87。对“三化异象”之“文化基督化”的质疑

作者：小草

赵天恩牧师生前提出了“三化异象”，就是“教会国度化，中国福音化，文化基督化”，2017年召开了“三化异象”第四届的研讨大会。在推崇三化异象的人里，某人声称，文化基督化是推翻基督教中国化的了不起的创举，还有人称，文化基督化是对基督教中国化的最有效解毒剂。

基督教中国化对纯正基督教的危害我已在《“基督教中国化” 之伪与之害》里给予论述了，防备这种对基督教的侵蚀和危害，靠的是在神的真理上扎根，坚守神的道，不因任何世俗的思潮或运动所摇摆或妥协，而不是靠任何人的新创举或什么新发明。把出自个人的三化或其中的文化基督化，当成基督教中国化的最有效的解毒剂或争战的兵器，实在是偏离了基督教该有的立场和原则。

主耶稣在升天前所吩咐门徒的是传福音的使命，并没有文化使命，也没有社会使命或政治使命。基督徒传福音，让罪人因福音的大能而重生得救、生命得以改变，活出圣洁、敬虔的生命，照亮黑暗中的世界，抵制和责备世上的罪恶，以此对社会和文化产生影响。社会和文化被福音改变，是向罪人传福音所带来的副产品，而不是传福音的目的和中心任务。若是把改造国家、社会、和文化当成是基督徒的使命和任务，那就是弃本逐末了。

有人声称，让基督在各样事情上都居首位，在文化的每一个层次都让基督居首位，并把这当成是基督徒的文化使命，说得好像如果文化不以基督为首的话，基督就还没有在凡事上居首位，这样说很莫名其妙。试想看看，怎么让佛教文化以基督为首？又怎么让儒家、道家文化以基督为首？

究竟何为“让基督在各样事情上都居首位”呢？经上说：“爱子是那不能看见之 神的像、是首生的、在一切被造的以先． 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的． 他在万有之先．万有也靠他而立。 他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。 ”（西1：15-18）从这段经文可见，神已使基督在凡事上居首位了，因祂是在万有之先，这是已成的事实了，而不是还要等着完成什么事情，才能实现让基督在凡事上居首位。在这堕落的世上，基督的居首位并不是指所有的人都主动遵从祂，也不是指所有的文化，或所有的领域，或所有的法规都以基督为首，或都符合神的道，或都被基督化。

儒释道文化是中国传统文化的三大组成部分，要基督化中国文化，岂不是要基督化儒释道文化吗？基督化佛教文化可能吗？事实上，这并不是可能不可能的问题，而是荒诞不经的问题！佛教徒可能被改变为基督徒，但佛教就是佛教，佛教不可能基督化，佛教文化也不可能基督化，因为根本就不可能存在基督化的佛教！就算佛教被基督教改变了一些方面，但这样的改变又有什么意义呢？无非就是多出了一些稀奇古怪的异教罢了。

只要还有罪人在这世上，就有人不尊主为大，就必然有堕落的文化和社会存在，一直到基督再来更新天地之前，罪和堕落的文化都会一直存在，且罪只会越来越多，文化也只会是越来越堕落。因为，圣经明明说了，在末世的时候，不法的事增多（太24:12）“你该知道、末世必有危险的日子来到。 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱 神。”（提后3:1-4）所以，任何企图改造社会或文化以实现基督化的社会、文化、或国家，都是徒劳和不可能的，不是因为神无能，而是不符合神的计划和旨意。

基督复活后，对门徒说，”天上地下所有的权柄、都赐给我了。”（太28:18） 基督是万王之万，万主之主，祂居于世上万王之上，万主之上，祂的权柄超越世上一切的权柄，没有什么权柄是不在基督的掌管之下。所以，既使是那些不主动遵从基督、背逆基督的人，或者不符合神的道的文化或法规，他们所有的权柄和生死大权都在基督的掌管之下，连他们的背逆和堕落都是神所允许或任凭的，甚至是被神所用的，而不是逍遥在神的权柄管辖之外。

圣经从来没有教导信徒要去征服什么文化或政权，乃是教导信徒要靠着神的恩典，与罪恶争战，靠着圣灵治死身体的恶行（罗8:13），追求圣洁的生活；而不是去改造文化或政治，不是去治死文化或社会里的恶行，不是去圣化文化或社会或国家，乃是圣化信徒自己的生命。基督救赎的是祂自己的百姓，救他们脱离罪恶，以至成圣；基督的救赎对象不是任何的文化，或社会，或国家，不是要让什么文化，或社会，或国家遵从或符合神的道。所以，文化或国家的基督化并不是神的心意。神对信徒的教导乃是，“务要从他们中间出来、与他们分别。”（林后6:17）是分别，而不是去改造。“不义的、叫他仍旧不义．污秽的、叫他仍旧污秽．为义的、叫他仍旧为义．圣洁的、叫他仍旧圣洁。”（启22:11）