作者：小草
大卫鲍森牧师否定“一旦得救，永远得救”。2010年他到台湾讲道，当时台湾的GoodTV对此有个特别的报道《大衛．鮑森牧師研經培靈會特別報導》（若打不开，这里有转载 《大卫鲍森牧师研经培灵会特别报导》）在这篇报道里，有下面这么一段介绍了大卫鲍森的救赎观：
一次得救，永远得救？
谈到关于救恩的见解，大卫鲍森牧师挑战弟兄姐妹「一次得救，永远得救」这句话的正确性，从圣经来看这句话是否正确？ 他的答案是：一次得救，不代表永远得救。他认为正确的说法应该是：我还未得救，但我盼望得救。
大卫牧师认为这种说法好像得救是「过去式」，二十年前得救、上星期得救，似乎工作已经完成了，可以忘记了，而他却是「在被救的过程中，仍然盼望得救」。
大卫牧师从圣经看到，救恩需要时间，而且需要很多时间，在新约里用的最多的是未来式，保罗说我们比初信之时更靠近得救，而不是已经得救。 大卫鲍森带来一个关于得救的观念：我们都是在得救的旅途中，而「受洗」，只能代表「开始被救」。直到耶稣再来，我们若是能持守真道，耶稣说忍耐到底的必然得救，那一天就可以大声喊说：「一旦得救，永远得救。」
在大卫鲍森的《新约纵览：约翰福音（一）》里，他再次重申了这个观点，如下：
你今天若相信耶稣，今天就能享有永生，你明天若持续相信耶稣，明天就能享有永生，你若持续相信耶稣，就不会灭亡，而会持续得到永生，这一点很重要，“一旦得救永远得救”是一个陈腔滥调的说法，新约圣经上找不到这种话，但是很多人作见证的时候，只能够讲，很久以前曾经发生过的事情，他们所凭靠的根本就不可靠，我今天会得救是凭靠今天的信心，明天的信心会救明天的我，持续相信就会持续得永生，这就是约翰写福音书的目的。
按大卫鲍森的说法，没有一个人在活着的时候能肯定自己是得救的，就算今天是真的信耶稣，也不能保证明天或将来还信，所以也就不保证明天或将来都是处于得救的地位，这等于是说，神赐给个人的救恩是会失落的，一个人是不是最终得救，得等到死后才知道，今生是无法确定的。他认为他自己还未得救。这是何等荒谬的说法！
经上说，“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的。也不是出于行为、免得有人自夸。”（弗2：8-9）一个罪人的得救完全是出于神的恩典，是因信得救，但连信心也是神所赐的，而不是出于自己。既然信心是神所赐的，难道神会今天赐一个人信心，明天就收回不赐他信心，以致他明天变成没有信心？要是这样的话，神岂不反复无常？可见，大卫鲍森这种信心可能时有时无的说法，是极为荒谬的，会让人以为神的作为好像戏耍一般，会随意变来换去的。
主耶稣很清楚地说了，“不是你们拣选了我、是我拣选了你们。”（约15：16）所以，一个人得救与否的终极原因是有否被神所拣选，而不是由人自己的选择来决定的。那么，神对自己所拣选的人，怎么可能今天拣选他得救，明天就不拣选他得救呢？然道神的拣选也会变来变去？显然是不可能的！因为神的拣选是在创世之前就完成了，“就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们。”（弗1:4）且神的拣选是不会变来变去的，“因为 神的恩赐和选召、是没有后悔的”（罗11:29）
被神所拣选的人会不失去救恩以致不得救吗？不会！因为主耶稣说了，“差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。 ”（约6:39-40）所有被神所选召的，一个都不会失落，都有永生。这样的保证，不是靠人自己努力去保守，乃是靠神的恩典和大能，“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的、我们的救主独一的 神。”（犹1：24）
若我们最终得救与否是要仰赖我们自己来持守住信心的话，那么我们得救的盼望就是盼望自己能持守住信心了，就是把盼望建立在自己的身上，而不是单单基于神的应许之上。这样的话，我们的盼望就会沦为绝望，因为盼望我们这么软弱和不可靠的人，还不就是让我们失去盼望而绝望吗？所以，要真的去接受和相信大卫鲍森的这种观点的话，就可能常常挣扎在疑惑之间，不知道自己到底能不能得救。长期如此下去，就极易落入无望的状态里，这对于信徒的生命是极具破坏性的。
“你们既靠圣灵入门、如今还靠肉身成全么．你们是这样的无知么。”（加3:3）成全我们个人得救的乃是靠圣灵，靠神的救赎大能，而不是靠我们自己。 “仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（希12:2）主耶稣不仅是我们信心的创始者，也是我们信心的成终者，祂不是只创始我们的信心，然后就让我们自己去维持和成终信心，否则我们在得救上就有个人的功劳了，就有可夸口的，但圣经很清楚地否定了我们在得救上的功劳。“这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。”（罗9:16）救恩唯独出于神的恩典，人毫无功劳可夸。