作者：小草
以色列民攻打耶利哥城之前，约书亚曾暗暗派了两个探子去窥探耶利哥城。下面是圣经对此的记载：
当下嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子、吩咐说、你们去窥探那地、和耶利哥。于是二人去了、来到一个妓女名叫喇合的家里、就在那里躺卧。 有人告诉耶利哥王说、今夜有以色列人来到这里窥探此地。 耶利哥王打发人去见喇合说、那来到你这里、进了你家的人、要交出来．因为他们来窥探全地。 女人将二人隐藏、就回答说、那人果然到我这里来．他们是那里来的我却不知道。 天黑、要关城门的时候、他们出去了．往哪里去我却不知道．你们快快地去追赶、就必追上。 （书2:1-5）
妓女喇合为了不让这两位探子落到耶利哥人的手上，就对耶利哥王所差来要抓他们的人撒了谎。那么，喇合在这种情形下撒谎是否是神多赞许的？这个问题在基督教界是有争议的，有的人认为，为了掩护他人的生命而撒谎是可以的，还说圣经因此还把喇合列在信心伟人榜里。而有的人则认为，神很清楚地说，不许撒谎，所以，撒谎就是得罪神的，是犯罪，无论是在什么情形之下。
虽然，喇合列在信心伟人榜里，但圣经对她的赞许并不是赞许她撒谎，而是赞许她的信心。“妓女喇合因着信、曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（希11:31）喇合在那种情形下接待和暗藏以色列的探子是冒着生命的危险，要是被发现的话，她自己可能也会没命的。但喇哈对以色列的探子说，“耶和华你们的 神、本是上天下地的 神。 ”（书2:11）因着她对以色列神的信心，她接待和掩护了以色列的探子，她的信心和相应的行为才是圣经所赞许的。但这并不是说，她撒谎也是被赞许的。
喇哈对以色列的探子说，“我们听见你们出埃及的时候、耶和华怎样在你们前面使红海的水干了．并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩、将他们尽行毁灭。 我们一听见这些事、心就消化了。因你们的缘故、并无一人有胆气．”（书2:10-11）喇合是个外邦女子，从她所说的可见，她当时对神的认识只是局限于听说了一些神的作为，她对神的律法可能是完全不知道的，或者是所知甚少。那么，在这种情形下，她的行为就很难被神的律法所规范和引导。她就以自以为对的方式，也就是撒个谎，把来抓探子的人支走，以此来保护这两位探子。她这样做也就情有可原，是可以理解的。
在那种情形下，喇合要是没有撒谎，是不是这两位探子就一定会丧命呢？对这样的问题，但以理和他的朋友严严地拒绝尼布甲尼撒要求拜金像的命令就是答案和榜样。当时尼布甲尼撒要求大家都得拜他所立的金像，违命的就要被扔在烈火的窑中。拜偶像是神所恨恶的罪，但在当时，要是不听从尼布甲尼撒的命令，那就是要被烧死。遵从神的命令，面临的是死，若要免死，就得得罪神，怎么办？在这情形下，但以理和他的朋友对尼布甲尼撒说，“尼布甲尼撒阿、这件事我们不必回答你． 即便如此、我们所事奉的 神、能将我们从烈火的窑中救出来．王阿、他也必救我们脱离你的手．即或不然、王阿、你当知道我们决不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。 ”（但3:16-18）但以理他们相信，既使在烈火中，神也是有能力救护他们的，既使神没有救他们脱离火窑，他们也是不愿意得罪神的。但以理这样的信念和应对，为神的百姓立下了一个忠于神的不朽的榜样。那就是，无论情形怎么险恶，相信神都有能力保守他自己的百姓，即或不然，也要遵从神的命令，就是负上生命的代价，也不得罪神。
基于但以理这样的榜样，当时喇合要是知道神不许撒谎，而她为了不得罪神就没有撒谎，以致两位探子落到了耶利哥人的手上，那么，神是能将他们都从耶利哥人的手中救出来的。但以理和他的朋友被扔在烈火的窑中，神都能保护他们，以致他们从火中出来时，“火无力伤他们的身体、头发也没有烧焦、衣裳也没有变色、并没有火燎的气味 。”（但3:27）神的名因此得荣耀，但以理和他的朋友也在人前得高升。“尼布甲尼撒说、沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神、是应当称颂的、他差遣使者救护倚靠他的仆人、他们不遵王命、舍去己身、在他们 神以外不肯事奉敬拜别神． 现在我降旨、无论何方何国何族的人、谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的、必被凌迟、他的房屋必成粪堆、因为没有别神能这样施行拯救。 那时王在巴比伦省、高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。” （但3:28-30）所以，不能下结论说，要是喇合没有撒谎的话，那两位探子就必死。