作者：小草
基督教在中国一直存有“基督教中国化”的号召和议题，此议题打出的幌子是，为了基督教得以在中国这片特殊的文化土壤上扎根和广传。既然是为了这样的目的，只要这个目的是虚设的，那么，这个“基督教中国化”这个口号也就没了存在的价值。所以，先来看看基督教在中国文化里扎根是不是个必要的命题。
究竟什么是基督教福音传扬的对象呢？主耶稣给门徒传福音的使命是，“你们往普天下去、传福音给万民听。”（可16:15）很清楚，传福音的对象是人。主耶稣借着撒种的比喻告诉我们，传福音就好比在人的心里撒种，但叫福音的种子得以在人心里扎根、生长、和结果的乃是神，“可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的 神。 ”（林前3:7）从圣经的这些教导可见，传福音的目的并不是要在哪个世俗的文化或国土上扎根、生长，或结果，乃是要在人心上扎根、生长、和结果。
有人认为，中国的文化非常强势和坚硬，很难接受基督教，所以必须先把基督教中国化、本土化，以便让中国人易于接受，这种说法极具迷惑性和危险性的。中国人接不接受福音又怎么啦？主耶稣差门徒出去传道时说，“凡不接待你们、不听你们话的人、你们离开那家、或是那城的时候、就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们、当审判的日子、所多玛和蛾摩拉所受的、比那城还容易受呢。”（太10:14-15）遇到不接受神的道的人或城邦，主耶稣可不是教导门徒要把神的道本土化，以便让当地的人易于接受，而是教导他们，就离开这些人或这些地方，并把脚上的尘土跺下去。这些人或城邦对神道的拒绝，并不会让神的真理失去分毫的光辉和荣耀，而是让他们自己在审判的日子遭受更严厉的刑罚。
实际上，罪人拒绝接受福音的根源并不是文化的差异，而是罪。“救恩是从犹太人出来的”（约4:22）主耶稣降生为犹太人，生长在犹太宗教和文化之下，但祂传道并不就易于被犹太人所接受，甚至连祂自己家乡的人都厌弃祂，“耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他。到了安息日、他在会堂里教训人．众人听见、就甚希奇、说、这人从那里有这些事呢、所赐给他的是甚么智慧、他手所作的是何等的异能呢。 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他。耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。” （可6:1-4）可见，不接受主耶稣的根源并非文化差异。主耶稣说，“凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。”（约3:20-21）不接受福音之光的人，乃是因自己所行的是恶的，而不是什么坚硬的文化背景。
最后，简单来看看中国文化是不是真的很坚硬？实际上，中国文化本身就很多元，也很多变。显然的，中国现代的文化已大大不同于中国古代的文化，中国的城市文化也不同于乡村文化，乡村文化五花八门的，有的乡村，就隔几座山之遥，就有自己不同的地方话和文化习俗。既使是城市，南方和北方在文化习俗上也有不少的差异。面对如此多元的中国文化，究竟哪种文化代表中国文化？在多元文化之下，文化不可能是坚硬的，而是非常容易被改变的，否则哪来的“入乡随俗”这一说呢？既然，中国人能轻易做到“入乡随俗”，岂不说明中国人的习俗是很容易随着环境的不同而被改变的吗？岂不证明中国人的文化和习俗并不是坚硬难变的。
前几十年，大量的中国人随着留学和移民的浪潮来到西方国家，有不少的人在海外听闻福音而成为基督徒。这些到海外的中国人带着中国不同地域的文化背景，在海外听到的福音不是中国化的福音，有的甚至是在美国人教会里听道的，他们不需要中国化的福音就能信主成为基督徒，这也说明，神的福音是普世的福音，是超越人间一切的文化，无论是出于什么文化背景，神的福音是大能的，是足以改变各种文化下的罪人，文化再强硬也硬不过福音的大能。
基于上面的论证，“基督教中国化”所阐述的目的，本质上是个站不住脚的伪命题，但由于打着为了基督教在中国的扎根和广传这个旗号，就颇具迷惑性。虽然“基督教中国化”的目的是个伪命题，但却为更改基督的福音找到了堂而皇之的理由和借口，所以是极具危险性和危害性的。使徒保罗针对更改福音的行径早有严厉的警戒，“那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当被咒诅。”（加1:7-9）