作者：小草
范学德（@范学德）身为一位基督教自由传道人，但却发表了众多的文章和言论在推荐一些天主教神父以及他们的书籍，如梅顿，卢云，和曼宁及他们所写的书。这些天主教神父本身的信仰就不是新教的信仰，而且这几个人是泛神论者，神秘主义者，也是普救论者，他们的信仰问题可以说是多而又多，基本上是个大杂烩，既有东方的神秘主义，还有印度教，佛教，新纪元这些异教的东西。但是，范学德却对这些人和他们的书籍特别的钟爱，常在他的文章里向读者大力推崇。他身为一个传道人，竟然成了传播异端邪道的一个渠道，该引起华人基督教界的警觉和注意了！下面就来看看范学德所推崇的这几个人究竟是怎么回事的。
托马斯 梅顿（Thomas Merton）是个泛神论者和神秘主义者，他认为通向上帝的路是很多条的。他认为东方的冥思很重要，据说他是把神秘主义引进基督教的开拓者。梅顿还说，基督徒也可以练禅（见其《禅与欲》）。他生前曾见过越南的一行禅师，他这样描述一行禅师：“比起很多在种族和国籍上更接近我的人来说，他更像我的兄弟，因为他和我看待事物的方式是完全一样的。”可见这位梅顿和佛教的禅师是何等的相通和一致！
但就是这样一位信仰混杂的天主教人士梅顿却被范学德赞誉为是他所“景仰的基督教灵修大师”(见范学德的【读一行禅师的《与生命有约》】一文）。其实梅顿怎么算得上是基督徒呢？真正的基督徒绝对不可能与异教徒在看待事物的方式是完全一样，因为经上说，“义和不义有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．基督和彼列〔彼列就是撒但的别名〕有甚么相和呢．信主的和不信主的有甚么相干呢．神的殿和偶像有甚么相同呢。” （林后6:14-16）
除了这位梅顿，范学德对天主教神父卢云（Henri Nouwen）也是大力的推崇，在他的《最软弱的人才是教会的中心——读卢云》一文里，范学德是这么说卢云的，【早就想写点关于卢云的东西了，这些年来，他一直深刻地影响着我的生命，他是我敬仰的的灵性导师。。。。我第一次接触到的卢云的书，大概是那本《亲爱的主，牵我手》。读完后很兴奋，这就是我一直寻找的用心灵写就的书。从那以后，凡是翻译成中文的卢云著作，我见一本，买一本。买重了，送人。有时候，看薄薄的一本书居然七八美金，我会犹豫一两下，但咬咬牙，还是买，就当我少吃两个汉堡包算了，反正我也不吃汉堡。何况买了后一读再读，没有一本令我后悔。就这样，到现在为止，我的书架上已经有二十四五本卢云的大作了。
读卢云的书，真有相识恨晚的感觉。要是早信主几年，我一定会飞到多伦多去见他，能怕见他一面，谈一次话，心愿已足。但晚了。他已经于1996年离开了我们。亲爱的神父，你走得太早了。。。。。】
那么，这位让范学德倍感亲切和敬仰的卢云又是一位什么样的人士呢？从我的这几篇博文就可以了解个大概了：
《卢云神父（Henri Nouwen）声称不认识耶稣也能得救》
《神父卢云竟然称同性恋的相互委身是神圣的》
《基督徒不该推荐信仰混杂和错谬的卢云神父》
卢云的信仰和梅顿基本上是一类的，他本人也深被梅顿的那套神秘主义所吸引，在他自己的书里他也承认自己受梅顿的影响。卢云本人的信仰也是个大杂烩，里面有东方神秘主义，印度教，新纪元，泛神论，和普救论的东西。而且卢云本人终生都挣扎在同性恋的倾向里，是一个没有脱离污秽的逆性情欲的人。
对卢云这样一位信仰不正，心理不健的人，他的书籍还怎么可能造就别人呢？毒害别人倒是更可能的，所以美国一基督教护教网站发表了文章《Henri Nouwen’s Affinity Toward Eastern Mysticism – A Valid Reason Why Christian Teachers and Leaders Should Not Promote Him 》（《卢云对东方神秘主义的着迷 -- 为什么基督教教师和牧师不该推荐他的正当理由》 -- 小草译），这篇文章较为详细地分析和揭示了卢云信仰上的错谬。但是，身为传道人且在美国的范学德，不仅没提醒华人教会防备这位背道的卢云，反而是在他的文章里大力推荐卢云其人其作，范学德这样的作为已让他自己成了异端邪道的推销者。
还有一位深受范学德喜爱的天主教神父，就是今年4月份刚在美国去世的曼宁（Brennan Manning）。这位曼宁最为著名的代表作是《衣衫褴褛的福音》（The Ragamuffin Gospel），这是一本传扬普救论异端的书籍，所以曼宁所传的福音是假福音，详见我的博文《衣衫褴褛的祸音》。但这本传扬假福音的书却被范学德大为吹捧，在他的文章《我是大儿子吗？──范学德》里，范学德这么评价道：
【《一掷千金的上帝》（The Prodigal God）是一本小书，作者是纽约的牧师，提姆．凯乐（Timothy Keller）。三一神学院的着名教授卡森（D. A. Carson）评价说，没有什么书比凯乐的这本小书，更有力地阐明了上帝“一掷千金”的恩典。这句话有点夸大了。比如，曼宁的《衣衫褴褛的福音》，就足以与《一掷千金的上帝》相媲美（也许，《衣衫褴褛的福音》不属于小书），还有卢云的《浪子回头》。】
不知情和那些还不能分辨真假的人，看到范学德这么高抬《衣衫褴褛的福音》，就很容易被蒙骗了，还以为那真是一本传扬福音和神的恩典的好书，就会不加设防地接受书中的种种背道的异端言论。曼宁的错谬和危险在这篇文章里有更为详细的分析：【什么是“默观式灵修”，其危险何在？书评：曼宁《耶稣的签名》】。
曼宁一直有严重的醉酒行为，常常喝酒喝到烂醉和失去知觉。他的酗酒也导致了他的大脑和神经受损，以致他常处于头脑混乱不清和忧郁的状态，有时说话也不实，胡编乱造的，见我的博文《酒鬼神父曼宁胡编自己救人的英雄事迹》。经上说，“不要醉酒，酒能使人放荡”（弗5:18），醉酒的人不能承受 神的国（林前6:10）。一个放荡的，不能承受神国的人难道能教导和传扬神国的道？！推崇一个酒鬼的可能解释是，推崇的人的头脑比酒鬼还迷醉和混乱不清。