作者： 小草
很多人以为所有的宗教都是导人向善的，那是无知之人的看法。佛教由于常常打着“慈悲”，“行善”的大旗出现，以致让不明真相的人以为佛教至少是一个行善的宗教。其实佛教是个连何谓善，何谓恶都搞说不清楚的宗教。
佛教的善是由所谓的“十善”来定义的：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。请注意看！这“十善”称得上是善行吗？这是十个不能行的，是“不行”。所不能行的也就是没有行为的，既然连行都没有，怎称得上是“善行”呢？！应当把这所谓的“十善”叫“十不行”才对，因在这十善里根本就没有所行。
在佛教的这十善里，哪有救济贫穷，救死扶伤，孝敬父母，教养孩子，爱人如己，安慰伤痛等等的教导或善行呢？一点也没有！所以，佛教的最完美的“善”说白了就是只要啥都不做，啥都不想就“善”了。这么说来，所有的死人都是佛教的大善人了，因死人绝对都满足了这“十善”的，不是吗？所以，佛教的这种“善行”，无非就是“无所行”。
也难怪，佛教，这个只有“无所行”的“善行”是产生不出慈善事业来的。反正不要去行就是善了，哪还要行啥呢？2500 年了，看看佛教在全球范围内有办过啥慈善性质的学校，或医院，或孤儿院，或收容流浪者的吗？廖廖无几！就这几年才有了一个慈济功德会。而这个慈济的产生并不是来自佛教自身的教导或精神，而是被几个天主教修女所激动而创办的。
很有意思的是，这个慈济虽然是佛教名下的慈善机构，但它却是打着大爱的旗号。而爱是佛教所认为的苦之根本和来源，所以，佛教不仅一点也不提倡爱，而是视爱为敌的。佛教的解脱成佛之道，也可以说是灭爱之道。这个“大爱”的“慈济”真是佛界里很滑稽的一道风景。
是不是善行并不能只以外在的行为来决定就可以的，因为一个看似善的行为，完全可能由于不良的动机而成为恶行的。比如，一个人所作的一切所谓善行，如果只是出于给自己挣得名声，或是为了获得世人的好评，那么他/她的所有行为实际上称不上是善的。因为他/她所行的并不是出于良善之心，不是纯粹为了帮人而帮人，而是利用外表的帮助人来达到私人的目的。这种所谓的“慈善”，在性质上其实和别的个人事业没啥不同，不同的只是途径和手段不一样罢了。要认真说起来，这种以慈善的名目来达个人目的行为是很虚伪的，是更富有欺骗性。不仅不善，还是恶的。
那么在佛教里究竟有无真正的善行呢？佛教的因果报应，自作自受就决定了佛教不可能产生真正的善行。因为，佛教的行善是为了给自己积德或积福或消业。所有的动机都讲得明明白白了，就是为了自己。连慈济都叫“功德会”，也就是说，佛教的行善就是为了给自己积功，积德，都是出于个人的利益。在佛教的行善之名下，隐藏着的是一颗自私自利的心。而混杂着自私自利的行为哪还称得上是善行？只能称其为伪善之行，是冒牌的善行。
所以，在佛教里，所谓的善要么就是不行恶，要么最多也就是在外表上模仿一些善行。在佛教里是不可能有真正意义上的那种从生命里自然发出的，纯全的，无私的良善。因为，佛教里没有爱，没有爱又哪来的善？视爱为敌的佛教，又怎么可能会有真善呢？完全没有可能的，有的也是伪善！