作者：小草
中国民间的佛教其实是很混乱的，没有完整可靠的理论依据，有的就是浩如烟海的民间传说。也可以说，绝大多数的中国佛教徒只是道听途说了一些传说，就跟着拜起来了。其实，只要去查考下佛教理论里最基本的东西，就可发现佛教里很多说法都是自相矛盾的，是胡乱堆积起来的、毫无事实根据的谬论。比如，佛教最基本和核心的【无我论】和【轮回】就是相互矛盾、相互否定的，它们之间的这种不可调和的矛盾性和相互否定性，就决定了整个佛教的理论体系是个谬论。下面就对此给予简要的论证。
佛教最核心的教义就是【缘起论】，抛开【缘起论】的话，整个佛教就彻底崩塌了。但有意思的是，绝大多数的民间佛教徒根本就搞不清【缘起论】究竟在说什么，对佛教有多么重要。简要地说，【缘起论】是佛教的世界观，是对万事万物的根本看法。【缘起论】认为，世间万事万物的生灭都是因缘决定的，也就是佛教说的 【诸法因缘生，诸法因缘灭】。因缘也就是原因和缘份，缘份就是一种说不清道不明的关系。比如，中国人常说，“有缘千里来相会”，要是离婚了，就会说是“缘份结束了”。因缘出自佛教，但连佛教都无法对此给出精确的定义，只能以【因缘甚深】而让其堕入虚玄之中去。
既然世间万事万物的生灭都是因缘决定的，那么连人的生命或人的身体也都是因缘决定的。一个人的出生是因为有生存的因缘，而当此因缘消失后，人就死了。这种由因缘决定生死的观点就导出了佛教的【无我论】。【无我论】不仅否定了造物主的存在，也否定了灵魂的存在。所以，佛教是无神论，也是无灵魂论的，换言之，佛教不相信人有不朽的灵魂。在佛教看来，人的生命无非就是因缘和合而成的，其本质是空的，这就是佛教说的，【五蕴是因缘所生，而非实有】。
一般人也都大概知道佛教的【轮回】是在说什么，说的就是，所有的生命死后都会再去投胎轮回。可是，根据【无我论】，人的生命只是因缘所生，并不存在不朽的灵魂，并没有实有的我的存在，那么，死后也就没有一个实存的我去轮回，轮回也就不是实存的。所以，【无我论】否定了轮回的存在。反过来，【轮回】也否定了【无我论】。因为，要是有轮回的话，就必然有个谁在轮回，也就是应当要有轮回的主体，那么生命里就必定要有个不随死亡而消亡的我的存在，而这就彻底否定了【无我论】。所以，【无我论】与【轮回】是相互否定的，这就是佛教的死穴，它让整个佛教的体系沦为谬论。
佛教修行的终极目的就是为了死后能投胎到所谓的六道里的更高层次去，最好就是能成佛而彻底脱离轮回。而佛教最根本的修行法就是【去我执】，理论依据就是缘起论导出的空观，空观应用到生命上就是【无我论】。因为【无我】，就没必要执着于我，这就是【去我执】。只要把【我执】彻底去掉，就不会再造业，就能超脱生死而成佛，到极乐世界去。但是，【无我论】和【轮回】是不相容的，是相互否定的。说穿了，佛教就是以【去我执】这种依据【缘起论】而产生的修行方式企图超越轮回，而【缘起论】是否定【轮回】的。简言之，就是一面否定轮回的存在，一面苦修苦练为了超越轮回，这就是佛教荒谬和可笑的真相，只是绝大多数佛教徒都没看见这一真相，只是盲目的跟着胡修瞎练而陷于虚谎之中。