作者：小草
神首次启示自己是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是在荆棘里火焰中向摩西说的（出3:2-6）。主耶稣在世时，引用了神如此的启示，来回答撒都该人有关死人复活的问题，因为撒都该人不信死人复活。主说，“当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样。论到死人复活、 神在经上向你们所说的、你们没有念过么。他说、『我是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』 神不是死人的 神、乃是活人的 神。”（太22：30-32）
在神对摩西启示，“我是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神 ”时，亚伯拉罕，以撒，雅各都已经不在世了，在人看来他们是死了，但神说，祂是他们的神。如果看这节经文的英文，会比较清楚，因为用的是现在时，而不是过去时，Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob。（出3:6）所以，神不是说他以前是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神，乃是说，现在是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。主耶稣还说，“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知、都在 神的国里。”（路13:28）在神的眼里，亚伯拉罕，以撒，雅各并不是死人，乃是活人。所以，如果人死之后没有生命，没有复活，神就不会称是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神，因神不是死人的神，乃是活人的神。主耶稣以此指证了撒都该人说死人没有复活的错误。
那么，为什么神要特别拣选亚伯拉罕，以撒，和雅各来启示祂自己呢？神为什么不说，我是亚伯的神，挪亚的神，以诺的神？可见，神称为是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神，并不只是启示了死人复活的真理，而是有更多更深的启示在其中。本文思考的要点在于，神是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神，所启示的救恩真理。
1。神是亚伯拉罕的神 --- 启示了神宏大的救赎历史的轮廓
神与亚伯拉罕立下了永远的约，称为亚伯拉罕之约，此约启示了神的救赎计划。神的救赎历史从呼召亚伯拉罕，与亚伯拉罕立约为起点。此后，圣经启示、记载、展现了神恢宏的几千年的救赎历史。
亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的 神、你当在我面前作完全人。 我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 亚伯兰俯伏在地、 神又对他说、 我与你立约、你要作多国的父。 从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的 神。 我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业．我也必作他们的 神。 神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。（创17:1-9）
神应许亚伯拉罕，作多国的父，后裔极其繁多，君王从他而出，神必作他后裔的神。神的这些应许启示了神的救恩。神要作亚伯拉罕后裔的神，意指神救赎的对象是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的后裔，也即神救赎的百姓，是来自各族各国，极其繁多，如天上的星，数不过来，“我观看、见有许多的人、没有人能数过来、是从各国各族各民各方来的、站在宝座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕树枝．大声喊着说、愿救恩归与坐在宝座上我们的 神、也归与羔羊。”（启7：9-10）
在亚伯拉罕之约里，神应许君王从亚伯拉罕后裔而出，这位君王指向救主耶稣基督。所以，福音书里记载了耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”（太1：1）耶稣从死里复活，升天之后，神立祂为王，“你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的 神已经叫他复活。 神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主。“（徒5：30-31）
神称亚伯拉罕为义，不是因亚伯拉罕守律法，乃是因亚伯拉罕信神的应许，那时神还没有赐下律法，“于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔将要如此。 亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。”（创15:5-6）所以，亚伯拉罕的神，是主动应许赐福的神，是称信祂的人为义的神。使徒保罗说，“因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。”（罗4:13）“ 算为他义的这句话、不是单为他写的、 也是为我们将来得算为义之人写的．就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。” （罗4：23-24）
亚伯拉罕的神，是赐下亚伯拉罕之约的神。在亚伯拉罕之约里，神启示了救主 --从亚伯拉罕而出的君王，启示了被救赎的对象 -- 亚伯拉罕的后裔，启示了得救的途径 -- 因信称义。这三大要点，是神救恩的基要真理。
当施洗约翰降生时，神借着约翰的父亲撒迦利亚，颂赞神记念与亚伯拉罕所立的约。约翰是神在亚伯拉罕之约里所应许的基督的开路先锋，约翰的来到，预示了基督的到来，神对亚伯拉罕和他后裔的应许就要成就了。“他亲撒迦利亚被圣灵充满了、就预言说拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手．向我们列祖施怜悯、记念他的圣约． 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、 叫我们既从仇敌手中被救出来、 就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路． 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩。” （路1：67-79）所以，亚伯拉罕之约启示了神的救恩，是神救赎祂的百姓的应许之约。
2。神是以撒的神 --- 启示了神救赎的对象
神通过亚伯拉罕之约，启示了神整个救赎历史的轮廓，所以，亚伯拉罕的神，是救赎的神。那么，神救赎的对象是谁呢？神对亚伯拉罕说，“我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业．我也必作他们的 神。”（创17：8）神要作亚伯拉罕后裔的神，神要把产业赐给亚伯拉罕的后裔。所以，神救赎和赐福的对象是亚伯拉罕的后裔。
虽然亚伯拉罕生了以实玛利和以撒，但神并不称为是以实玛利的神，而是称为是以撒的神。神借此启示了，并不是从亚伯拉罕生的都是神的救赎对象，换言之，并不是从亚伯拉罕生的都是亚伯拉罕之约里所指的后裔。到了新约时代使徒保罗对此给出了清楚的解释，“也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』 这就是说、肉身所生的儿女、不是 神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。”（罗9:7）
神是以撒的神，以撒才是亚伯拉罕的后裔，神借着以撒启示了神所要救赎的百姓。以撒是神凭着应许赐给亚伯拉罕的，以撒的出生不是出于人意，乃是应许之子。神的儿女就如以撒一样，不是从人意生的，乃是从神生的，是凭着应许作儿女。“凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神生的。” （约1：12-13）保罗说，“弟兄们、我们是凭着应许作儿女、如同以撒一样。 当时那按着血气生的、逼迫了那按着圣灵生的．现在也是这样。”（加4:28）
以撒不仅是应许之子，以撒也是被神所预备的羔羊所替代，希伯来书的作者说，以撒是亚伯拉罕彷彿从死中得回他的儿子来。（希11:19）神所救赎的百姓，也都如同以撒一样，都是被神所预备的羔羊耶稣基督代为受死，是被神从死里买赎回来的儿女。“借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。”（罗5:10）“因为你曾被杀、用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来、叫他们归于 神。”（启5：9）
神是以撒的神，神借着以撒，启示了神所救赎的对象如同以撒一样，是借着神的羔羊的代替而被神救赎回来的，也是凭着神的应许而成为神的儿女，是因着效法亚伯拉罕的信心而作亚伯拉罕的后裔，“叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。”（罗4:11-12）所以，神赐给亚伯拉罕后裔的应许之福，也赐给了一切效法亚伯拉罕信心的人，就是新约时代因信耶稣基督而被圣灵重生的人。
3。神是雅各的神 --- 启示了神拣选的主权
虽然以撒生了雅各和以扫这对双子，但神却不称为以扫的神，乃称为雅各的神。雅各是神在亚伯拉罕后裔里拣选的救赎和蒙福的对象。经上说，“耶和华说、以扫不是雅各的哥哥么．我却爱雅各、 恶以扫、使他的山岭荒凉、把他的地业交给旷野的野狗。”（玛1:2）保罗就此指出，神对雅各的拣选，彰显了神拣选的主权。“ 双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明 神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主。神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』 正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』 这样、我们可说甚么呢．难道 神有甚么不公平么．断乎没有。 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』 据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。”（罗9：11-16）
神是雅各的神，雅各之所以被神所拣选，不是出于人的行为，乃是出于神拣选的主权，不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。“神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。”（罗9：18）神借着雅各的被拣选，启示了神所救赎的百姓都是出于神拣选的主权，而不在乎人的行为。“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的． 也不是出于行为、免得有人自夸。” （弗2：8-9）所以，罪人的得救完全是神主权的恩典，一切的颂赞都当归给神。
结语
神称为是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神的，是神在旧约时代借着亚伯拉罕，以撒，和雅各，启示和应许了救赎恩典，启示了神乃是救赎的神。所以，在神呼召摩西带领以色列人出埃及时，神首次向摩西说“我是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神”，亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神是救赎的神，是救赎亚伯拉罕后裔的神，是救赎以色列人从埃及的困苦中出来的神。到了新约时代，神的这些应许和启示，随着主耶稣基督的降世、从死里复活，得以成全和彰显。
从神呼召亚伯拉罕开始，到主耶稣降世，从死里复活，历经了2千多年。这漫长的2千多年，是神救赎历史的2千多年。神是守约施慈爱的神，神也是大能的神，是掌管着历史的神，几千年历史的变迁，无法摇动和改变神的救赎之约。正如神借先知以赛亚说的，“你们要追念上古的事、因为我是 神、并无别神、我是 神、再没有能比我的。我从起初指明末后的事、从古时言明未成的事、说、我的筹算必立定、凡我所喜悦的、我必成就。 我召鸷鸟从东方来、召那成就我筹算的人从远方来．我已说出、也必成就、我已谋定、也必作成。”（赛46：9-11）
亚伯拉罕之约至今已有4千多年了，追念如此之古远的事，思想神从古至今历经数千年的救赎大工，正如约拿所说的，“救恩出于耶和华”（拿2:9）。亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是救赎的神，是奇妙伟大的神。“我心尊主为大、 我灵以 神我的救主为乐。”（路1:46-47）