作者：小草
王怡（@主仆王怡）在其《写给W总理的福音单张》里竟然说W总理是主耶稣要寻找回来的迷失的羊，其相关的原话如下：
所以耶稣用比喻说，"一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢"！
所以耶稣说，我来，就是来为迷失的那一只羊去死的。因为你们在天上的父也是这样，"不愿意这小子里失丧一个"。而且祂说，天父赐给我的羊，我一只也不会丢失。
W总理，今天我也对您说，你就是九十九只之外的那只迷羊。牧人已经撇下圈中的九十九只，来找你。并为着你能回永恒的家，而甘心受难。
王怡的这段话里有几个错误：
1。王怡说：所以耶稣说，我来，就是来为迷失的那一只羊去死的。
耶稣从来就没有说他来是为迷失的那一只羊去死的。而是说，“ 我是好牧人、好牧人为羊舍命。”（约10:11）“ 我是好牧人．我认识我的羊、我的羊也认识我。 正如父认识我、我也认识父一样．并且我为羊舍命。”（约10:14-15） 所以，主耶稣是为祂所有的羊舍命，包括那些已找回来的九十九只羊，而不是只为那只还没找回来的、迷失的羊舍命。
基督是为祂自己的教会舍命，“圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也为全群谨慎、牧养 神的教会、就是他用自己血所买来的。”（徒20:28）“ 你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己。”（弗5:25）所以，属于基督教会的所有人都是主耶稣舍命买赎回来的，没有人是不需要主耶稣的代赎就能归到主的羊圈里。
如果主耶稣只为那只还迷失在外的羊舍命的话，那么，那九十九只是怎么得以归在主的羊圈里的？是他们从来就没有迷失过，以致不需要主的买赎和寻回吗？经上说，“ 我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）“ 没有义人、连一个也没有． 没有明白的、没有寻求 神的．都是偏离正路、一同变为无用．”（罗3:10-12）所以，主的羊里根本就不存在不需要主的代赎和寻回的，所有主的羊都曾迷失过，只是有的已被寻回，有的还没有。
2。王怡说：W总理，今天我也对您说，你就是九十九只之外的那只迷羊。
属主的羊都是神的选民，无论是已被找回的，还是仍迷失在外的，都是神凭自己的意旨所拣选的。在还不信主的人中，谁是或不是神的选民，那是没人知道的，只有神知道。W总理是不是神的选民？现在没有人能肯定知道的。如果以后他真的信主了，那才能证明他是神的羊，但在这之前，作为人就不可能知道神在他身上的永恒定旨是怎么样的。王怡如此肯定地宣称W总理是主耶稣的迷羊，这岂非把他自己置于神的位置上？否则他凭什么肯定W总理就是神所拣选的，是主耶稣要找回的迷羊？如果任何不信主的人都是神的迷羊的话，那么天下所有的人都成了神的羊了，这岂不成了普救论异端了吗？
3。王怡说：牧人已经撇下圈中的九十九只，来找你。
主耶稣说，“ 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。” （约6:39） ”我父把羊赐给我、他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。“（约10:29）主耶稣在寻找的是天父所赐给祂的羊，只要是祂的羊，一只也不会失落。但是，作为人谁也不知道W总理是不是主所要找回的迷羊。所以，王怡就不该接着说，“牧人已经撇下圈中的九十九只，来找你。”
如果，W总理至终并没有信主，那么王怡对他这样肯定的宣告岂不等于说，主耶稣竟然没能把祂要找的迷羊找回吗？岂不也等于说，主耶稣在W总理身上的意愿竟不得成就、失败了？那么，主耶稣的全能岂不被否定了？而且主所说的，只要是祂的羊，一只都不会失落的话岂不落空了？那主的话岂不显得不可靠了？
王怡以一个基督教传道人的身份，公开地对身居要位的国家官员发出这种背离圣经真理的荒谬宣告，既不荣耀神的名，还可能让世人嘲笑，让神的名和神的道蒙受羞辱。
4。 王怡说：并为着你能回永恒的家，而甘心受难。
王怡肯定知道W总理永恒的家是哪里吗？主耶稣只为祂自己的选民、教会受难，而没有为灭亡之人受难。所以，只要W总理不是神的选民，那么主耶稣就没有、也不会为非选民受难。
如果主耶稣是为所有的人死了，那么所有人的罪都被主所代赎了，所有的人就都不需要再为自己的罪受罚了，也就不会有人会因自己的罪而灭亡了。但是，圣经明明说，得救的人只是少数，灭亡的人才是绝大多数，“你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。 ”（太7:13-14）如果主耶稣也为灭亡之人受死的话，那么，主耶稣为这绝大多数的灭亡之人受死的功效何在？既然主耶稣都为他们死了，他们还要再为自己的罪受永死的刑罚，神的公义何在？所以，那种说主耶稣是为天下所有的人而受死的，看似在宣扬神的慈爱广阔，其实是在否定神的公义。