不论基督教内外人士，许许多多人都钦佩王怡牧师，因为他敢于为公义发声，斥责罪恶；他见义勇为，仗义直言。这岂不是每个基督徒都义不容辞的吗？
陈鸽答：不一定。关键是“义”的定义：是人的自义，还是神的公义？
为义发声
美国波士顿（Boston）犹太人大屠杀的纪念碑上，铭刻了一首马丁.尼莫拉（Martin Niemoller）的忏悔诗，很发人深省，也广为流传，原文是德文，后翻成英文，中译文如下：
起初，纳粹杀共产党时，
我没出声，
--因为我不是共产党员；
接着他们迫害犹太人，
我也没作声，
--因为我不是犹太人；
然后他们又杀公会成员，
我也没作声，
--因为我不是公会成员；
后来他们迫害天主教徒，
我仍不作声，
--因为我是新教徒；
最后，当他们开始对付我的时候，
已经没有人能站出来为我发声了。
仗义直言
这首忏悔诗的作者尼莫拉（Niemoller）是一位德国信义宗的牧师。在奉献做传道之前，他曾参与一战（1914-1918），指挥潜艇，后来又支持希特勒。纳粹媒体因他在一战时的英勇而表扬他。不久，尼莫拉与纳粹决裂，1937年被捕入狱，囚禁在集中营里。二战结束，尼莫拉死里逃生，出了牢房，随即写出了这段心声。
虽短短几句话，平铺直叙，却刻骨铭心，成为许多后人一生的座右铭。他们从尼莫拉惨痛的失败中汲取了教训：即万不可在暴政面前胆怯退缩、闭口不言，反要挺身而出，为义发声、直言不讳、谴责不义。
成仁取义
正如另一位德国信义宗牧师潘霍华（朋霍费尔）说的：“我若在重大的罪恶面前依旧保持沉默，我还不如死了得好！”果然，他将言语付诸于行动，参加了反对纳粹运动，并计划刺杀希特勒。结果在1943年被拘捕、判刑，最后在二战结束前被绞死，成仁取义了。
这二位德国信义宗（路德会）的牧师，似乎都步入了改教家马丁路德（1483-1546）的后尘。
因信称义
谁不知道马丁路德反对赎罪卷的95条纲论呢（1517）？他在沃尔姆斯会议上（1521）彰显了他的英雄本色：当罗马教皇与德国议会，政教联合起来，向他施加压力，要求他放弃因信称义的福音时，他非但没有丝毫让步，反而放胆地宣告了这一段永垂青史的名言：
“除非你们按着正意解释圣经来证明我错了，否则，我不能、也不会撤销我的观点。我的良心被神的道所约束。违背天良是愚昧的、也是危险的。这是我的立场，我别无选择，我必须坚持。求主帮助我，阿门！” （注意：马丁路德的良心是被神的道捆绑的。）
马丁路德为了持守真道、捍卫福音而站稳立场，绝不言退。
尼莫拉却因为顾全自我、保持沉默而深深忏悔，懊恼不已。
潘霍华则因为见义勇为、抵挡强权而成仁取义，无怨无悔。
大义凛然
这三位德国传道人，虽经历各有不同，但都义无反顾，视死如归。他们宁为玉碎、不为瓦全、大无畏的精神，实在感人肺腑，也激励了许多中国的维*权信徒。例如，美国对华援助协会主席傅希秋牧师、成都秋雨教会的王怡牧师、还有不少的维*权人士（不论信主的或不信的）皆受到他们英勇榜样的感召与启迪，因此，立志不向强权低头，决心不与罪孽妥协，反倒刚强壮胆，挑战恶霸，主持公道，伸张公义。他们不顾自身安危，不惜赴汤蹈火，甚至流血舍命，也不违背良知。何等大义凛然！
义勇军兵
傅希秋牧师见义勇为，维护基督徒、救助法*论*功、帮助维*权者、保护重生派、甚至闪电派。总之，凡受强权逼迫打压的，他皆一视同仁，只要路见不平，就义不容辞，伸出援手，扶助弱势。
王怡牧师也是如此，他为社会上一切的不义打抱不平，不管是基督徒受逼迫，邪教遭打压（平顶山教案），懒汉被击毙（徐纯合），同性恋立法，执*证*党修宪，或豆腐渣工程（512），只要有看似不平不义的事，他都挺身而出，大声疾呼，维护公义，决不沉默。
前仆后继
这些维*权牧师的胆量和义勇，也激发了世界各地许多热爱自由和公义的人士，他们如长江后浪推前浪，纷纷兴起，前仆后继，放胆地为义发声，公开地谴责不义，好维护创造主所赋予人类的基本人权：自由、民主、平等、博爱、公义。为此，即便牺牲生命，他们也心安理得，无怨无悔，从容就义。
执笔至此，我不禁想起宋代写《正气歌》的民族英雄文天祥留给后人的一句铭言：“人生在世谁无死，留取丹心照汗青！”哇！如此浩然正气！何等大义凛然！
阿 5:24 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
似乎还有圣经根据呢！
两大质疑
然而，我不禁要提出两个疑问。
第一：他们的勇气和义气，可以与马丁路德的相提并论吗？换言之，他们的心志与马丁路德是一脉相承、一灵所感的吗？
第二：他们今天见义勇为、仗义直言、伸张公义的“义”，与马丁路德所坚持的因信称义的“义”，是否是同一个“义”呢？
我相信，答案都是否定的。
一灵所感？
当年马丁路德蒙圣经光照，受圣灵感动，被基督的大爱激励（林后5:14），他为了神的荣耀，义无反顾，挺身而出，捍卫福音真道，坚守因信称义，丝毫也不退让，正如王明道说的：但遵神旨，莫问前程！我们是为了信仰！
也正如保罗对提摩太说的：“你要为真道打那美好的仗……。”（提前 6:12）
一脉相承？
然而，请问，马丁路德与王怡之辈是同被一灵所感吗？换言之，他们的信仰继承了使徒保罗、马丁路德、和王明道的吗？他们都是在打同一场属灵的争战吗？
我相信，答案也是否定的。
马丁路德是为了真道争战，而他们却是为了人道而战。
马丁路德为了捍卫福音，而他们却以保护人权为基调。
马丁路德是为了神的荣耀，而他们为了人的良心自由。
马丁路德靠的是神的话语，而他们靠的却是人的智谋。
马丁路德先求神的国和义，而他们却是维护社会公义。
马丁路德专注于福音使命，而他们着重的是文化使命。
马丁盼望天上不震动的国，而他们多指望于地上的国。
马丁路德的胆量是出于圣灵，他们的却出于匹夫之勇。
马丁路德为了持守福音的真理（加2:4-5），披戴着神的全副军装（弗 6:10-18），凭着信心，依靠真道（圣灵的宝剑），抵挡福音的仇敌（天主教的黑暗权势），打了一场美好的灵界的胜仗（林后 10:3-5）；而王怡之辈却为了维护他们理想中的社会公义，仗赖维*权组织，动用人的聪明，凭靠血气之勇，诅咒在上掌权的，与属血气的争战，还美其名在“传福音”。这岂不是一场糊涂大混战吗？
人的情义
岂不知无神的革命党人也有大无畏的牺牲精神吗？伊斯兰教和藏传佛教也有舍己焚身的“殉道”勇气吗？就连江湖黑道也有两肋插刀的英雄气概吗？甚至，有时，基督徒也会凭着血气、鲁莽行事，就像彼得热血沸腾，挥舞着大刀，割下别人耳朵，还自以为替天行道、伸张了神的公义呢！然而，主对这种拔刀相助的义气、或体贴肉体的同情，却彻底否定，毫不领情。
收刀入鞘吧
当主耶稣遭到撒玛利亚村民的弃绝，雅各和约翰义怒填膺，想立刻把那些不知天高地厚的恶人都烧灭掉，好伸张公义，大快人心，但主却责备他们说：「你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」（路9:55-56）门徒们不体贴主的心意，主耶稣来不是要咒诅罪人，乃是要拯救世人；他赐我们新约的职事，不是定罪的，乃是称义的（林后3:9）。
主耶稣又责备好心维护他的彼得说：「撒但，退我後边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太 16:23）他更对那些为他遭到不义的诬陷而哭哭啼啼、喊冤叫屈的妇人说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。」（路23:28）主不屑人同情的眼泪，也不要人的见义勇为、拔刀相助。
主不领人的情！也不屑人的义！
他说：「……你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太5:20）
以赛亚也说：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服……。」（赛64:6）
神本？人本？
言归正传，第二，我要质疑的是：究竟王怡之辈所崇尚的义、维护的义、伸张的义，是他们自己理想中的社会公义，还是基督的义？换言之，他们的仗义直言、伸张的“公义”，是人本的，还是神本的？
我相信，答案是人本的义！
尼莫拉和潘霍华，以牧师的身份，继承“信义宗”传统，手中捧本圣经，举着神本的旗帜，但却在伸张人本的公义，即维护他们理想中的社会公义。说白了，他们混淆了神的义和人的义。
顺便插一句，请不要误会，我不是在论断他们得救与否，也不在是否定“圣徒所行的义”（启19:8；弗2:10；雅2:17），乃是在对比血气的义与圣灵的义（罗14:17；加5:22-23），圣徒也可能在肉体中行事（林前3:1-4；加5:16）、瞻徇人的情面（玛2:9）、效法这个世界（罗12:2）、活在人本与自义之中。
鱼目混珠
虽然二位都是信义宗的牧师，但他们高举的却不是因信称义。虽他们都在马丁路德的传承里，但却不是一灵所感、一脉相承，因为马丁路德所持守的因信称“义”，与他们的见义勇为、仗义执言的“义”，不是同一个“义”。一个是神本的，另一个是人本。一个是神籍着基督所成就并归算给罪人的义，另一个则是他们理想中的社会公义。一个是神所赐的基督之义，另一个则是人良心中的公义感。这两个“义”，完全是两码事！但他们鱼目混珠，用人的义替换了神的义。
512病根子
这就是成都512教案的症结所在：王怡领着秋雨教会和华西长老会，以基督徒的身份，本着从良心生发出的人本之义（道德正义感）来抵挡社会上的不义。他们提倡“非暴力不合作”，以消极不配合的方式，指责世界的罪恶，维护他理想中的社会公义。但岂不知“人的怒气并不成就神的义”吗？（雅 1:20）
瞎眼向导
亲爱的弟兄姊妹，你若真是基督徒，因信称义了，
但却把尼莫拉的忏悔诗当作你人生的座右铭、你价值的取向；
又将潘霍华（朋霍费尔）当作公义的斗士、属灵的英雄；
把傅希秋当作你侠义的楷模、自由的卫士、效法的榜样；
把王怡奉为时代的先知、忠勇的标兵、甚至灵魂的牧者；
那么，当你见主面时，必要羞羞愧愧、悔恨连连（林前3:15）。为什么？
因为你跟错人了、入错队了。
你为自己增添的师傅瞎了眼，你也跟着他们瞎了眼了。
主耶稣说：“……若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14）
因为他们（尼莫拉、潘霍华、傅希秋、王怡）穿着牧师的袍子，但却用人的哲理，取代了神的真道；用人的智慧，取代了神的圣言；用被罪玷污的社会良心，取代了蒙圣道更新的良心；用人的行侠仗义，取代了那因信基督而得的义；用人道德本能的正义感，取代了神的绝对公义；用社会公义，取代了福音中的义，即基督之义；用文化使命，取代了福音使命。
岂不知“神的义正在这福音上显明出来……”？（罗 1:17）
为这义（神的义）受逼迫的才是有福的，否则你受的苦是自讨的，白吃的，没任何价值的。你挨打，你坐牢，甚至殉道，也不蒙神的纪念。
为义受苦？
彼前 3:14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
太 5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
显然，圣经明确地告诉我们：唯有为神的义受苦才“不是徒然的！”（林前15:58）
赦罪？定罪？
约 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人），乃是要叫世人因他得救。
神给教会的福音使命，不是去审判世人，乃是去拯救他们（路19:10）；不是用血气去责备世人的罪，乃是传讲神的真道，藉圣灵光照人的罪，正如（约16:8）说的：”他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。” （约16:8） 不是我们去咒诅世人，乃是把福音传给他们；不是与世界敌对，乃是劝人与神和好（林后5:18-20），不是去定世人的罪，乃是赦免世人的罪。
奇妙的交换
当然，我们个人没有赦罪的权柄，然而，我们所传的福音有赦罪之能，因为神的儿子耶稣基督（那绝对的义者）为罪人死在十架，义的代替不义的（彼前 3:18）。正如（林后 5:21）说的：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。” 何等奇妙的交换！正如一首诗歌说的：“咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱宴我尝。”这真是福音啊（好消息）！
公义与慈爱
徒 17:30 ……如今却吩咐各处的人都要悔改。31 因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
到那日（这位从死里复活的基督再来之时）神必要伸张他的公义、按他绝对公义的标准审判天下，但如今他正在彰显他的慈爱：神爱世人（约 3:16），基督（义者）为罪人舍命，“神的爱就在此向我们显明了”（罗 5:8）。如今，他要我们传这福音给万民听（可 16:15），将这悔改赦罪之道告诉他们（路 24:47；19:10），好叫他们得蒙拯救、罪得赦免、因信称义。这真是福音啊！
赦罪与称义
彼得说：众先知也为他作见证说：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』（徒10:43）
保罗说：“所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒 13:38-39）
这福音有赦罪之能！
这福音使罪人称义！
这福音更彰显了神的公义！
难怪保罗放胆地说：
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记:「义人必因信得生。」
福音的大能
马丁路德就因为蒙了圣灵的光照，看懂了这段经文，明白了因信称义，仰望了基督十架，所以，不但他自己经历了福音的大能、赦罪的平安、称义的福份，他更勇敢地为义发声，放胆地传扬这因信称义的福音，结果，就带领了千千万万的灵魂，从天主教黑暗的禁锢之下，得到基督里的拯救、自由、释放、赦罪、光明、平安、生命、公义。这真是福音啊（好消息）！
我们这些得到福音之义的人，怎能独享天福、保持沉默呢？我们必须为神的义发声，因这义不是人的自义，乃是罪人因信耶稣所得着的基督之义！因此，我们满心感恩，更放胆无惧，传扬这因信称义的福音，“因为神的义正在这福音上显明出来！”（罗1:17）
所以，我们要往普天下去，传福音给万民听（可16:15），成为和睦的使者，不但纵向与神和好，也横向与人和好。
林后5:18 一切都是出於神；他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20 所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
狸猫换太子
然而，王怡却打着传福音的幌子，带领成都秋雨教会和许多盲目的维*权信徒，偏离了这福音的终旨。如今他们所看重的，不是传扬这赦罪的福音，乃是声讨社会的不义；不是劝人与神和好，乃是责备世人的罪恶；不是按着正意分解真理的道来显明神的义、来教导人学义（提后3:16），乃是利用神的道来证明自己的义（我就像施洗约翰、像约伯、末底改，我是义人）。他们所追求的，不是神的国和神的义，乃是维护社会的公义。他们所期盼的，不是将来“有义居住其中”的新天新地（彼后3:13），而是现世的、人本的、自己理想中“公义的”国度。
他们自以为在秉公行义、伸张公义、为义发声、为义受苦，其实，他们信仰的焦点已从天上转移到地上，从永恒转移到暂时，从天国转移到属世的、地上的国度（腓3:19-21）。虽然他们打着归正招牌，高举十架旗帜，满口属灵套话，坚持唯独圣经，然而在他们里面，圣经已经被掏空了，里头藏的是一把肖申克自救的小榔头。
以下是秋雨教会对青年人的教导（2018-5-1）
弃掉自义
悔改前的保罗曾说：
腓 3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
但感谢主，如今他在基督里成了新造的人。所以他的人生观、价值观、公义观都更新了。他说：
7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义……。
重生后的保罗，不但自己因信称义了，也开始关怀那不明白基督之义的骨肉同胞。他说：
罗10:1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。
这义不是自己赢得的工价、赚取的报酬，乃是神所赐的、基督亲自成就的、白白的恩典、免费的礼物。凡信基督的人，都可以因他的恩典，罪得赦免，得着这义。这真是福音啊！
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
薪火相传
如今，主吩咐我们这些因信称义的人，活出神的义，见证神的义，彰显神的义，并传扬神的义，好叫这福音，可以良性循环，生生不息，薪火相传，直到主来。这就是主给我们的福音使命（可 16:15-16；太 28:18-20）。
武汉教会
我认识武汉一家教会，他们八年前开始（2010），天天出去传福音，几乎全民动员，人人参与，老人家也当仁不让，如今人数加添到三四百，每天仍约有上百人，主动自发到大街上去发单张、传福音，日复一日，不论日晒冰雪，风雨无阻，八年如一日，从来不间断。他们不仅口传这因信称义的福音，更在生活中活出公义的榜样，因此得蒙神大大祝福。在他们当中，彰显了许多美好的见证：有忧郁症得痊愈、被鬼附的得释放，垂危的病人康复了、破碎的家庭重圆了，浪子回头了、顽石点头了、铁树开花了，神行了大事，称罪人为义，这真是福音啊！
当然，武汉教会这样热心传道，也难免为义受逼迫（提前3:12）。他们经常受到骚扰、羞辱、谩骂、甚至扇耳光、撕衣服、被拘留（最多的，一位弟兄被拘捕18次）。在他们眼里，这些只能算作骚扰，因为都是家常便饭，他们常说：这根本还够不上“逼迫”，也从不张扬，反倒默默忍受，“……心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”正如初期教会，“他们就每日在殿里、在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”（徒5:41-42）不论公开场合或私人家中，他们都没有停止传福音，直到如今。
鲜明对比
秋雨教会和武汉教会，到底谁是山上之城、为主发光、为义发声呢？
相比之下就昭然若揭了！
真理？谎言？
也许有人说：“各人托付不同，其实两个都好，各有所长。人无完人，不要互相论断、分门别类，乃要彼此相爱，同心合意，兴旺福音。”
不！不要和稀泥！这两个教会有本质的差异，虽然都打着传福音的旗号，但秋雨在立人本的义，而武汉在传基督的义。这两个义，一个是真理，另一是谎言，水火不容、势不两立。你不能一脚两船，兼收并蓄；你要明辨是非，弃假归真。
可知，听信一个谎言，可以毁了你的一生吗？
夏娃听信了古蛇，就失去了乐园（创3）；神人听信了老先知，就赔上了性命（王上13）；加拉太人听信了假弟兄，就失去了自由（加2:4-5）；你若听信了王怡，必要大受亏损（林前3:15）。
迷人之处
王怡迷惑人的地方，就是他的“义气”。几乎人人都欣赏他、佩服他、夸赞他。哇！这么善良、真够意思，他可以为你两肋插刀、倾家荡产、坐牢舍命。哇！这样的大哥！我们的英雄！诚信的朋友！上帝的仆人！勇敢的先知！他见义勇为！仗义直言！斥责罪恶！伸张公义！行侠仗义！他真是公义的化身！在世上你几乎找不到比他更义的人！你竟敢毁谤他！
不，不是毁谤，乃是责备，我要奉主的名，为神的义发声：王怡的义，不是神本的，乃是人本的行侠仗义。
假仁假义
凡不以圣经为本的，都是自以为义，即假仁假义。如经上所记:「义人必因信得生。」（罗1:17）信什么？信神的道，即信福音！（彼前1:25）“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）唯有以道为本的才是义人！唯有相信基督的才得称义！“律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”（罗10:4）除他以外，别无拯救！（徒4:12）
五个唯独
我们相信：
唯独圣经！
唯独基督！
唯独信心！
唯独恩典！
唯独神的荣耀！
愿华人信徒都慎思明辨，回归圣经，效法美好的榜样，在中国的各城各镇，大传福音，到处建立传福音、行真道的教会。愿福音的真光普照中华大地，愿基督的公义传遍各处各方！“因为神的义正在这福音上显明出来……”（罗1:17）