作者：小草
远志明在《宣教士》首映（2017年初）时的短讲《这样的救主》里说到：
耶稣说，不因我而跌倒的（不被我绊倒的），就有福了。因为他太好了，好到犹太人无法信，好得法利赛人容不下。因为他爱那些按照道德并不可爱、按照律法并不该爱的人。他宁肯自己受伤害，也绝不伤害人。他甚至去爱那些存心伤害他的人。他爱中国人，不管是过去、现在的中国人，理解他或误解他的中国人，他都爱。他死在十字架上，也是为中国人死的，也是为不可爱的人死的，也是为误解他、羞辱他、鞭打他、杀害他的人死的，是为你和我死的。这样的救主，我们为他所做的，会嫌太多吗？
远志明对主耶稣说的，“不因我而跌倒的（不被我绊倒的），就有福了”（太11：6）的解释，是在谬讲神的道。当时犹太人之所以不信耶稣，是因为耶稣不符合他们对弥赛亚的错误期望，也因为他们自己是恶的，而不是因为主耶稣好到让他们无法相信。
如果无法信耶稣，是因为祂太好了，好到让人无法信，那么，那些信耶稣的人，岂不是认为耶稣不是太好，所以才信祂的？这简直就是魔鬼逻辑！使徒保罗说，基督的爱是何等的长阔高深，是过于人所能测度的（弗3:18）。虽然，保罗深知基督的爱超过了人所能测度的，但他有因此就不信基督吗？以色列的大卫王，被神称为合祂心意的人，以诗篇称赞神的慈爱、崇高、和荣耀，“因为你的慈爱、高及诸天．你的诚实、达到穹苍。 神阿、愿你崇高过于诸天．愿你的荣耀、高过全地。”（诗57:10-11）如此慈爱、至高和至荣耀的神，是让大卫信，还是不信神了呢？
要是人的无法信耶稣，是因为主耶稣太好了，好到让人无法信，那么人的无法信的原因就都在神身上了，都不是人的罪过了。但这俨然是违背神的真理，因经上明明说，“光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）当时主耶稣针对不信祂的犹太人，和文士和法利赛人的说，“只是你们不信、因为你们不是我的羊。”（约10:26） 所以，人之所以不接受主耶稣，根本的原因在于他们不是神的羊，他们自己的行为是恶的，他们恨恶光。经上把不信的心，称为是恶心（希3:12）。不信之人所怀的是恶念，“耶稣知道他们的心意、就说、你们为甚么心里怀着恶念呢。” （太9:4）
但远志明把人不信的原因归于是神太好，这样则把罪人的不信之恶推得干干净净的，一点都看不到人的不信有什么罪恶，如此说来，人哪还需要为不信的罪而认罪悔改呢？
在远志明的这段话里，他把耶稣基督描绘成只有爱，没有恨，无论对谁都爱，这俨然就是普救论异端的说法，但却绝不是圣经所启示的基督。如果无论什么样的人，耶稣基督都一样地爱，那么罪人和义人也没有什么分别了，一直活在罪中也无所谓，反正耶稣基督都会一样地爱。这无形中就是让罪人在罪中安心，也不用对罪人发出，不悔改就要灭亡的警戒，传福音也就成了多余的。
主耶稣自己说，到世界的末了，“人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来、 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”（太13:41-42）所以，基督可不是谁都爱，谁都接纳进天国，而是要把恶人丢到火炉里受刑罚。在使徒时代，亚拿尼亚夫妇因为欺哄神，当场就被神击打而暴毙（使5）。远志明该如何来解释，对谁都爱、都不伤害的基督，怎么就如此严厉地惩处了亚拿尼亚夫妇呢？又怎么会把恶人丢火炉里受永远的刑罚呢？
远志明最后说，“这样的救主，我们为他所做的，会嫌太多吗？”问题不在于做太多还是做太少，而是在于远志明所说的“这样的救主”，并不是圣经所启示的真正的救主耶稣基督。无论做多做少，不是为耶稣基督做的，又有什么好夸口的呢？倒是远志明借机传讲了一位假救主，在他众多的罪上再添加一笔！