作者：小草
在以色列分裂成两国之际，以色列的十个支派立尼八的儿子耶罗波安为王（参看王上12:20）。耶罗波安生怕失去自己的王权，就不让百姓到耶路撒冷的圣殿去献祭，于是就造了两只金牛犊让以色列人献祭和敬拜，以致把百姓陷在拜偶像和假神的罪中（参看王上12:26-33）。几年前，陈鸽有个讲道，叫《金牛教》，讲的就是耶罗波安让百姓拜金牛犊这件事，并说到现在的三自其实就是雷同于金牛教。陈鸽这样的对比，也不是完全没有道理，三自的设立，和耶罗波安设立金牛教是有相似和可比之处，这在陈鸽的讲道里有解释。
在耶罗波安设立金牛教期间，神曾差派犹大地的一位神人到位于伯特立的金牛犊的丘坛发预言，攻击拜金牛犊的罪恶，使丘坛破裂（参看王上13:1-5）。但这位神人最终却因听信伯特立一位老先知的欺哄，而被神击杀死在回途中，再也没能回到犹大之地。这位伯特立的老先知是个让我颇为费解的人物，思来想去，不知该怎么来解读他？经上说他是老先知，所以是有老先知之名，但他却又用谎言来欺哄神人。说他很坏吧，又不像，他还是很喜欢接待神人，请他到家里吃喝。神人死在路途上，也是老先知去把他的尸体带回来埋在自己的墓里，并为他哀哭，并交待他儿子死后要把他自己和神人葬在一起，他相信神人所说的预言必定应验，可见他对神所发的预言是有信心的。
由于经上并没有对这位老先知做出清楚的判语，以致不清楚他究竟是不是属神的先知？若说不是嘛，可神还是有话临到他（参看王上13:20），借他对神人说预言。若说是嘛，他却也曾假冒神的名对神人说谎言（参看王上13:18），这就让我对他的属灵情形颇为费解。思来想去，后来就想到陈鸽说的金牛教，就想到三自，然后就在想，这位老先知是不是与三自里的一些看上去还比较“好”（不知道用什么词合适，只好先这样了）的牧者有相似之处呢？我个人对三自里这种比较“好”的牧者的属灵情形一直感到颇为费解，当然了，对那些明显的“不好”的三自牧者，倒没啥费解的，很容易看出他们的情形。这些比较“好”的三自牧者确有基督教牧师之名，也会传讲一些神的话，对神的一些话看起来也是信的，对三自之外的牧者和基督徒也是接纳的。但身处三自这个有问题的信仰体系里，这些看起来比较“好”的三自牧者是不是也会假冒神的名说些欺哄人的话呢？我觉得是会的，而且好像是难免的。因为他们毕竟是活在夹缝中，很难或者严格地说，是不可能协调好三自的规条和基督教的完整信条，处在这种境况下，所言所信所行要完全一致、人格不分裂是很难的，或者说是不可能的。而人格的分裂，就会让人变得比较复杂，不单纯，难予被理解，也会变得不可靠。
老先知就是位身处拜金牛犊这种错误信仰之地的先知，或许神引进老先知这样的人物，让我们得以知道，有些身处错误信仰里的神职人员，比如天主教的牧者，或三自的牧者，他们的属灵情形在我们人看来，并不是非黑即白的那么容易分别和理解，他们的情形要复杂得多，对他们的最终判断，还是留给神自己，我们只能保留自己的困惑和悬念，因为经上并没有把神对这位老先知的判语启示出来。但对这样的人还是要有所提防，因为他们不是单纯的人，言行极可能有危险的偏差。所以，不要像神人那样轻信这种身处错误信仰之地的神职人员冒神之名所说的话，而是要以神自己的话为准，也就是以圣经的教导为准，以免受蒙骗而得罪神，以致后果严重。