作者：小草
经上说，“当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来。”（弗2：5）也就是说，信徒在基督里活过来之前是死在过犯之中的，这种死的状态是所有的亚当后裔生来就是如此的。所有的世人，虽看起来是活的，但在神的眼里却是死的。这种死的状态是从属灵的意义上来说的，是灵魂之死，是灵魂处于与神隔绝的状态，以致对神的话无动于衷，对神的话既不明白，也毫无渴求，这就如身体已死的人对人间的呼喊毫无知觉和反应，对食物也所无需求。
死的灵魂对神没有知觉，没有渴求，既不认识真理，也不明白真理，虽没有能力行善，却有能力行恶，内心满是恶欲，以致“人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）“没有义人、连一个也没有。没有明白的、没有寻求 神。都是偏离正路、一同变为无用。没有行善的、连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路、便行残害暴虐的事。平安的路、他们未曾知道。他们眼中不怕 神。”（罗3:10-18）所以，灵魂向神死的同时，却是向罪活着，以致“死在罪恶过犯之中。” （弗2:1）
世间所有的问题本质上都是人的问题，而人的问题的根源就是灵魂之死的问题。人间无数的死在罪恶过犯中的灵魂，产生了人世间无穷无尽的罪恶，以致人间充满了阴暗、罪恶、和死亡的腐臭味。这是个阳光明媚、生机盎然的大地，但这也是个黑暗的死荫之地。
“按着定命、人人都有一死、死后且有审判。”（希9:27）所有的人都要经历身体一死，这是神的命定，是不能改变的，人间任何的努力以求长生不老，或青春永驻，或修行解脱，终是黄梁美梦和徒劳无益的。但神却有恩典和大能要救祂的百姓脱离灵魂的死地，让灵魂与基督一同活过来，并最终使必死的身体借着从死里复活也得救赎。
“我们若是与基督同死、就信必与他同活。”（罗6:8）灵魂的复活是借着与基督同死、同活。与基督同钉十字架，让我们不再作罪的奴仆，不再活在罪中，“因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6：6）活在罪中的，实际上是灵魂死在罪中。与基督同死，就是让在罪中的旧人死去，是罪身的灭绝，是向罪死，是死亡的终结，是死亡之死。向罪死，是为了向神活。“他（基督）活是向 神活着。”（罗6:10）我们若与基督同活，也当向神活着，向罪却当看自己是死的（参罗6：11），而不再如从前那样只是向罪活着，“既从罪里得了释放、就作了义的奴仆。”（罗6:18）人要么是向罪活着，要么是向神活着，这是两种截然不同的生命状态。经上说，”体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8：6）所以，体贴圣灵，是向神活着，则是生命平安，反之，体贴肉体，是向罪活着，虽是活的，却是死的，是死在罪恶和过犯之中。
曾有牧者传说，信徒是生两次，死一次，而非信徒则只生一次，却要死两次，这样的说法是错误的。信徒是在身体死之前，就与主同死了一次了，若是没有与主同死，没有死亡之死，就没有与主同活，也就没有重生，没有生两次。所以，得救与不得救在生死次数上的不同，不是在于死的次数不同，乃是在于生的次数不同。不得救的人是永远都是处于死的状态之中，他们的灵魂从来就是死的，都是处于与神隔绝的状态，从来没有被神从死亡和罪恶中救赎出来，没有被圣灵重生过，他们只是生过一次。
那些没有在今生与主同死的人，没有从向罪活，转变为向神活的人，在永恒里终将与撒旦和死亡在火湖里同死，“那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方．他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。” （启20：10）“死亡和阴间也被扔在火湖里．这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。”（启20：14-15）死亡要么被钉死在十字架上，被主耶稣的复活大能所胜过和吞灭，这是死亡的第一次死；要么最终被扔在火湖里，被火所永远焚烧，这是死亡的第二次死。
生为死在罪恶过犯中的人，若与基督同死，则必与基督同活；否则只能与死亡同死，而死亡之死乃是永远之死，“因为基督必要作王、等 神把一切仇敌、都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌、就是死。”（林前15：25-26）死亡被神所毁灭，基督永远作王，不再有死亡，死亡也没有死灰复燃的机会。在神的国度里， ”神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。”（启21:4）不再有罪恶，不再有死亡，一切都是新的、美好的、荣耀的。