作者：小草
喇哈是耶利哥城的妓女，在以色列民攻打耶利哥城之前，喇哈把来到她家的两位以色列的探子隐藏在房顶，以躲避来抓拿探子的耶利哥人。经上对此事件的记载为，“耶利哥王打发人去见喇合说、那来到你这里、进了你家的人、要交出来。因为他们来窥探全地。女人将二人隐藏、就回答说、那人果然到我这里来．他们是那里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候、他们出去了．往哪里去我却不知道．你们快快地去追赶、就必追上。（先是女人领二人上了房顶、将他们藏在那里所摆的麻稓中。)”（书2:3-6）从这段经文的记载里，很显然，喇哈的回答并不是实话，而是谎言。她在那个情形下说谎，是出于要保护以色列的探子，算是所谓的“善意的谎言”，但她这样的说谎是神所赞许的吗？
虽然，喇哈接待以色列探子的行为是被圣经所肯定的，“妓女喇合接待使者、又放他们从别的路上出去、不也是一样因行为称义么。”（雅2:25）喇哈也被列在了旧约时代的信心伟人榜里，“妓女喇合因着信、曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（希11:31）所以，喇哈是信心和行为并行的榜样。但是，圣经对喇哈的肯定，并不是肯定她撒谎的行为，而是肯定她因着对以色列神的信心，而和和平平的接待探子。喇哈对以色列的探子说，“我知道耶和华已经把这地赐给你们。”（书2:9）“耶和华你们的 神、本是上天下地的 神。”（书2:11）喇哈相信以色列的神是上天下地的 神，也相信耶利哥城就要归属于以色列人了，在这样的信心里，喇哈在自己本城本民要遭受以色列民攻打之际，不是选择与自己的民站在一起抵抗以色列民，而是选择帮助和投奔以色列民，因此没有与耶利哥城的人一同灭亡。
至于如何来看待妓女喇合撒谎，首先要从她的背景来看。她是个外邦人，当时神的律法只是颁布给以色列民，喇哈对神的认识只限于听说，喇哈对探子说，“听见你们出埃及的时候、耶和华怎样在你们前面使红海的水干了。并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩、将他们尽行毁灭。”（书2:10）所以，对于神的诫命和律法，喇哈应该是完全不知道的，她保护探子的行为有着明显的亏缺，很容易让人以为，探子的命是因为喇哈撒谎才被保住的，好像神很无能，还得靠人的谎言，以致神的荣耀受亏损。不过，这是喇哈在不明白不知道时做的，而这也是信徒难免常犯的罪，甚至是犯了罪都还不知道，大卫王说，“谁能知道自己的错失呢，愿你赦免我隐而未现的过错。”（诗19:12）
那么，在当时那种情形下，是不是只能靠喇哈撒谎才能保住探子的命呢？肯定不是的，因为探子的生命也是在神的手中，如果神不许可，没有人会伤害到他们。就做个假设吧，如果喇哈没用撒谎把来人骗走，甚至于还与他们分享自己的信心，劝他们不要伤害以色列民，那么故事会怎么发展呢？我想，那将会是神彰显大能的作为保护探子和喇哈的故事。在亚伯拉罕时代，所多玛城的人来到罗得的住处，要罗得交出到他家的两位天使。罗得就没有否认那两位天使就在他家里，而是劝所多玛人不要作这恶事。结果，那些人想攻破房门，但却怎么也摸不到门，“并且使门外的人、无论老少、眼都昏迷，他们摸来摸去、总寻不着房门。”（创19:11）神同样也可使耶利哥城的来人，在喇哈家里，找来找去，就是找不到探子。就算探子被抓去关了起来，神照样可以为他们打开锁链和牢门，带他们出来。使徒时代，使徒彼得曾被关在监牢里，神就是这样把他救出来的。（使12:5-11）
所以，神并不需要人以世俗的什么方法，或甚至以违背神诫命的方法来为祂作工，那样不仅是得罪神，且还亏欠了神的荣耀。妓女喇哈撒谎的事件并不是信徒可以撒谎的例子和依据，而是显露了人行为的不完全，和对神荣耀的亏欠。既使是信心伟人，也难免过错，但这不是信徒可以犯罪的借口和理由，而是应当警醒，谨慎防备，靠着神的恩典，追求敬虔、圣洁的生命，荣耀神的名。