作者：小草
主耶稣说，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 ”（太20:37-40）爱人如己其实是，爱邻舍如己，路加福音10章里，就译为邻舍，英文原文是，Thou shalt love thy neighbour as thyself，也就是：要爱你的邻舍如己。那么，究竟怎么理解爱邻舍如己呢？
至今，我看到的，对爱邻舍如己的解释，比较有代表性和普遍的有两种，一是，要爱所有的人，这样的解释，主要是因为相信上帝爱所有的人；二是，根据好撒玛利亚人的故事，认为爱邻舍如己，就是要像那个好撒玛利亚人那样，要怜悯和帮助有需要的人。对这两种解释，我觉得都会导致与一些经文发生冲突。
首先，如果是要爱所有的人，那么怎么与下面这些经文调和呢？
我恨恶那信奉虚无之神的人．我却倚靠耶和华。（诗31：6）
你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢﹖因此，耶和華的忿怒臨到你。（代下19：2）
耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们么？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。(诗139：21-22)
上面这些经文，清楚地说到，神并不喜悦他的百姓爱那恨恶神的人，而是要恨恶神所恨恶的。所以，爱邻舍如己，不可能是指爱所有的人。
其次，如果是第二种解释，以好撒玛利亚人为榜样，怜悯和帮助落难中的人的话，那么，对不在困境和需要帮助的人，我们该如何待他们呢？而且，孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，等诫命，又怎么体现在，怜悯和帮助落难中的人这样的解释里呢？因为，爱邻舍如己是律法总纲的第二条，是针对怎样待人的诫命，而不是只对需要帮助的人。
爱邻舍如己，说得很多，听得也多，好像人人都明白，也都会复述。但我想来想去，总是对目前所看到的这两种解释存疑，因有上面我所指出来的那些问题。之前，在思考如何理解这节经文时，我的思路主要停留在谁是邻舍这个问题上，也曾就此提出，邻舍指的是属神的子民。基于这样的理解，爱邻舍如己也就被理解为爱神的百姓，而不是爱所有的人，不用以爱待恶人。但这样的理解，同样会落入上面第二种解释的难处里，也就是，对不是神的百姓的，又该如何待他们呢？
现在，我认为要解释爱邻舍如己，需要换个思路，从这是律法的总纲这一点来思考。爱邻舍如己，是从律法里总结出来的。去查看神颁布给摩西的律法，那是有很多具体的条例和诫命，比如，如何对待父母，奴仆，妻子，寄居的，孤儿寡妇，等等。对不同的关系，不同的人，遇到不同的情形，该怎么对待处理，并不是一个爱字，就统统解决了。但是，既然，爱邻舍如己是对所有这些具体的律法和诫命的高度总结，那么关键就在于其所包涵的律法内容是什么。
在论述到如何待各种不同的人时，使徒保罗说，“凡人所当得的、就给他．当得粮的、给他纳粮．当得税的、给他上税．当惧怕的、惧怕他．当恭敬的、恭敬他。 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠．因为爱人的就完全了律法。 像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。 爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。”（罗13:7-10）在这段经文里，两次提到完全了律法，一次是以凡事不可亏欠人，这是从所当做的这一面来讲，第二次是以不加害与人，这是从所不当作的这一面来说。
根据上面的经文，爱邻舍如己作为对律法的总结和成全，对此的理解，就得回到律法的具体内容来看。这条诫命是针对邻舍而言，那么，邻舍就是神的律法所提到的、教导以色列人如何对待的人。比如，父母，配偶，弟兄姐妹，亲属，奴仆，官长，仇敌，等等等。这些人就是周遭的、有关系的、能触及到、或能被触及到的人，他们都是邻舍。爱邻舍如己，就是，凡事都不可亏欠邻舍，不可加害与邻舍。
对于这些处于各种不同关系的邻舍，怎么爱他们？怎么做到不亏欠他们，不加害与他们？这就得再回到神给摩西的律法，查看相关的如何对待他们的具体条例，而不是简单的等同对待。比如，对妻子所当作和所不当作的，与对别人的妻子所当作和所不当做的，当然是有很大的不同的；同样的，对父母所当作和所不当作的，与对奴仆所当作和所不当作的，也是有不同的，这些在摩西律法里都有具体的、不同的定规。例如，当孝敬父母，不可以咒骂父母，不可以打父母，但对别人，就没有孝敬他们的要求。对奴仆，没有禁止打，但是，“若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。“（出21:27）对于奴仆，所当作的还有，“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。”（出21:2）
太多的人，从来就没有读，或没有认真去读、去了解旧约里的摩西律法，但一说到爱邻舍如己，个个都显得好像很明白爱邻舍如己的意思似的。实际上，如果光是凭爱邻舍如己这几个字，就能明白全部的有关待人方面的摩西律法的话，那么神还有什么必要启示那么多、那么详细的律法和条例给以色列人呢？又有什么必要把这些律法典章记在圣经上，让神的百姓一再去学习和思想呢？可见，脱离了摩西律法的具体内容，就不可能真正理解爱邻舍如己的含义。我想，这也就是为什么对这个诫命的最为普遍的解读，总是显得那么的模糊不清和空洞的最主要和根本的原因。
上面就是至今思考所得的主要观点，先写下来，仅供参考。