作者：小草
罪人被圣灵重生、因信称义而成为基督徒，那么，已被神称为义的基督徒还是罪人吗？有的人说，既然已被称义了就是义人，而不再是罪人，但这样说对吗？
实际上，宗教改革时期，马丁路德提出了一个很著名的说法，那就是：基督徒同时是圣徒也是罪人，换个说法，基督徒同时是义人也是罪人。这句话的拉丁语是：Simul Justus et Peccator。
基督徒因信称义成为义人，这点从字面上可知其意。但为什么说基督徒还是罪人呢？要说明这点，还得明白基督徒是如何被称为义人的。一个罪人因信而被神称义，是因为耶稣基督的代赎，是神把基督的义归算（Imputation）到罪人的身上，同时把罪人的罪归算（Imputation）到基督的身上，这就是双重归算（double-imputation），是福音的核心教义。
在罪人称义上，天主教则有不同的教义，天主教不是归算（Imputation）的观点，而是注入（Infusion）的观点。在天主教的注入观（Infusion View）之下，信徒的义不只是有神的义借着信徒的受洗和圣礼注入到信徒里面，也需要靠信徒的行为来加添更多的义，信徒若犯罪，会导致义的减少，甚至失去。这也是天主教和新教之间不可忽视的重大分歧之一。
一个罪人得以被神称为义人，乃是因着双重归算而成的，并不是罪人真的就没有罪性，也不是就不再犯罪了，乃是被神算为是义人，是因着主耶稣的代赎。保罗说在我们里面还有个犯罪的律在与我们争战，这就是残留在信徒里的罪性：
我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢 神的律．但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7：21-23）
虽然信徒在属灵地位上已是义人，在生命的实际上，已是有了新的生命，有圣灵的内住，是新造的人，与不信的人有本质的区别。但是，旧生命里的罪性并没有彻底被除去，否则就全然成圣不再犯罪了。正因为还有罪性的残留，所以信徒要“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8：13），“作顺命的奴仆、以至成义”（罗6：16）这就是信徒一生之久与罪争战的过程，也是信徒不断成圣的过程。
一个真信徒，必定是走在追求成圣的路程上，是越来越圣洁，对罪越来越敏感，信徒若不是罪人的话，何来的与罪争战？又哪需追求成圣？信徒之所以也是圣徒，乃是信徒一切的罪都被主耶稣基督的宝血洗净，神也将基督的圣洁赐给了我们，“但你们得在基督耶稣里、是本乎 神、 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）所以，信徒同时是圣徒也是罪人，同时是义人也是罪人。