作者：小草
亚当和夏娃的婚姻就是包办的，而不是他们自己自由恋爱的结果。以撒和利百加的婚姻也是包办的，雅各和利亚的婚姻也不是他们两厢情愿的，但圣经从来没有说他们这样的婚姻是神不喜悦的，相反的，这些婚姻都蒙神的祝福、保守、和看顾。成婚的方式可以有不同，但结婚后就是在婚约里了，就不能随便离婚，更不能以某种成婚的方式为离婚的理由。
中国现代包办的婚姻是比较少了，主要的都是自由恋爱。但自由恋爱而成的婚姻并不能保证就一定是美满幸福的，现代的离婚率就远远高于包办婚姻时代的离婚率。当然，有人会说，在包办婚姻的时代，很多不幸福的婚姻也都只能是勉强维持着，不离婚并不能说明就是幸福美满的。这没错，但也不是绝对的。在当今，很多印度年轻人的婚姻还是父母包办的，他们这种包办的婚姻主要是看门当户对，婚后家庭相当的稳定，离婚率不高，这是从我所认识的一些印度人那里观察和了解的。所以，包办婚姻并不一定会有问题，更不能成为离婚的合理借口。
由于现在中国人包办婚姻少了，以致有人认为包办婚姻可以作为离婚的好借口，但这是站不住脚的。因为，包办婚姻主要是父母包办，父母为子女包办是以他们过来人的经验来做选择，他们选择错的可能性不见得就会比年轻人自己选择错的可能性大。那种认为包办婚姻一定不幸福的说法等于是说，父母的选择一定不如年轻人的选择，而这命题并不总是对的。
圣经对婚姻的教导是一视同仁的，而没有对包办或不是包办婚姻作不同的处理。无论是什么方式进入了婚姻，就是进入了神所设立的男女配合的婚姻里后，那就不可以分开，“神所配合的，人不可分开。”（太16:6）如果离婚再嫁娶那就是犯淫乱罪，因主耶稣说，“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”(可10：11-12)
一个女人嫁一男人后，无论是以什么方式嫁的，是包办的，还是自由婚嫁的，就不能再嫁别人，除非丈夫死了，否则离婚再嫁别的男人就成了不贞的淫妇。所以，别以为“挣脱父母包办的婚姻”再嫁人是无可厚非、可喜可贺的，没有的事，照样是犯奸淫。这种“挣脱父母包办的婚姻”的说辞其实是在粉饰罪恶，把离婚说得好像是在挣脱什么罪恶似的，这纯属就是颠倒黑白，以恶为善，是可憎的。