作者：小草
迦南诗歌《主啊，我赞美你》是小敏创作的，在华人教会圈里广为传唱。在对这首诗歌的歌词作了些思想后，发现这首貌似赞美主的诗歌，却对主的赞美很不到位，而且，有些歌词还很虚浮、不合真理、甚至是谎言。
首先，此歌一开始唱到，“主啊我赞美你，因为你拣选了我，在这茫茫的人海中，是你把我找寻，主啊我赞美你，因为你爱了我。” 把赞美主的原因归在我身上，这样的赞美就只是着眼于个人的益处，只是出于狭隘的个人情感。如果，只是因为主为你做了这那的，你才赞美主。那么，如果主不在你身上做这些，主就不配得赞美了吗？经上说，“万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。”（诗117:1）“ 凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”（诗150:6）主是配得所有人的赞美，主的所是才是赞美的无穷源泉。任何在个人身上寻找赞美主的原因，难免非常狭隘和不到位，且常不具普遍性，也就不适合被别人传唱。虽然你可能认为主拣选了你，或认为主爱你，但事实完全有可能并不是你认为的这样。 现实中，很多自称或自以为是基督徒的，实际上并不是基督徒。
下面来看圣经里一些赞美神的经文：
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 （诗19：1）
因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。 （诗63:3）
你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。 （诗106:1）
耶和华阿，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。 因为，你的慈爱，大过诸天；你的诚实，达到穹苍。 （诗108:3-4）
我因你公义的典章，一天七次赞美你。 （诗119:164）
这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。 （诗145:4）
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。 （林后1:3）
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望 （彼前1:3）
他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。 （启4:8）
我们的主、我们的 神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。（启4：11）
上面这些赞美神的经文，是以神的荣耀、创造、慈爱、良善、诚实、公义、典章、作为、大能、救恩、圣洁，永在，全能，来赞美神的，是以神永恒的属性和神在全地所彰显的荣耀和奇妙作为来赞美神。神是无限的，神的尊贵和荣美也是无限的，神无限的尊贵和荣美是配得赞美的，也是赞美的无尽泉源和永恒主题。所以，赞美诗歌应当据于圣经所启示的神的所是，和神奇妙伟大的作为，仿效这些赞美神的经文来赞美祂，如此才能创作出以神为本，符合真理，蒙神悦纳的赞美诗。
接着来看这句歌词，“你的爱曾激励我们去生活” ，如果神的爱只是激励我们去生活的话，那么这样的爱在人间也不是没有，因为世间也存在着一些能激励人去生活的爱情。所以，这样来述说神的爱就很世俗，很虚浮，根本就没有表达出神的爱的独特性、圣洁性、超然性、和永恒性。神对选民的爱，并不在于激励我们去生活而已，乃是激励他们去为基督而活，“而是原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）为基督而活，才能活出与世人不同的生命，也才能真正活在神的爱里。
再来看歌词里这几句，“谁不向你屈身下拜，谁不向你高唱赞歌，。。。在这广阔的大地上，谁不感谢赞美你。”这几句显然是不合事实，不合真理的。那些向偶像屈身下拜的人，难道是在向主屈身下拜？那些不仅不信神，还以神为敌，攻击和诽谤神的，他们会向神高唱赞歌？在这广阔的大地上，绝大多数人根本就不认识神，更不会感谢赞美神，哪是歌词所说的，“谁不感谢赞美你”？！所以，这几句歌词俨然与事实不合，无异于是虚谎之言！在所谓的赞美主的诗歌里，高唱谎言，还在众多的华人教会里齐声合唱，一唱再唱，真是细思极恐！！