88。青岛作家周雁羽的严重剽窃之作：《传道人就是神的代言人》

作者：小草

以“传道人”和“牧师”自居的青岛周雁羽“牧师”，竟然连为自己的“传道人”身份辩护和说明的文章《传道人就是神的代言人》都是剽窃来的，真是滑天下之大稽！是的，基督教的传道人是传讲神的道的人，而不该是到处去作剽窃和抄袭别人的文章拥为己有的剽客。靠抄袭别人的文章来作为自己的讲道内容，还能是神的代言人？难道神要一个人传讲祂的话，是要他/她去别人那里东抄一点，西抄一点拼凑出来？作为神的代言人，那就要自己亲自到神那里去领受神要他明白和传讲的道，而不是去人那里去领受。去抄别人的东西，那是人的代言人，而不是神的代言人！当然，我不是说不能从别人那里去学习，但学习和抄袭不是一个概念。

保罗对提摩太说，“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上．都作信徒的榜样。”（提前4:12）所以，作为教会的牧者本当在各方面都要成为信徒的榜样。而周雁羽头顶着“传道”，还有“牧师”的头衔（她的牧师头衔是被骗子张文文非法按立的），却四处去剽窃和抄袭别人的文章，再注上作者是她自己，这是连外邦人都不齿的盗窃和欺骗的行为，也侵犯了原作者的权益，这种行为还怎么是清洁的？还怎么作信徒的榜样？

在旷野呼声网站上，周雁羽的文集里，有这么一篇文章，题为《传道人就是神的代言人》，这篇文章里的不少内容是剽窃和抄袭了《读<传道人的勇气和谦卑>有感》（发表于2007-06-07）和程洪剑的《做一位尽职分的传道人》（发表于2012-02）而来的。下面就是周雁羽这篇发表在旷野呼声上的剽窃文，红色部分为剽窃《读<传道人的勇气和谦卑>有感》而来的，绿色部分为剽窃《做一位尽职分的传道人》而来的。

传道人就是神的代言人

有一位弟兄当众发问：“传道人是上帝的代言人吗？”他的语气是否定的，因而我读出的意思就是：“难道传道人是上帝的代言人吗？”这句话，我宁愿相信他不是单单针对我发问的，但是就传道人这一职分而言，我理所当然地包括在内。因此，我理所当然地应当正面回答。

因为听出了这位弟兄的弦外之音，就是“传道人不能自诩为神的代言人”，所以我当时的回答是：传道人是为神传扬真理的人。这二者之间有区别吗？其实字面意义是一样的，若说区别，只在乎心态，是发问者的心态，也是答复者的心态。

何为传道人？顾名思义就是传扬神的真理的人，就是在地上为神开口的人，就是神话语的出口，就是神的代言人，如同旧约时代的先知或先见。传道人是受神重托的仆人，是神信息的传递者，负责将神的旨意向他的子民传达，担负着荣耀的托付和责任。因为这样的职分，传道人必须站在人面前向神负责，众人不知道的，他要预先知道，众人没有看见的，他要预先看见。一个传道人如果落到“耶和华言语稀少，不常有默示”的地步，众人不知道的他也不知道，众人看不见的他也看不见，他还配称为传道人吗？他还堪任传道工作吗？

传道人有着双重的身份，在神面前他是受教者，在信徒面前他却是施教者，只因他所要施与的教训，是神的教诲，而不是属世的知识，因此他必须先在神面前做个谦卑顺服的受教者。在这个末了悖逆的世代，传道人若不成为神最好的受教者，每天求神提醒耳朵，来听取神更丰富的话语，怎能成为合神心意的传道人？

首先，传道人要持守纯正的信仰。保罗在哥林多前书2：2说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”保罗的一生不传别的，只传耶稣基督和他的钉十字架。这也理所当然要成为今天每一位传道人传道的中心内容：只传耶稣基督并他钉十字架。

传道人也要担负属灵的责任。哥林多后书5：18-20告诉我们：传道人是基督的使者。传道人既然是基督的使者，他就应当有属灵的责任。使者就是要接受主人的差遣，传讲主人要他讲的话，实行主人吩咐他所要作的事，为要完成主人对他的托付，做神真理的仆人。

然而在今天，许多教会失去了记号——神的道正确地被传讲。只有在神的道上复兴的教会，才是真正的复兴。没有在神的道上复兴的教会，它的复兴是外表的，不是内涵的，是现象的，不是本质的。因此，传道人怎样把神的道传讲出来，是一件很严肃的事情，它关乎教会的前途。

勇敢，是传道人必须具备的品格。神曾多次吩咐约书亚要刚强壮胆，因为这是完成神所托付的使命必备的品格。神也曾借先知哈该劝勉归国的遗民要刚强壮胆建造圣殿；更要提摩太刚强壮胆地做主的工。我们不应该是懦弱的，因为我们信仰所产生出来的是勇敢，而不是惧怕。“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”。（来10：35）因此，作为传道人更应该在神面前作有勇气的人，因我们是神的代言人。

神的仆人布鲁克斯说过：“勇气是真正的事奉不可或缺的必需品。如果你惧怕人，是他们想法的奴隶，就走吧，去做点别的事，为他们做合脚的鞋子，或绘合乎他们口味的低级画，虽然你明知不好。但是不要耗费一生讲道，专讲他们雇你来说的话，而不是神的话，要有勇气，要独立。”

在今天的教会中，有勇气的人太少了，讲真话的米该雅实在不多。许多传道人不敢讲真话，因为顾及到人情面子。我们标榜自己是讲真理、实行真理的人，却往往面对人情面子妥协真理。这样的人站在讲台上，顾及的不是神的荣耀，而是人的感受。为了不伤人的和气，宁可牺牲神的道在人的面子之下，这就是所谓的投机传道人。我们要明白传道既是从神领受的职分，就不可谬讲神的道。（林后4：1-2）否则在神面前就要受更重的审判。虽然作一个勇敢讲话的传道人，是有压力的，是众人所不喜欢的，但神也知道我们的软弱。在圣经中，在历史上，在我们周围的传道人中，一个个榜样放在了我们面前来激励我们，他们的见证如同云彩围着我们，如施洗约翰，以利亚，保罗等。

第四世纪末的屈梭多模，他的讲道极富勇气。他先在安提阿，后来成为君士坦丁堡的大主教，任职六年，直到他触怒了皇后，被免职，放逐。他勇敢地指责该城的罪恶，他强调每一个人都必须站在神面前向他交账。有一位传道人说：“我是传道人，我口中必须有牙齿，告诉他们真理是什么。”我们在讲台上是在告诉信徒真理是什么，还是在演戏？讲台不是你搔痒的地方，不是你讲废话的地方。讲台是神给人的御令台，是真理的光照台。虽然勇敢讲道，忠于神的话会给你带来不利的状况，但你仍要替神讲话，哪怕付上身家性命的代价。

在这个道德沦丧的时代，人越来越世俗化，我们必须注重神对罪的审判。这是许多人不愿听的。但是只要是神的话，就当像保罗对以弗所教会说的：我没有一样避违不说的。我们每一个传道人，包括我自己在内，都需要做一个有勇气的传道人。

如果传道人不敢说责备人的话，不敢说警戒人的话，不敢揭露人的阴暗，更不敢揭露教会的黑暗；如果传道人畏首畏尾、瞻前顾后；如果传道人只知道在那里说恭维人的话，这样的传道人就是一个没有勇敢精神的传道人。他们认为大家天天见面，如果说了警戒人、责备人的话多不好意思呢，见面了大家都很尴尬，于是就说一些隔靴搔痒的话，说一些不疼不痒的话，说一些讨人喜悦的话，这样的传道人就是一位不负责任的传道人。可是在以赛亚书58：1，耶和华神说：“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”

神的使者必须忠于神的呼召，勇敢地揭露神子民一切的罪恶。一位传道人传道的时候，除了信徒在听以外，神也在听，圣灵在当中作见证，神知道他讲的每一句话。如果一位传道人只讲一些恭维的话，而不去讲劝勉人、警戒人、责备人的话，他又怎么向神交代呢？因此说，一位传道人要敢于讲真话，要敢于讲“得罪人”的话。作为一位传道人要竭力地为神的真理辩护，哪怕得罪了人你也不要害怕，你只要得主的赏赐就足够了。

可能有人会说：“谁不在肉体之中，人都是在肉体之中，人都是软弱的，谁不犯罪呢？”可是，你要向你自己发问：是不是人在肉体之中就可以犯罪呢？人能不能以肉体软弱，以心灵软弱为藉口而去犯罪呢？当然不可以。人虽然在肉体之中，人虽然会软弱，但人要努力地走向圣洁，这就是人的责任，这就是基督徒属灵的责任。所以，一位传道人要忠于神的托付，勇敢地指责罪恶，使人的灵魂苏醒，这样的传道人才是真正地对神对人负属灵责任的传道人。

当一位传道人发现教会里面有人要颠覆主的真理，动摇信仰，有不符合圣经真理的极端看法，有异端邪说出现的时候，他就应当毫不犹豫地站起来为坚持主的真理，为持守纯正的基督信仰而去严厉地警戒、责备，丝毫不留情面。如果这个传道人为了情面，任其发展，为了怕分裂，为了追求“合一”而不闻不问，这样的传道人不是合神心意的仆人，将来他见主的时候，主一定会当面责备他，会有更严厉的审判等着他。更何况那种牺牲主的真理，降低神道的标准去妥协而追求的“合一”，那不是真正的合一，那不是真理中的合一，那只是表面的合一，那只会给教会带来更大的分裂。因此，凡是涉及到信仰真理的，传道人必须竭力地为真道而争辩，不能让步，这就是一位传道人的属灵的责任，因为传道人就是基督的使者。

每一个传道人都是神呼唤的以赛亚，在世俗的世代中与神同行，持守圣经的真理，让神的道被正确地传讲出来。因为，我们就是神的代言人。我们服在神的主权下，让神使用我们，使我们将来在神面前都能听到这样一句话：你这又忠心又良善的仆人，进来享受神在创世为你们预备的国。当主这样讲的时候，我们将会是这世上最幸福的人。