，在主耶稣里，我们并没废掉守安息日，乃是靠着主赐我们的安息成全和超过了律法对安息日的要求。
那么安息的日子是不是什么工都不可作吗？对于这一点主耶稣很明白地说，“在安息日作善事是可以的。”（太12:12) 所以，并不是什么事都不作才叫安息，作善事就可以。而且我们这些新约的信徒因为“不再为自己活、乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:15）当我们为主活时，我们就是歇了自己的工，无论作什么事都是为着主去作，“无论作甚么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着他感谢父 神。”（罗3:17）“无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。”（罗3:17）为主所作的事当然是善的事，在安息日也是可以作的。所以，我们天天在基督里，我们天天只为主活为主而作，天天都是歇了自己的工，这样我们也就因此成全了安息日的律法。