作者：小草
人类有史以来，不乏各式各样的伟人，有科学、军事、体育、政治、文学，等等不同领域的伟人。但在上帝的眼里，无人能超越的伟人，乃是施洗约翰。主耶稣说，“我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太11:11）虽然主耶稣也是妇人所生的，但经上所指的“凡妇人所生的”，并不包括主耶稣，而是指所有的亚当的后裔，是地上所有的人，这从约伯记的经文也得到印证，“这样在 神面前、人怎能称义．妇人所生的、怎能洁净。”（伯25:4） 而主耶稣是无罪的，圣洁的，虽然他是人子，但也是神子，他是称为至高者的儿子（路1:32），所以，在论说“凡妇人所生的人”时，就不包括主耶稣在内。
曾有人评出有史以来人类的100个伟人，里面没有施洗约翰，可见，人的眼光与神的眼光是何等的不同。实际上，在基督教里，也不常提到施洗约翰，远不如亚伯拉罕，摩西，大卫，所罗门，约伯那样被一再地当成讲道证道的对象。在基督教界外，听闻或知道施洗约翰的人，那更是少之又少了。但主耶稣却亲自见证，施洗约翰比所有这些旧约时代的先知和信心伟人都更伟大。那么，为什么施洗约翰，这样一位几乎被人类忽视的人物，在神的眼里却是如此的伟大呢？
耶稣基督是整本圣经启示的中心，主耶稣说，“给我作见证的就是这经”（约5:39）。亚当夏娃在伊甸园堕落之后，神在伊甸园里就开始启示对人类的救赎，就借着旧约时代一个又一个先知的预言和预表，渐渐把为人类救赎所预备的救主弥赛亚启示出来。旧约圣经，除了对弥赛亚到来的种种预言和启示，对弥赛亚的开路先锋的到来，也就是施洗约翰的到来，也作了预言和启示，这是对别的先知所没有的。圣经没有在亚伯拉罕，大卫，以赛亚，等等别的先知降生之前，就对他们的到来作出预言和启示。从这也可见，施洗约翰在神的救赎历史上，拥有一个与别的先知都不同的特别尊荣的职份和位置。
在施洗约翰降生前约700百年，神就借先知以赛亚预言了他的到来和使命，“有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、在沙漠地修平我们 神的道。”（赛40:3）以赛亚预言的约700年后，经上记载，“那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、 天国近了、你们应当悔改。 这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』 这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。”（太3:1-4）施洗约翰在旷野传道，应验了以赛亚的预言，他就是神所预言和预备要来的弥赛亚的开路先锋。
人类评价伟人的标准，主要就是看对人类社会和人类历史的影响是不是够大。人类评出的那些伟人，虽然在人看来很伟大，对人类历史起了很大的影响，但这些伟人里的绝大多数，在神眼里看来，不仅算不上是什么伟人，在神的天国里，连个小百姓都不是。有的只是被神兴起，作为彰显神的权能和忿怒的器皿，就如神曾经对埃及的法老说，“我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。” （罗9:17）
神看人的伟大性，并不是着眼于人间的这套人类历史，不是看在人类历史进程中所处的位置或所起的影响，而是看在神救赎历史中所处的位置和作用。虽然，施洗约翰在人看来，在人类的历史伟人里，没有他的一席之地，但他作为弥赛亚的开路先锋和预备者，却是在神面前视为大（路1:15），是超过了地上所有的人，是人类第一伟人，如此来自神的尊荣岂是世界的荣耀所能相比和超越的？